العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-05-12, 04:20 AM   رقم المشاركة : 11
ورده النصر
عضو نشيط






ورده النصر غير متصل

ورده النصر is on a distinguished road


جزاك الله خيرا وجعله في ميزان الحسنات







 
قديم 21-05-12, 03:48 PM   رقم المشاركة : 12
ابو غيث 79
عضو نشيط







ابو غيث 79 غير متصل

ابو غيث 79 is on a distinguished road


جزاك الله خيرا اخي

كما ذكرت : الله قال في كتابه الكريم: ﴿فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين﴾

فإين الرافضه من كلام الله تبارك وتعالى فقد رضي الله عنهم في كتابه المبارك
!







 
قديم 22-05-12, 10:11 AM   رقم المشاركة : 13
حالم
مشترك جديد






حالم غير متصل

حالم is on a distinguished road


[b]بوركتي اختي الكريمة على هذا الطرح الجميل
نسأل الله ان يصبح الشيعة من اهل القراءة وليس التقليد[/b]







 
قديم 24-05-12, 01:35 AM   رقم المشاركة : 14
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


بارك الله فيك اختنا الكريمة على هذا الجهد القيم وسدد الله خطاك .
والشيخ خالد الوصابي حفظه الله له قوة في الرد والاستدلال والانتباه لكلام الرافضة واستدلالاتهم وردها بشكل علمي ومنطقي .
سدد الله خطاه و وفقه الله .
هل للشيخ صفحة على الويب ؟
لاني اوقفني امر معين في موضوعه ومحاضرته اردت مناقشته فيها .
وفقكم الله







التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» من سمَ واغتال الحسن العسكري نرجس أم الخادم عقيد ام ؟
»» لماذا قبل علي بن ابي طالب الانضمام لمجلس الشورى لاختيار الخليفة الثالث ؟
»» تفسير المعصوم لاية خرم بها عصمته ! (لايحل لك من النساء)
»» لماذا لم تنتهي النبوة عندكم يا رافضة ؟
»» الاستاذ ابو زرعة الرازي المحترم تفسير أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين
 
قديم 03-06-12, 05:59 PM   رقم المشاركة : 15
تألق
كن داعيا







تألق غير متصل

تألق is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيك اختنا الكريمة على هذا الجهد القيم وسدد الله خطاك .
والشيخ خالد الوصابي حفظه الله له قوة في الرد والاستدلال والانتباه لكلام الرافضة واستدلالاتهم وردها بشكل علمي ومنطقي .
سدد الله خطاه و وفقه الله .
هل للشيخ صفحة على الويب ؟
لاني اوقفني امر معين في موضوعه ومحاضرته اردت مناقشته فيها .
وفقكم الله

شكرا للجميع

بالنسبة هل للشيخ صفحة؟ والله لا أدري
لكن وجدت له صفحة في الفسبوك ربما له






من مواضيعي في المنتدى
»» كيف نميز بين التاء المربوطة (ـــة) والهاء المربوطة (ـــه)؟
»» وجه الشبه بين اليابان وقارون / مهم جدا
»» (الاغتسال اللغوي) مقال فريد
»» إلى الله أشكو التياحَ الفؤاد
»» سيبويه إمام العربية الشاب الأحوازيّ 4- (سلسلة علماء اللغة والشريعة)
 
قديم 22-06-12, 04:22 PM   رقم المشاركة : 16
تألق
كن داعيا







تألق غير متصل

تألق is on a distinguished road


موضوع مهم جدا
هل لأهل البيت مذهب خاص؟
في حلقة سابقة بيّنا أنهم ليس لهم مذهب خاص يتميزن به عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لأنه يترتب عليه أمور بمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم خصهم بعلم وهذا لم يثبت قط على الإطلاق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصهم بعلم أو بعناية زائدة على بقية الصحابة رضوان الله عليهم.
وبيّنا أنه لا يمكن قيام هذا المذهب الخاص بآل البيت لأمور كثيرة:
أولا:هل هذا المذهب ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أم إلى اثنا عشر رجلا؟
لأن عدد الأحاديث المروية في المكب الأربعة كما قلنا في حلقة ماضية عن أهل البيت بل عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو رأس أهل البيت: من أصل 44ألف حديثا كم كان نصيب النبي صلى الله عليه وسلم منها؟!
644 حديثا !! من أصل 44ألف !!
يعني حتى لم تصل ألفا سبحان الله!
قد يسأل شيعي ويقول: لماذا أنتم تروون لأبي هريرة في كتبكم أحاديث أكثر من علي؟
هذا سؤال وجيه ومن حقه أن يسأله
نقول: أبشر، هل تعرف أن علي رضي الله عنه له في كتبنا أكثر من الثلاثة الخلفاء! ليست المشكلة المقارنة بين أبي هريرة وعلي، المقارنة ستكون بين أبي بكر وعلي، وإلا فجابر الجعفي روى عندكم 70 ألف حديث وهو ليس معصوما،
فأبو هريرة اجعلوه مثل جابر الجعفي،
ليس الفضل عندنا في الروايات، روى قليلا أم كثيرا وإلا فسنحاسبكم إلى مذهبكم
هل تحبون النبي صلى الله عليه وسلم أكثر أم جعفر الصادق؟
كم رويتم لجعفر الصادق في كتبكم وكم رويتم للنبي صلى الله عليه وسلم؟
فإذا كنتم تحبون النبي صلى الله عليه وسلم أكثر فلماذا رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث أقل من جعفر الصادق؟
أما نحن فنقول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه له في الكتب عندنا السنن والصحيحين 229 حديثا عمر بن الخطاب رضي الله عنه 1158 عثمان بن عفان رضي الله عنه 354 علي بن أبي طالب رضي الله عنه 1589 حديثا لو جمعنا الثلاثة الخلفاء على جهة وعلي رضي الله عنه لوحده لكان علي أزيد من الخلفاء الثلاثة مجتمعين رواياته وأحاديثه.
إذن نحن الذين نحب عليا رضي الله عنه
ولك أن تسأل هل نحب أبا هريرة أكثر أم أبا بكر؟
لا شك أبا بكر أكثر لكن نحن ليس المقياس عندنا في الحب بكثرة الرواية.
لماذا الخلفاء قلّت روايتهم؟ لأسباب:
الخلفاء كانوا مشغولين بتوطيد وتأصيل وتثبيت دعائم الإسلام مهتمون بأمور السياسة الكلية لبلاد المسلمين.
أبو هريرة رضي الله عنه كثرت أحاديثه لأربعة أسباب:
1- كان متفرغا لطلب العلم من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يشغله شيء.
2- أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بكثرة الرواية.
3- أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يأخذ الأحاديث عن الصحابة ومما يوضح هذا كل حديث مروي عن أبي هريرة عندنا فمثله موجود في كتب الشيعة
إذن فليس هناك مذهب خاص لآل البيت وإلا فنحن روينا لعلي رضي الله عنه في كتبنا أكثر من الروايات الواردة عن علي في كتبكم.
كم أحاديث علي رضي الله عنه في الكتب الأربعة؟ اعملوا إحصائية
نطلب لجنة مختصة محايدة تأخذ كتب الحديث عندنا أهل السنة وعند الشيعة وتنظر من الذي أخرج أحاديث لعلي رضي الله عنه أكثر نحن أم الشيعة؟
وستظهر النتيجة للناس أننا نحن روينا عن علي رضي الله عنه أكثر من الرافضة والشيعة الاثني عشرية
أيضا مما يدل على هذا الموضوع: أن هناك رواة مجروح فيهم
لا يمكن قيام مذهب لآل البيت خاص، لماذا؟
لأن الرواة الذين عمدة الأحاديث عليهم
زرارة بن أعين/ أبو بصير ليث المرادي / بريد بن مسلم / جابر الجعفي، هؤلاء أربع رواة قام عليهم دين الإمامية هل تعرفون أن هؤلاء الأربعة كلهم ملاعين؟!
ولهذا لو أخذنا كتاب: معرفة الرجال للطوسي فيه لعن لزرارة بن أعين بإخبار جعفر الصادق عليه رضوان الله
فكيف سنأخذ ديننا عن أناس ملعونين؟!
قال جعفر الصادق: لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة
وأما جابر الجعفي فقد جاء في رجال الكشي أنه كان مخلطا!
راجعوا كتبكم
وبريد ملعون أيضا
مثلا جابر الجعفي قال الحر العاملي: روى 70 ألف حديث عن الباقر
وروى 140 ألف حديث قال: والظاهر أنه ما روى عن طريق الأئمة مشافهة أكثر مما روى
وسائل الشيعة للعاملي ج20 ص151
وزرارة بن أعين ماذا يقول عن جابر الجعفي؟ قال سألت أبا عبد الله عن أحاديث جابر فقال: ما رأيته عند أبي إلا مرة فقط. في رجال الكشي
ما رآه ولا وجده عند أبيه إلا مرة واحدة جعفر الصادق يقول: ما وجده عند الباقر إلا مرة واحدة!
طيب هذه الأحاديث كلها من أين جاءت؟!
70 ألف حديث و140 ألف حديث من أين جاءت وهو لم يلتق به إلا مرة واحدة؟!
وأما ما يتعلق بجابر الجعفي فيقول النجاشي: أنه كان مخلطا
ويقول هاشم معروف الحسن: إن جابرا الجعفي من المتهمين عند أكثر المؤلفين في الرجال هذا في كتاب الموضوعات في الآثار والأخبار
أما زرارة بن أعين فيقول فيه: ما أحدث في الإسلام حدث ما أحدث زرارة بن أعين عليه لعنة الله.(أي لم يفعل احد مما يسيء للإسلام كما فعل زرارة)
وفي رجال الكشي: زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال مع الله ثالث.
ويقول أبو عبد الله عليه السلام: إن الله تعالى نكس قلب زرارة، في رجال الكشي.
فهل هؤلاء يعتمد عليهم في نقل مذهب أهل البيت؟!
وبريد بن معاويية العجلي يقول كما في رجال الكشي: لعن الله بريدا.
لا يمكن الاعتماد على كتب خاصة لمذهب آل البيت
ولهذا كان يُكذب على أهل البيت
لهذا يقول جعفر الصادق: إن الناس قد أولعوا بالكذب علينا.
مثال: في أصول الكافي: باب النهي عن الجسم والصورة عن علي بن أبي حمزة قال: قلت لأبي عبد الله: سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم أن الله جسم. ج/1
يروي عنكم لا عن غيركم!
إذن سؤال لكمال الحيدري: أنت بين خيارين: إما أن تقول هشام بن الحكم كذاب لا تقبل روايته لأنه قال يروي عنكم عنكم أهل البيت ليس من رأيه ولا أخذه من غير آل البيت إما أن تقول أن أهل البيت كانوا يقولون أن الله جسم! فما حكمهم عندك؟!
ونحن لا نقول بهذه اللفظة لا نقول أن الله جسم ولا ليس بجسم لماذا؟
لأن هذه الكلمة تحتمل حقا وباطلا ؛ لأن أهل البدع يقصدون بقولهم أن الله جسم إذا كان الله يرى يوم القيامة معناه أن الله جسم!
فنحن لا نقول بهذه الألفاظ المجملة نقولك أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة ولا نسمي الله جسما لكن ما دلت عليه هذه الآيات من إثبات الصفات لله عز وجل لا يجوز إنكارها بحجة أنه يستلزم منها الجسم.
إذن كلمة جسم أصلها بدعة نفيا وإثباتا لأن نفيها قد ينفى معه شيء من الحق وهو إثبات الصفات






من مواضيعي في المنتدى
»» إلى ما الصمت ؟! ،، قصيدة من فتاة سورية
»» شبكة السنة النبوية بالإنجليزي ونصف مليون زائر
»» حملة "زدني علما" لتعليم إخواننا بسورية الرجاء الدخول
»» صور لليهود بعد التأديب
»» لمْـــــــعٌ كلمعِ البـــــارقِ المتعجِّلِ
 
قديم 22-06-12, 04:23 PM   رقم المشاركة : 17
تألق
كن داعيا







تألق غير متصل

تألق is on a distinguished road


أيضا لا يمكن حصر العلم في أهل البيت لأسباب كثيرة
الأول أن تبليغ الدين واجب على النبي إلى الناس كلهم وليس خاصا ولا محصورا بأهل البيت لأننا إذا قلنا تبليغ الدين على النبي صلى الله عليه وسلم كان لأهل البيت خاصة إذن الآيات التي فيها الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم بتبليغ الدين للناس ليست صحيحة والخطاب فيها لعلي! وليس للنبي صلى الله عليه وسلم !!
والنبي صلى الله عليه وسلم لما وقف في عرفات وخاطب 120 ألفا إن قد بلغت فما فائدة تبليغهم إذا كان لا يحق لهم نقل الدين إلا بواسطة علي ما فائدة أن يسمعهم وأن يبلغهم؟!
(قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا)
(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)
كما عند الشيعة أما الآية عندنا فهي...
الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ الناس فقد أخذوا العلم عنه مباشرة بدون الرجوع إلى علي رضي الله عنه وإذا كان التبليغ لعلي فيترتب على المسألة الدور يعني يا أيها النبي بلغ عليا على أنه هو الخليفة!!
هذا دور لا يستسيغه عاقل أبدا
إذن لما نقول أن هناك مذهب خاص بآل البيت معناه ترك الآيات والأحاديث التي فيها تبليغ الدين للناس جميعا
الثاني: كم عدة آل البيت بالنسبة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الذين هم محصورون عند الشيعة لأنهم لا يعتبرون براوية غير علي وأولاده ولهذا كم رووا لعبد الله بن عباس وعقيل بن عباس رضي الله عنهم؟
هل رواو لهم؟ هل اعتمدوا على رواياتهم؟!
بل طعنوا فيهم!!
أيضا علي رضي الله عنه لم يكن جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في كل أوقاته
ففي الأمور البيتية وما يتعلق بالنبي ومعاشراته الزوجية ما يتعلق بالبيت من الذي نقله للأمة؟ هل هو علي؟!
هذه الأمور لا ينقلها إلا من كان مطلعا عليهم وهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فلو ألغينا دور زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في التبليغ معناه ألغينا كل أحكام بيت النبي صلى الله عليه وسلم والمعاشرات.
أيضا النبي صلى الله عليه وسلم لم يصطحب عليا رضي الله عنه في غزوة تبوك فهل النبي عندما خرج من المدينة إلى تبوك جلس ساكتا؟
أم أنه لما رجع للمدينة سرد لعلي جميع الأحداث التي وقعت؟!
إذن هذا لا يعقل
أيضا لما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه إلى اليمن من كان يأخذ الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ توقف النبي صلى الله عليه وسلم ساكتا حتى يرجع علي؟! أم كان يلقي الأحاديث إلى الناس ويفقههم ويعلمهم؟ تلك الأحاديث التي ألقاها النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة وعلي في اليمن هل علي رضي الله عنه نقلها للناس؟! لا يمكن هذا لأنه لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم.
الرسل الذين أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم لتبليغ دين الله:
أرسل مصعب بن عمير إلى المدينة
وأبا موسى الأشعري إلى زبيد
ومعاذ بن جيل إلى اليمن
وكذلك أرسل غيرهم من الصحابة إلى الآفاق ليبلغوا دين الله
هؤلاء الصحابة هل بلغوا الدين صحيحا؟
إذن هذه كلها إلزامات لمن ينكر ويقول مذهب الصحابة ومذهب آل البيت لمن يريدأن يقسم الأمة إلى قسمين!
أيضا اختلاف أهل البيت
هذا سؤال محير!
أين هو مذهب أهل البيت؟
هل هو مع الزيدية أو مع الإمامية؟
الزيدية في اليمن لهم أصولهم وكتبهم ومنهجهم تختلف تماما عن الإمامية
من هم على الحق الزيدية أم الإمامية؟
وكلهم يأخذ من آل البيت وينتسب لآل البيت!
إذن لو جئنا نأخذ كتب الإمامية وكتب الإمامية لوجدنا بينها من المنافرة الشيء العظيم
وكلهم ينتسب لآل البيت
وهذا يدل على انه لا يوجد مذهب خاص بآل البيت
هم من جملة العلماء والفقهاء الذين أخذ عنهم العلم
أخذ عنهم أهل السنة في كتبهم
أخذوا عن محمد الباقر
وعن جعفر الصادق
وعن علي بن الحسين
وعن الحسن بن علي
لكن أن يكون لهم كتب خاصة ومناهج خاصة هذا لا يوجد على الإطلاق.
الإسماعيلية والإمامية من الذي على الحق؟!
الإسماعيلية الذين ينتسبون إلى إسماعيل بن جعفر لهم مناهجهم ولهم أصولهم وكتبهم
فمن هو الذي على الحق؟ من هو الذي يمثل أهل البيت؟
من هو الذي نرجع إله ونتمسك به ونجعله العترة؟!
أيضا الشيعة الإمامية أنفسهم منقسمون إلى قسمين إخباريين وأصوليين
الإخباريون الذين يتبعون أخبار آل البيت فقط متبعون نصوص
ولم يجعلوا لأنفسهم الاجتهاد والاستنباط والتفسير
لأن الاستنباط قد يخطئ ولا يؤخذ إلا بالنص المعصوم
أما الأصوليون فقد فسروا واستنبطوا واجتهدوا وبهذا ألغوا دور المعصوم تماما
إذن من هو الذي يمثل مذهب آل البيت؟!
وبعضهم يكفر بعضا!
إذن لا شك أن أهل السنة والجماعة هم الذين اتبعوا مذهب آل البيت ونقلوه في كتبهم
فكل أحاديثهم وفقههم واستنباطهم موجود في كتب أهل السنة ولم يقصوا آل البيت أبد
بل جمعوا بين مذهب الصحابة ومذهب آل البيت نور على نور
وليس هناك مذهب خاص بآل البيت
هذا هو الصحيح الذي عليه مذهب أهل السنة الجماعة
انتهى






من مواضيعي في المنتدى
»» وجه الشبه بين اليابان وقارون / مهم جدا
»» اهتداء سوري شيعي (فديو مهم جدا لكل سني وشيعي)
»» كيف نميز بين التاء المربوطة (ـــة) والهاء المربوطة (ـــه)؟
»» كيف تنادي هؤلاء؟
»» مشروع بناء كرفانات لإخواننا اللاجئين، أغيثوهم
 
قديم 22-06-12, 07:47 PM   رقم المشاركة : 18
الرميصآء
عضو نشيط






الرميصآء غير متصل

الرميصآء is on a distinguished road


أحسن الله إليكِ أختنآ وبورك في جهودكِ , وحفظ الشيخ خآلد الوصآبي وزاده علمآ ونفعنآ به ..







 
قديم 24-06-12, 12:16 AM   رقم المشاركة : 19
أم الحسن
عضو ذهبي







أم الحسن غير متصل

أم الحسن is on a distinguished road


والله والله استفدت بشكل كبيره فجزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك






 
قديم 25-06-12, 12:52 AM   رقم المشاركة : 20
تألق
كن داعيا







تألق غير متصل

تألق is on a distinguished road


هذه الحلقة فرغتها غير صاحبة الموضوع فجزاها الله خيرا


جناية الشيعة على آل البيت2
لازلنا في حديثنا معكم عن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الموضوع المهم جدا الذي ينبغي معرفته والانتباه له لأن كثيرا من الناس لا ينتبهون لهذا الأمر العظيم
كنا قد أشرنا معكم في حلقة ماضية عن جناية الشيعة على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا موضوع ينبغي التركيز عليه، أرجوك التفت إلي؛ لأن هذا أمر عظيم ويبتغي أن تفتحوا آذانكم وأبصاركم وقلوبكم لسماع ما سأقول وهو:
جناية الشيعة على آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم!
ما هي هذه الجناية العظيمة التي فعلوها في حق أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟
هذا ما سنتعرف عليه.
وهذه الجناية متكونة من عدة أمور:
الأمر الأول / جنايتهم في حصر آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم في اثنا عشر رجل لا غير! لماذا اثنا عشر رجلا هم آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
لأنهم سيرتبون أي حديث, أي آية فيها لفظة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وفيها فضيلة وفيها حكم، سيطبقون هذه الفضيلة وهذا الحكم على هؤلاء الاثنا عشر فقط، بإضافة فاطمة ثلاثة عشر لكنهم لا يذكرون فاطمة لا تذكر غالبا لأنها ليست إماما إذن هم يركزون على الاثنا عشر ولهذا اسمع الى هذا النص الذي قاله المجلسي في بحار الأنوار: ( سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة ؟ فقال : أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين ) هذا في بحار الأنوار المجلد 23 ص/147
إذن هؤلاء هم العترة عند هؤلاء الإمامية لا غير وقال نعمة الله الجزائري ( وأما آله صلى الله عليه وسلم فقد اختلف المسلمون بمن المراد بهم والذي اجتمعت _ انظر إجماع من علماء الشيعة وان -كان في خلاف عندهم- لكن هذا هو الذي حققه نعمة الله الجزائري _ عليه شيعتهم بسبب النقل المستفيض عن المعصومين _ أما إذا جاء الكلام عن المعصوم فلا كلام _ عن المعصومين أنهم هم المعصومون عليهم السلام لا غير هذا في كتاب الأنوار النعمانية المجلد 1 صفحة 133
إذن من خلال هذين النقلين عن المجلسي وكذلك نعمة الله الجزائري يتبين لنا أنهم حصروا آل البيت في اثنا عشر رجلا هم المعصومون فقط.
إذن هذه هي الجناية الأولى على آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم / أنهم حصروا آل البيت في هؤلاء الاثنا عشر فقط وقد سمعت وعلمت في الحلقات الماضية أن آل البيت ليسوا هؤلاء الاثنا عشر, هؤلاء من آل البيت، لكن آل البيت أوسع بكثير من هؤلاء الاثنا عشر.
أما الجناية الثانية التي جناها الشيعة على أهل البيت وهي جناية عظيمة ينبغي لأهل البيت أن ينصذبوا لهم محامين يحامون عن منهجهم وفضائلهم لماذا ؟؟
ماذا حدث ؟.ماهي القضية؟
أن الشيعة جاؤوا إلى فضائل أهل البيت فمسخوها وحصروها في اثنا عشر رجل فقط ولهذا لو جئنا إلى نماذج من الفضائل التي سبق ذكرها في الحلقات الماضية والتي لم يسبق ذكرها التي جاءت في القران والسنة لال البيت حاولوا أن يحصروها ويضغطوها ضغطا حتى تنطبق وتترتب على اثنا عشر رجل فقط لأنهم يريدون أن يستنتجوا منها أحكاما وقضايا ولا يمكن أن يستنتجوا أحكاما وقضايا إلا اذا رتبوها وفصلوها على اثنا عشر رجل فقط
نأخذ الفضيلة الاولى... مثلا قول الله عز وجل (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هذه الآية الكريمة مفهومها أن الله سبحانه وتعالى اذهب الرجس عن كل أهل البيت لان هذا مضاف يفيد العموم كل أهل البيت اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا هذا مقتضى الآية هذا نص الآية..... إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فكل من ثبت انه من أهل البيت فقد اذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا لكن الشيعة لااا .... قالوا: هذه الآية إنما هي في حق اثنا عشر رجلا.
لم؟ ما السبب؟ قالوا: هذه الآية يستفاد منها العصمة ولا معصوم إلا اثنا عشر رجل وهذه الآية تدل على الإمامة ولا إمام إلا اثنا عشر رجل إذن ما هي الميزة والفضيلة المتبقية لبقية أهل البيت غير الاثنا عشر لا شيء!.
يا آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ...يا أيها الأشراف في جميع مشارق الأرض ومغاربها أنا أخاطبكم انتبهوا لهؤلاء؛ هؤلاء هم أعداء آل البيت لأنهم قالوا إن هذه الآية ليست إلا في حق الاثنا عشر انتم ماذا بقي لكم من هذه الآية هل معكم فيها شيء
قالوا لا هذه الآية لا تفيد أي فضيلة لبقية آل البيت إنما هي في حق اثنا عشر رجل فقط _ سبحان الله العظيم _ ولهذا يقول المجلسي في بحار الأنوار ( فأقول قد ظهر من تلك الأخبار المتواترة من الجانبين بطلان القول بأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم داخله في الآية وكذلك القول بعمومها لجميع الاقارب ) – حتى أقارب النبي صلى الله عليه وسلم وآله أخرجوهم منها!
هذا في المجلد 35 ص/333 من بحار الأنوار اذا هذه هي الفضيلة الأولى مسخوها.
نأتي إلى الوصية بآل البيت التي قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أوصيكم الله في أهل بيتي ) قالوا الوصية بال البيت تستلزم الإمام لأنه لا يوصي بهم إلا وهم أئمة.
وهؤلاء حقيقة لا يفهمون اللغة العربية لأنهم لا يفرقون بين أوصيت له وبين أوصيت به ولهذا فان هذا التوصية بال البيت يدل على أنهم ليسوا مكلفين بالخلافة الإمامة لأنهم لو كانوا مكلفين بالخلافة والإمامة لأوصاهم ولم يوص بهم اذا الخطاب لغير آل البيت أوصيكم الله في آل بيتي هو يخاطب أناس أنهم اذا تولوا وصاروا حكاما أن يرعوا لآل البيت حقوقهم وان يحافظوا على حقوق آل البيت اذا هذه الوصية تدل على انه أوصى الناس بال البيت وتدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوصهم بالخلافة ولا بالإمامة لكن هؤلاء الإمامية قالوا إن الوصية بآل البيت تدل على أنهم أئمة ولا إمام إلا اثنا عشر رجل اذا هذه الوصية خاصة بالاثنا عشر فمسخوا هذا الحديث وجعلوه خاصا باثناعشر رجل
أيضا الفضيلة الثالثة حديث العترة
وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي ) وفي رواية أخرى (وعترتي)
قالوا: إذن هذا الحديث يدل على التمسك بالعترة اذا هذا يدل على الإمامة ولا إمام إلا اثنا عشر رجل إذن هذا الحديث يدل على الإمامة للاثنا عشر ....
طيب بقية آل البيت وهو تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ..عترة عامة لكل عترة النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: لا لا هذا فقط خاص باثنا عشر واحد!. مسخوا هذا الحديث وجعلوه خاصا باثنا عشر رجل فقط
أيضا من الفضائل التي مسخوها آية المودة وهي قول الله تعالى ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) كما اشرنا في الحلقة الماضية أن هناك خلاف بين أهل العلم هل هذه الآية تدل على وجوب محبة آل البيت بهذه الآية أم بنصوص أخرى لكن نسلم جدلا أنها تدل على وجوب محبة آل البيت الشيعة قالوا لا تدل على قرابة لذي العمومة لأنهم استنتجوا منها أن المودة واجبة ومن كانت محبته واجبة يفيد أن طاعته واجبة ومن كانت طاعته واجبة يفيد انه إمام اذا هذه الآية عندهم خاصة لاثنا عشر واحد واخرجوا بقية آل البيت من هذه الفضيلة ومسخوها وجعلوها خاصة باثنا عشر رجل ولا تخص بقية أقارب النبي صلى الله عليه وسلم
فان كانت تفيد وجوب المحبة فلتفد وجوب محبة أقارب النبي جميعا ليش خاصة باثنا عشر واحد .... لماذا خصصتموها لاثني عشر رجل -سبحان الله – هذا من مسخ فضائل آل البيت
أيضا من الفضائل التي مسخوها أو الحقوق التي مسخوها مسألة الخمس إن كان من الفي أو من المغانم كما قال الله تعالى ( واعلموا أن ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى ....) قالوا ذي القربى هنا لا يكون إلا لذي الحجة الغائب وليس لأقارب النبي صلى الله عليه وسلم في كل زمان لا ولا في كل مكان للحجة لصاحب السرداب لأنه الإمام المعصوم ونائبه الولي الفقيه هو الذي يأخذ الخمس من الناس ويوصله ...طيب ليش الخمس خاص بالمعصوم ؟ما الدليل عليه ؟أليس لأقارب النبي عموما ؟؟لماذا جعلتموه خاص بالمعصوم ؟ الخمس هذا ما الدليل عليه انه خاص بالمعصوم مع انه لجميع أقارب النبي صلى الله عليه وسلم ؟
لكن الحقوق والفضائل مسخوها وجعلوها خاصة بالاثنى اعشر رجل كل الحقوق وكل الفضائل التي لآل البيت جعلوها خاصة باثنا عشر رجل !!... بل أنهم جاءوا لفضائل الحسين والحسن بل علي بل النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوها أسهل مما يتصور الإنسان ويظنون أنهم يعظمون آل البيت ...... كيف ؟؟؟؟؟ اسمع إلى هذه الرواية التي ذكرها فتح الله الكاشاني في كتابه ... من منهج القاصدين للكاشاني يقول (من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين ومن تمتع مرتين كانت درجته كدرجة الحسن ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب ومن تمتع أربع مرات كانت درجته كدرجتي – أي النبي صلى الله عليه وسلم-)ص/ 353
إذن بهذه السهولة واحد يتمتع مرة يطلع لدرجة الحسين اذا درجة الحسين سهلة منزلته هذه التي عظمتم الدنيا من اجلها ممكن واحد يتمتع مرة وطلع لدرجة الحسين يعني بسهولة جدا اذا هل لو تمتعت أنا أصبح في درجة الحسين؟ أو في درجة الحسن ؟ أو في درجة علي ؟؟ اذا يمكن أي واحد الآن سؤال الرواية فيها شيء غريب ما هو الشيء الغريب ؟؟من تمتع مرة كان في درجة الحسين طيب، تمام! مرتين في درجة الحسن طيب في درجة علي في درجة النبي يعني في درجة النبي صلى الله عليه وسلم ايش يعني في منزلته ؟؟؟في نفس الفضل ...؟؟؟؟ في نفس الدرجة في الجنة أربع مرات يتمتع ؟؟؟
طيب سؤال لو تمتع المرة الخامسة يكون في درجة من؟
فوق النبي صلى الله عليه وسلم من ؟ سؤال أجيبوا عليه انتم هذه الرواية ذكرت أربع من تمتع مرة كان في درجة الحسين من تمتع مرتين كان في درجة الحسن بن علي من تمتع ثلاث كان في درجة علي رضي الله عنه من تمتع المرة الرابعة كان في درجة النبي صلى الله عليه وسلم ....لكن أنا مستغرب الخامسة وين يكون ...؟؟؟؟؟ والسادسة والسابعة والثامنة .. يعني معاد في فضيلة ولا منزلة إلا في الأربع مرات الأولى فقط انظروا إلى فضائل آل البيت أعطوها للمتمتعين اذا هؤلاء المتمتعون الله اعلم كيف تكون منزلتهم !!!يمكن فوق .. فوق الحسن وفوق الحسين أظنهم قد فاقوا وكل من زاد في التمتع ..!






من مواضيعي في المنتدى
»» اللغة العربية تدحض أباطيل الرافضة
»» من أقوى صور المجاهدين بسورية (فديو جديد)
»» عاجل/الآن مباشر على قناة وصال حلقة بخصوص الهالك النجس شحاتة
»» أثر اللغة العربية في تربية الطفل، مؤثر جدا، للدكتور العشماوي ، أنصحكم باستماعه
»» كيف نميز بين التاء المربوطة (ـــة) والهاء المربوطة (ـــه)؟
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:00 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "