يا أيها الرافضة المنتظرة تعالوا دقيقة

[مؤدب]

أيها المنتظرة .. المحترمين ..

تقولون أن الصاحبة قد إرتدوا .. إلا ثلاثة أو أربعة .. علي إختلاف عندكم في العدد ..الخ

وحيث أنني لا يعني لي كم هو العدد ..

فإنني سأنقلكم " مباشرة " وعلي الهواء ... إلي ( سقيفة بني ساعدة )
فل ننظر إلي هؤلاء المتجمعين .. إذا نظرنا إليهم ( بعينكم ) فإنهم جميعهم ( كفار - مرتدين - منافقين - ناكصين - يذادون عن الحوض - منقلبين علي أعقابهم ) .. وفي الجملة ..


هم كفار - في أعينكم -


وسؤالي هنا ..

اذا هم كفار ..
ما دخل علي - رضي الله عنه - في قوم كفار - في نظركم - أن يجعلوا عليهم حاكماً؟ فهل يحق للرسول صلى الله عليه وسلم .. أن يتدخل في ملك فارس والروم والسند والصين ؟؟وهل سيتولي -رضي الله عنه- علي كفار ؟؟

وإذا هم مسلمين ..
لماذا كلهم أجمعوا علي أبي بكر ولم يقل منهم واحد واحد .. الخلافة ( لعلي بن أبي طالب ) ؟؟
هل يعقل انهم جميعاً .. نسوا هذه الوصية ؟؟
وهل يعقل ان الرسول- صلى الله عليه وآله وسلم - أن يولي ويستخلف من بعده شخص مبغوض كل هذا البغض حتى أنه لم يقم يؤازره ولا حتى رجل ...!!!!



ملاحظة
التناقض سمة بطلان المذهب لقوله تعالي { ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيراً}
مؤدب

[محب القسط]

[ALIGN=CENTER]جزاك الله خيرا ً .. هل من ضيف شيعي يجيب؟[/ALIGN]

[الجمال]

بارك الله في شيخنا مؤدب

أخي محب القسط ..الرافضة عندهم حساسية من مواضيع شيخي مؤدب

[بحريني2]

دليلك على ما قلته؟؟ الدليل على أن الشيعة يقولون بارتداد الصحابة...أو جل الصحابة....

[أبو عبيدة]

قال التستري -من كبار علمائهم- :"كما جاء موسى للهداية وهدى خلقا كثيرا من بني إسرائيل وغيرهم فارتدوا في أيام حياته ولم يبق فيهم أحد على إيمانه سوى هارون(ع) كذلك جاء محمد صلى الله عليه وسلم وهدى خلقا كثيرا لكنهم بعد وفاته ارتدوا على أعقابهم". إحقاق الحق للتستري ص 316
ايضاً
فمن الأقوال التي نسبوها إلى علي بن أبي طالب :"أن الناس كلهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرأربعة"أنظر السقيفة لسليم بن قيس ص 92 والأنوار النعمانية للجزائري 1/81
وايضاً
الأقوال التي نسبوها إلى محمد بن علي الباقر رحمه الله:"كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة"
روضة الكافي للكليني ص 115 وتفسير العياشي 1/199واختيار معرفة الرجال ص 6-8-11 ، وانظر علم اليقين للكاشاني 1 / 743-744 ، وتفسير الصافي له 1/148-305، وقرة العيون له ص 426، والبرهان


هذا بعض من فيض
تحياتي...

[بحريني2]

الأخ ابو عبيدة

أنا شيعي أثنا عشري و بكل فخر.. و عقيدتي في الصحابة... أن البعض أرتد و ان البعض أحدث و أن البعض منافقين... و هناك ادلة على كل ذلك أن شئت أن نسطرها لك.. الفرق الاساس بين الشيعة و السنة في هذا الأمر أن أهل السنة يرون بأن الصحابة جميعهم عدول.. وهو ما لا نتفق معهم عليه.

فقط دليل واحد على ارتداد البعض لاني هنا لنقاش أحد الأخوة ولن أاناقش في كثير من المواضيع:

روى البخاري ومسلم في كتاب الفتن والعلم ان جمع من الصحابة يرتدون على أدبارهم القهقرى بعد رسول الله ويبعدون عن حوض الكوثر ويختلسون دون رسول الله (ص) فيقول (ص) يا رب اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك , فأقول سحقاً سحقاً

[أبو عبيدة]

ههههههههههه
أنت مضحك يا ايها الزميل

لاحظ هناك فرق بين الرده
وبين يرتدون على ادبارهم
نص الحديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحالون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى

قبل كل شء ما معنى رهط
من 3_10 هذا هو الرهط
ثانياً
ارتدوا القهقرى " لها معنى في اللغة يخالف معنى الارتداد بالكفر ، فالارتداد القهقرى – أو الرجوع إلى الخف - وهو يأتي بمعنى التعاون أو التنازل عن بعض الحق ، ويأتي أحيانا بمعنى التنازل عن الفضل والنزول من مرتبة عالية إلى مرتبة أقل منها ، والصحابة لموضعهم من دين الله وسابقتهم لا ينبغي من أمثالهم ذلك ، ولذلك كان التنازل عن شيء يسير يعتبر في حقهم ارتدادا على الأدبار إلى الخلف .

اما المرتدين
فمن كتبك ادينك
المرتدون هم جماعة ارتدوا بعد موت النبي e وأرسل أبو بكر في حربهم. وكان ممن حاربهم علي الذي كانت تحته امرأة من سبيهم وهي خولة بنت جعفر أم محمد بن علي الأكبر (شرح الأخبار3/295 للقاضي النعمان المغربي) ونسب المجلسي هذا القول إلى المحققين من الرواة وجعله هو القول الأظهر (بحار الأنوار42/99).

السؤال الثاني: هل يتناقض القرآن؟ كيف يفهم من هذا ارتدادهم وهو الذي أثنى عليهم مهاجرين وأنصارا؟ كيف يمكن الله للمنقلبين أن يتملكوا المنصب الإلهي ويحرم منه من وعدهم بالتمكين؟

فهل عندكم من مخرج سوى القول بالبداء؟

حديث أصحابي عام. والقرآن خص بالثناء المهاجرين والأنصار فهل الرافضة يخصصونهم بالثناء موافقة للقرآن؟

القرآن أثبت وجود منافقين كانوا يتظاهرون بالآية لا تفيد تحقق الارتداد. فقد قال تعالى ]أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين[. فلماذا أخذتم القرآن عنهم وهم مرتدون محرفون للنصوص؟ وهل عندكم بدائل عنهم؟

[مؤدب]

شكرا للأخوة جميعا ..

أيها البحريني .. المحترم ...

طلبت أدله علي ارتداد الصحابة .. فأعطيناك من أمهات كتبك فنظر ماذا قال أخي أبو عبيدة ..
قال التستري -من كبار علمائهم- :"كما جاء موسى للهداية وهدى خلقا كثيرا من بني إسرائيل وغيرهم فارتدوا في أيام حياته ولم يبق فيهم أحد على إيمانه سوى هارون(ع) كذلك جاء محمد صلى الله عليه وسلم وهدى خلقا كثيرا لكنهم بعد وفاته ارتدوا على أعقابهم". إحقاق الحق للتستري ص 316
ايضاً
فمن الأقوال التي نسبوها إلى علي بن أبي طالب :"أن الناس كلهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرأربعة"أنظر السقيفة لسليم بن قيس ص 92 والأنوار النعمانية للجزائري 1/81
وايضاً
الأقوال التي نسبوها إلى محمد بن علي الباقر رحمه الله:"كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة"
روضة الكافي للكليني ص 115 وتفسير العياشي 1/199واختيار معرفة الرجال ص 6-8-11 ، وانظر علم اليقين للكاشاني 1 / 743-744 ، وتفسير الصافي له 1/148-305، وقرة العيون له ص 426، والبرهان

فأنت قبل أن تنتقل إلي الكلام الإنشائي .. وان اثنى عشر وانك تفتخر ..الخ
قم بإبطال هذه الروايات ..
وقم أيضاً..
بتكفير من يكفر هؤلاء الصحابة الأخيار ..

ثم بعد ذلك ..

ننتقل إلي موضوعك الذي تريد ..
وننتقل إلي موضوع ثاني تريد..
وننتقل إلي موضوع ثالث تريد ..

وهكذا .. حتى أعيدك بعد مشاور طويل .. إلي موضوعي الذي أنا أريد ..

وهو ,,
ما دخل علي في قوم كفار ؟؟



مؤدب

[أزد شنوءة]

يالربع انتبهوا من بحريني 2 تروه ولد قوي وعنيف تهددنا يرسلنا الى جهنم يعني يلعب تايكوندو وكاراتيه وجودو وضروطو وخراطو والا يمكن يبغى يروح يجيب القائم صاحب الزمان المعفن اللي في السرداب يووووووووووه يخوف تراب نعالي فداء للقائم عج

[مؤدب]

بار ك الله فيكم جميعا ...

ونتمنى ان يعود هذا الرافضي كي يجيب





مؤدب