العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
قديم 25-12-10, 02:48 PM   رقم المشاركة : 11
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


الرد على الشبهة 32

إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول


اقتباس:
32 ـ في "سلسلة الأحاديث الصحيحة " للحافظ الألباني ، برقم (217) أن أحد من أسلموا على يدي رسول الله (ص) وتحدثوا معه أكثر من مرة ـ وهذا يعني أنه كان صحابيًّا ـ ؛ كان أعرابيًّا ، وكان بعد أن بايع رسول الله (ص) على الإسلام يطلب من النبي (ص) أن يُقيلَه (يعفيه) من البيعة ، فلما أبى النبي (ص) خرج من المدينة ، فوصفه النبي (ص) بالخبث (أي القذارة) .
ونصُّ الرواية : "عن جابر بن عبد الله : أن أعرابياً بايع رسول الله (ص) على الإسلام ، فأصاب الأعرابي وعكٌ بالمدينة ، فأتى رسول الله (ص) فقال : يا رسول الله ! أقلني بيعتي ، فأبى رسول الله (ص) ، ثم جاءه فقال : أقلني بيعتي . فأبى ، ثم جاءه فقال : أقلني بيعتي ، فأبى، فخرج الأعرابي .
فقال رسول الله (ص) : إنما المدينة كالكير ؛ تنفى خبثها ، وينصع طيبها" .
معنى الوعَك : الحمَّى أو ألم الحمَّى .
والكِير : أحد أدوات الحداد التي يعالج بها الحديد .




الرد على الشبهة :
اولا : تطبيق القاعدة الذهبية :
اذا قال اواستنتج الرافضى اى شىء فتاكد تماما انك ستقرأ اوستسمع شيئا غبيا جدا مبنى على الكذب والتدليس اوالجهل المركب مع الحقد والكراهية للاسلام ورسوله وصحابته واهل بيته وسائر المسلمين بغرض استغفال شباب المسلمين وتضليلهم عن الاسلام وتثبيت عوام الشيعة بانه هناك شبهات فى دين الاسلام العظيم وان مذهب الشيعة الروافض هو الحق

فماذا استنتج الرافضى وحاولوا به ان يخدع ويستغفل القارىء به :
اقتباس:
أن أحد من أسلموا على يدي رسول الله (ص) وتحدثوا معه أكثر من مرة ـ وهذا يعني أنه كان صحابيًّا ـ ؛ كان أعرابيًّا

افترض الرافضى فرضا فاسدا ومدلسا "وهذا يعني أنه كان صحابيًّا " ثم بنى عليه شبهته الغبية وحاول ان يستدرج القارىء المسلم ليخدعه ليظن ان هناك شبهة وهى كذب محض.

كل ما فى الامر هذا الاعرابى يعد من المنافقين المرتدين ولم يكن من صحابة رسول الله فالمنافق لايكون من الصحابة ..

ثانيا : تعريف الصحابى :

لغة: نسبة إلى صاحب، وله في اللغة معانى تدور حول الملازمة والانقياد.
معانى تدور حول الملازمة والانقياد.
معانى تدور حول الملازمة والانقياد.
معانى تدور حول الملازمة والانقياد.

واصطلاحا:من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام.
مؤمنا به ومات على الإسلام.
مؤمنا به ومات على الإسلام.
مؤمنا به ومات على الإسلام.

" وقال ابن حزم رحمه الله : أما الصحابة رضي الله عنهم فهو كل من جالس النبي صلى الله عليه و سلم ولو ساعة وسمع منه ولو كلمة فما فوقها أو شاهد منه عليه السلام أمرا يعيه ...
ولم يكن من المنافقين الذين اتصل نفاقهم واشتهر حتى ماتوا على ذلك
ولا مثل من نفاه عليه السلام باستحقاقه كهيت المخنث ومن جرى مجراه
فمن كان كما وصفنا أولا فهو صاحب وكلهم عدل إمام فاضل رضي فرض علينا توقيرهم وتعظيمهم وأن نستغفر لهم ونحبهم وتمرة يتصدق بها أحدهم أفضل من صدقة أحدنا بما يملك ....
وجلسة من الواحد منهم مع النبي صلى الله عليه و سلم أفضل من عبادة أحدنا دهره كله ..... "

ثالثا : قصة هذا الاعرابى الذى يستغل الرافضى عمدا عدم المام معظم شباب المسلمين بها وقد وردت باستفاضة فى كتب الحديث :

6785 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله :
أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام
فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة
فأتى الأعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله أقلني بيعتيفأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى
ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى فخرج الأعرابي
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها
صحيح البخاري:ج6/ص2636 ح6785
و صحيح البخاري:ج6/ص2670 ح6891
----------------
7808 - أخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام
فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة
فجاء الأعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله أقلني بيعتى فأبى
ثم جاءه فقال أقلني بيعتى فأبى فخرج الأعرابي
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها
السنن الكبرى للنسائى :ج4/ص430 ح7808

قال الله تعالى : فى بعض الاعراب

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(14) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15) الحجرات

وقال الله تعالى : فى بعض الاعراب

الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98)وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِوَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (99) التوبة

وقال الله تعالى : فى بعض الاعراب

وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (90) التوبة

وقال الله تعالى : فى بعض الاعراب

وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِلَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (102) التوبة

رابعا : وقد مييز رسول الله حقيقة الهجرة للاسلام وبين الهجرة لاى سب اخر فقال :

حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه
صحيح البخاري:ج1/ص3 ح1

1907 - حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنية وإنما لإمرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هجر إليه
صحيح مسلم:ج3/ص1515 ح1907

1 - فهذا الاعرابى دخل الاسلام فاصابة المرض والحمى فةسوس له شيطانة بان الاسلام وتوحيد الله تعالى هو السبب فى ما يعانيه من المرض فخوفه من الاسلام ومن دين الله ( وهى حالة متكررة لكل من يدخل الاسلام من اهل الكتاب او المشركين حتى يومنا فالشيطان منهجه واحد فى تخويف اولياءه ) فذهب الاعرابى لرسول الله ليرخص له فى ترك الاسلام والعوده للشرك والكفر فابى رسول الله ..

2- يقول الله تعالى ليحذر عباده ويطمئنهم ويعرفهم حقيقة الخوف ومصدره:

أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ(36)وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ (37) الزمر

والله تعالى يقول :

إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (175) وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176) إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (177) ال عمران
3- اذا فشيطان الاعرابى اغواه فكان له من الناصحين ليطلب من رسول الله ان يعافيه من اقامة حجة الله عليه بالاسلام وتوحيد الله وحده لاشريك له لينتصر بها لشيطانه على رسول الله ..

فرفض رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب الاعرابى فعرف الاعرابى المنافق ان لاسبيل امامة الا الاسلام والتحمل والصبر فى الله وهى اختباره وابتلاؤه او ان يخرج مع شيطانه من المدينة ويترك الاسلام او لا يتركه .

ولكل من سمع قصته الى يوم الدين واولهم الرافضى واضع الشبهة المفتون بشيطانه ويحسب منجيه من الله تعالى ..

فالله تعالى يقول : لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) البقرة
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا(145) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (146) النساء

4-" قال الامام النووي عن المدينة : قد طهرها الله تعالى ممن كان بها من أرباب الأديان المخالفين لدين الإسلام وأهلك من كان بها من المنافقين وهؤلاء هم أهل الخبث الكامل .
ولهذا سميت المدينة المنورة بالفاضحة..

5- قال السمهودي : والذي ظهر لي من مجموع الأحاديث واستقراء أحوال هذه البلدة الشريفة أنها تنفي خبثها بالمعاني الأربعة ( وتنصع ) ... أي تخلص ( طيبها ) .... وهو الخلوص أي يصفو ويخلص ويتميز ، والناصع الصافي الخالص ، وعلى هذا طيبها مرفوع على أنه فاعل ينصع ،

6- ومعنى الحديث :أنه يخرج من المدينة من لم يخلص إيمانه ، ويبقى فيها من خلص إيمانه ، وقال الحافظ : والمعنى أنها إذا نفت الخبث تميز الطيب واستقر فيها .
وقال العيني : فإن قلت : إن المنافقين قد سكنوا المدينة وماتوا فيها ولم تنفهم ،
قلت : كانت المدينة دارهم أصلاً ولم يسكنوا بها بالإسلام ولا حبًا له ، وإنما سكنوها لما فيها من أصل معاشهم ، ولم يرد {صلى الله عليه وسلم} بضرب المثل إلا من عقد الإسلام راغبًا فيه ثم خبث قلبه – انتهى "
مشكاة المصابيح العمرى التبريزى ج 9 ص 1106

رابعا : وردت هذه القصة فى مجموعة وردت الى المدينة وخرجت بالمخالفة لامر رسول الله :

15171 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسين بن محمد ثنا الفضل يعني بن سليمان ثنا محمد بن أبي يحيى عن الحرث بن أبي يزيد عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن قوما قدموا المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم وبها مرض
فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرجوا حتى يأذن لهم
فخرجوا بغير إذنه ..
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما المدينة كالكير تنفى الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد
مسند أحمد:ج3/ص385 ح15171

فكفاهم خبثا ونفاقا انهم اصرورا على عصيان رسول الله صلى الله عليه وسلم وخافوا من المرض ولم يخافوا من الله وما يفعل بهم ...
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا(145) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (146) النساء

خامسا :اتت المدينة " كالكير تنفى الخبث" كميزه اختص الله تعالى المدينة المنورة بها :

15270 -حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن ثنا بن لهيعة أنا أبو الزبير قال وأخبرني جابر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل المدينة كالكير وحرم إبراهيم مكة وأنا أحرم المدينة وهي كمكة حرام ما بين حرتيها وحماها كلها لا يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل منها ولا يقربها إن شاء الله الطاعون ولا الدجال والملائكة يحرسونها على أنقابها وأبوابها قال وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ولا يحل لأحد يحمل فيها سلاحا لقتال
مسند أحمد:ج3/ص393 ح15270
-------------

1381- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان يدعو الرجل بن عمه وقريبه هلم إلى الرخاء هلم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذي نفسي بيده لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيرامنه ألا إن المدينة كالكير تخرج الخبيث لا تقوم الساعة حتى تنفى المدينة شرارها كما ينفى الكير خبث الحديد
صحيح مسلم:ج2/ص1005 ح1381
----------------------

3734 - أخبرنا أبو خليفة حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان يدعو الرجل بن عمه وقريبه هلم إلى الرخاء هلم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذي نفسي بيده ما يخرج أحد منها رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيرامنه ألا إن المدينة كالكير تخرج الخبث ولا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد
صحيح ابن حبان:ج9/ص51 ح3734
--------------------

32423 - حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى عن الحارث بن أبي يزيد سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة كالكير تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص405 ح32423
-------------------

32426 -حدثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص406 ح32426
-------------------
2023 -حدثنا إسحاق حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابرا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها
مسند أبي يعلى:ج4/ص20 ح2023


الخلاصة :

إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول

1- كعادة الرافضى يحاول خداع المسلمين واستغفالهم بالكذب والتدليس عليهم فاستنتج كذبا ان الاعرابى من الصحابة ثم نسج على هذه الكذبة شبهة خائبة مثله ... والرد هذا الاعرابى لم يوما من الصحابة وهو لم يؤمن بعد انه رسول الله ليصدقه ويلزم امره ولم يظهر اى اتباع للاسلام واظهر الفرار واتباع شيطانه وهرب من رسول الله والاسلام...

2- أن أعرابيا بايع رسول ا صلى الله عليه وسلم على الإسلام فأصاب الأعرابي وعكٌ بالمدينة،
فجاء الأعرابي إلى رسول ا صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول الله أقلني بيعتي، فأبى رسول ا صلى الله عليه وسلم ،
ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى،
ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى، فخرج الأعرابي.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها)
[صحيح البخاري، برقم (6891) وصحيح مسلم، برقم (1383)]
قال النووي في معنى "ينصع": "أي يصفو ويخلص ويتميز، والناصع الصافي الخالص، ومنه قولهم ناصع اللون أي صافية وخالصة، ومعنى الحديث: أنه يخرج من المدينة من لم يخلص إيمانه، ويبقى فيها من خلص إيمانه"]
وجه الدلالة عند من استدل بالحديث، أن هذا الرجل طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقيله من الإسلام، وهذا الطلب يعتبر ردة عن الاسلام فلا تصح له صحبة ولم يرد ما يدل على حسن اسلامة ولا تركه الاسلام بالكلية

شروط استحقاق الصحبة لرسول الله :

لغة: نسبة إلى صاحب، وله في اللغة معانى تدور حول الملازمة والانقياد.
المعانى تدور حول الملازمة والانقياد لرسول الله واتباعه وعدم الاصرارعلى مخالفته.

واصطلاحا:من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام.
مات مؤمنا برسول الله غير شاك فيه ومات على الإسلام غير مشرك بالله تعالى .

لعنة الله وملائكته والناس اجمعين على من يتهم الصحابة الصادقين ويصدق الروافض الكاذبين



يتبع باذن الله تعالى


العواصم






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» فى دين الروافض علم آل محمد سر مستسر وسرلا يفيد إلا سر وسر على سر وسر مقنع بسر ؟؟؟
»» موضح أوهام الجمع والتفريق الخطيب البغدادي
»» هل بدأ العد التنازلى لضرب وتدمير ايران ؟ الامر خطير فعلا
»» 26 فرق بين الزواج الشرعى وزواج المتعة عند الشيعة لأسد الاسلام عثمان الخميس وثيقة صور
»» عبد الله ابن سبأ اليهودى مدعى التشيع افكارة ودعواه وحقيقته
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
للشيعة, الروافض الشيعة, السنة, رد الشبهات, شبهة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:16 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "