كل الناس ارتبكوا ..
إبن عثيمين إرتبكـ و العسقلاني إرتبكـ و غدا الله أعلم من سيرتبكـ !
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
الإشكال الأول و شرحه
لقد تحديت أن تأتوني بحديث مُتصل بالنبيو آله و سلم،فقد أوردت الزميلة آملة البغدادية أن أول من لقب السيدة عائشة بالصدّيقة هو التابعي مسروق بن الأجدع و حفيد الحسن المُجتبى.بحمد الله لقد تبين أن هذا لقب ما هو إلا مجرد بدعة من بدع مسروق ومن اتبعه و أيضا هذا يدُل على أنكُم أتباع بدع التابعين و ليسوا أتباع سُنّة رسول اللهو آله و سلم |
|
|
|
|
|
ما رأيكـ إذن بـ :
ليس لدي حديث ينص فيه أن فاطمة لقبت بالزهراء نص رسول الله !!
!!!!
***********
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
لإشكال الثاني و شرحُه
إرتباك و فشل الشيخ بن عُثيمين في إثبات لقب الصدّيقة للسيدة عائشة و ما كلامه سوى كلام إنشائي،فلاحظوا إرتباكُه فيما قاله
أما كونها صديقة، فلكمال تصديقها لرسول الله صلي الله عليه وسلم، وكمال صدقها في معاملته، وصبرها على ما حصل من الأذي في قصة الإفك، ويدلك على صدقها وصدق إيمانها بالله أنه لما نزلت براءتها، قال: إني لا أحمد غير الله. وهذا يدل على كمال إيمانها وصدقها.
وأما كونها بنت الصديق، فكذلك أيضاً، فإن أباها رضي الله عنه هو الصديق في هذه الأمة، بل صديق الأمم كلها، لأن هذه الأمة أفضل الأمم، فإذا كان صديق هذه الأمة، فهو صديق غيرها من الأمم.
هذا الكلام موجود في كتاب مجموع و رسائل الشيخ بن عُثيمين،المجلد 8 ،صفحة 613 |
|
|
|
|
|
شيخ يجيب بشفافية أين هو الإرتباكـ و أين هو الفشل !!
أم أنكـ كنت جالس معه !
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
لقد أورد المشرف أبو الحسنين حديث عن هشام بن عروة عن أبيه عن السيدة عائشة ما نصه (أن لا تؤذيني في عائشة) ثم أوردت الزميلة حجازية 1 بنفس المتن عن طريق السيدة أُم سلمة(رضي الله عنها) و ما قام به علمائكم المتقدمين هو أنهم غيروا بعض العبارات و أيضاً لا ننسى المتن مشابه جداً برواية هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن السيدة عائشة و لكن ما فعلوه هو إبدال الإسناد والتلاعب في بعض عباراته و لاحقهم بذلك علمائكم المتأخرين |
|
|
|
|
|
هذا هو الكلام الإنشائي ..
فأنت طلبت طلب واضح و هو التالي :
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
.و قال أيضا:"السيدة عائشة هنا في موقع تزكية نفسها و لا حجية في هذا الحديث لأنه مروي عن السيدة عائشة فقط دون السيدة أم سلمة.كُنا سنقبل بهذا الحديث إذا كان مروي عن السيدة أم سلمة برواة ثقات حسب قواعدكم الرجالية بنفس هذا أو مثل معناه .أخرج لي هكذا حديث بهذا الشرط" |
|
|
|
|
|
و قد أتيت لكـ بالحديث و قد صححه الألباني و النسائي و ابن حبان و راويته السيدة أم سلمة - رضي الله عنها - ..
فأنا لن أقبل إلا أن تقبل الحديث و أنت خانع و حتى إن رفضته فلا يهم و لكن سيتأكد أنكم يا الرويفضة لستم سوى حمقى ..
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
فأقول هذه الرواية هي فقط من أجل مضادّة مناقب و فضائل السيدة خديجة(عليها السلام) و إيصال فكرة أن السيدة عائشة نزل فيها من الفضائل كما نزل في السيدة خديجة أيضاً،مع أنّ السيدة عائشة كانت تغار من السيدة خديجة إذا ذُكِرت بدليل
24908 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا علي بن إسحاق انا عبد الله قال انا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء قالت فغرت يوما فقلت ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدق قد أبدلك الله عز و جل بها خيرا منها قال ما أبدلني الله عز و جل خيرا منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله عز و جل ولدها إذ حرمني أولاد النساء
علق شعيب الأرنؤوط في الهامش: حديث صحيح وهذا سند حسن في المتابعات |
|
|
|
|
|
لن أتحدث عن ركاكة السند وضعفه ، و لكن السيدة خديجة رضي الله عنها لا ينكر أحد فضائلها أو مناقبها ..
فهذه أمور منتهية ..
و محاولتكـ في ذكر الحديث للطعن بالسيدة عائشة فهو لنقص عقلكـ و إيمانكـ ..
تقول ما لم يقوله النبي صلى الله عليه و سلم ..
أما قضية المغافير فالنبي صلى الله عليه و سلم لم يطلقها و لم يضربها و لم يطعن في إيمانها و لم يتهمها بالكذب فمن أنت
حتى تأتي و تحاكمها !
ما فعلته هو من باب الغيرة التي سنها الله على جميع النساء ..
و هى ليست معصومة عن الخطأ أو تفرق عن بنات آدم في مسألة الغيرة ..
ثم إذا كان النبي صلى الله عليه و سلم لم يطلقها بل ظلت معه و الله سبحانه و تعالى لم ينزع عنها شرف امومة المؤمنين ..
فلماذا لا نصدقها من بعد أن أرتضى الرسول صلى الله عليه و سلم أن تكون زوجة له من بعد هذه القصة ؟؟
ثم هل نسيت أن دينكـ مبني على التقية !
فالشخص منكم لا يعرف إذا حديث المعصوم صدق أم تقية !
بل أن معمميكم يعلمونكم الكذب و ها هو الهالكـ الخوئي يفتي بالتالي :
السؤال : هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟
الجواب : إذا توقف رد باطله عليه ، جاز.
يعني أنت الآن يجوز لكـ الكذب على الأحياء و الأموات لتنتصر لدينكـ ..
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
أن هل أمير المؤمنين الإمام علي(عليه السلام) كان يمدح نفسه ؟
فأقول أن هذا ما هو إلا مرواغة،لأن الإمام فيه من الفضائل و المناقب و المحاسن في كتب المسلمين بشتى طؤائفهم و لا يحتاج لتزكية نفسه لأنه مُزكى من الله عز وجل و رسولهآله و سلم فيكفي أن أنقل حديثين لا أكثر
حديث الطائر بسند صحيح وهو الحديث الذي يُثبت أنه أحب و أفضل خلق الله بعد رسول الله آله و سلم |
|
|
|
|
|
و الله الاباضية لهم قول آخر في علي رضي الله عنه و نحن لا نقول في علي رضي الله عنه ما تقولونه أنتم فيه .
و طالما أنكـ ترى و تقول أن علي رضي الله لا يحتاج لتزكية نفسه فإذن هو مخطئ حينما عظم نفسه و زكاها !!
بالنسبة لحديث الطير فقدت ردت أختي " فاطمة الأحساء " ..
أما بخصوص حديث :
(حديث مرفوع) حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، حدثنا وكيع بن الجراح ، أنبأنا شريك ، عن أبي إسحاق ، قال : قالت فاطمة : " يا رسول الله ، زوجتني ضخم البطن أعمش العين ؟ ، قال : أوما ترضين أن زوجتك أول أمتي إسلاما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما " .
ما رأيكـ في موقف السيدة فاطمة رضي الله عنها و هى تسخر من شكل علي رضي الله عنه !
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
قُلتم أن مؤلفات الإمامية ليس مؤلفة من قبل أناس معصومين
هذا صحيح و لكن أيضاً يمكن نرد عليكم الكلام فلماذا أنتم تقبلون بأخذ السيرة النبوية و القفه و غيره من أناس غير معصومين أيضا |
|
|
|
|
|
و لكن نحن لم نحصر أخذ الدين في أحد !
و لا معصوم عندنا غير النبي صلى الله عليه و سلم ..
فما ترده علينا لا ينتقص منا شئ لأن عقيدتنا واضحة لكن الكارثة ترجع إليكم حينما حصرتم الدين في 12 و مع هذا أخذتم
من غيرهم ..