أحمد الاسدي ياصاحب البطولات الوهميه لازلنا ننتظرك

[احمد الاسدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     لا اله الا الله

انا موجود وحاضر لك لكن بشرط انسحاب تقي الدين علنا ولا شئ عندي غيره وكفاكم تهريجا وابدأوا بطرح شئ علمي اذا كنتم اصحاب علم والحمد لله رب العالمين

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الاسدي     انا موجود وحاضر لك لكن بشرط انسحاب تقي الدين علنا ولا شئ عندي غيره وكفاكم تهريجا وابدأوا بطرح شئ علمي اذا كنتم اصحاب علم والحمد لله رب العالمين

أولا :
لماذا تطلب إنسحاب الأخ تقي الدين
هل من مبرر لك والحوار لم يبداء بعد

ثانيا :
هل تستطيع أنى تثبت أنك تملك علماء أو تستطيع أن تطرح موضوعا لك طرحا علميا
وأعتقد أنك لن تستطيع أن توضح ماهي دلائل الحوار العلمي وعلى ماذا يستند

[mmq]

كما وعدتنا من قبل حسبك أن تعرج على مواضيعك وأجب عما سألناك عنه ولاعلاقة لنا بموضوعك مع اخينا تقي الدين

[احمد الاسدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     كما وعدتنا من قبل حسبك أن تعرج على مواضيعك وأجب عما سألناك عنه ولاعلاقة لنا بموضوعك مع اخينا تقي الدين

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبي بعده واله الطاهرين وبعد

ان الاخ العزيز قد وقع في الخطأ واظنه المتعمد لانه اراد ان يثبت اننا ننقل عن النواصب ونأخذ الحديث عنهم الا انه لم يكن امينا في النقل كما هو واضح فانه قال ان الشيعة يعتمدون على علي بن الجهم وهو ناصبي ونحن نقول له ان كلامه ليس صحيحا فليس هناك من يوثق ابن الجهم هذا كما ترى.
الناصبي علي بن الجهم ليس موثقا
المصدر الأول: كتاب الوضاعون وأحاديثهم - الشيخ الأميني - ص 225 – 226 يقول الشيخ:- علي بن الجهم بن بدر السامي الخراساني ثم البغدادي المقتول سنة ( 249 ) : كان أكذب خلق الله ، مشهورا بالنصب ، كثير الحط على علي وأهل البيت ، وقيل : إنه كان يلعن أباه لم سماه عليا ، وهجاه البحتري ، وكان ينسب في بني سامة بن لؤي ، وفي نسبهم إلى قريش تردد ، . قال الأميني : هذا ملخص القول في ترجمة الرجل ، فانظر عندئذ إلى قول ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية : 11 / 8 حوادث سنة 249 هج عند ذكره ، قال : أحدالشعراء المشهورين ، وأهل الديانة المعتبرين ، وكان فيه تحامل على علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) . فكأن تحامله على علي ( عليه السلام ) جعله من أهل الديانة المعتبرين عند ابن كثير ! هكذا فليكن ابن كثير ، وإلى الله المنتهى .
المصدر الثاني:معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 12 ص 323 ما يلي:
7984 - علي بن الجهم : عن مروج الذهب أنه بلغ من نصب علي بن الجهم ، أنه كان يلعن أباه ، فسئل عن ذلك فقال : بتسميتي عليا ! ! . قال ابن شهرآشوب : " قال أبو العيناء لعلي بن الجهم : إنما تبغض عليا لأنه كان يقتل الفاعل والمفعول وأنت أحدهما ، فقال له : يا مخنث ، فقال أبو العيناء : ( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ) " . المناقب : الجزء 3 ، باب النصوص على إمامة علي عليه السلام ، في ( فصل في حساده ) . ص 215 .
المصدر الثالث: المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 387 قال:
7984 - علي بن الجهم : عن مروج الذهب انه بلغ من النصب انه كان يلعن أباه لأنه سماه عليا - قال ابن شهرآشوب : قال أبو العيناء لعلي ابن الجهم إنما تبغض عليا لأنه كان يقتل الفاعل والمفعول وأنت أحدهما ، فقال له يا مخنث ، فقال أبو العيناء وضرب لنا مثلا ونسي خلقه " .
اذن يتبين ان ادعاء الاخ غير منطقي لانه وان وجدت روايات في بعض اسنادها نواصب في كتب الشيعة الا ان النواصب المذكورين هؤلاء غير موثقين عندهم بخلاف اهل السنة فان النواصب هم عمدة من يثقون بهم من الرواة كما اثبتنا من كلمات اعلامهم كما هو واضح بالنسبة الى علي بن الجهم الذي ذكره الاخ العزيز .اما ما يخص احمد بن هلال وما ذكره حول توثيقه من قبل الشيعة فنقول ليقرأ الاخ هذه المصادر المعتبرة.
المصدر الاول: الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 83 ما يلي:
[ 107 ] 45 - أحمد بن هلال العبرتائي ، وعبرتاء قرية بنواحي بلد اسكاف ، وهو من بني جنيد ، ولد سنة ثمانين ومائة ، ومات سنة سبع وستين ومائتين ، وكان غاليا متهما في دينه ، وقد روى أكثر أصول أصحابنا .(أقول ليس معناه إن أكثر أصولنا منحصرة بطريق ابن هلال لكنه روى اكثرها كما رواها الكثيرون غيره فافهم وتأمل )
المصدر الثاني: رجال الطوسي - الشيخ الطوسي - ص 384:
[ 5647 ] 20 - أحمد بن هلال العبرتائي ، بغدادي ، غالي.
المصدر الثالث: رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 111 – 112:
[ 166 ] - 7 - أحمد بن هلال ، العبرتائي ، أبو جعفر . ‹ صفحة 112 › أرى التوقف في حديثه ، إلا في ما يرويه عن الحسن بن محبوب من كتاب " المشيخة " ، ومحمد بن أبي عمير من " نوادره " وقد سمع هذين الكتابين جلة أصحاب الحديث واعتمدوه فيهما . ولد سنة ثمانين ومئة ، ومات سنة سبع وستين ومئتين .
المصدر الرابع: خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - ص 214:
[ ] 1 - عيسى بن جعفر بن عاصم . روى الكشي ان أبا الحسن ( عليه السلام ) دعا له ، وفي الطريق أحمد بن هلال ، وهو عندي ضعيف .
المصدر الخامس: رجال ابن داود - ابن داوود الحلي - ص 230 – 231:
45 - أحمد بن هلال أبو جعفر العبرتائي بالعين المهملة المفتوحة والباء المفردة المفتوحة والراء الساكنة والتاء المثناة فوق والمد منسوب إلى ( عبرتا ) قرية بناحية إسكاف ( جش ) صالح الرواية يعرف منها وينكر وقد روي فيه ذموم كثيرة من سيدنا أبي محمد العسكري عليه السلام ( كش ) مذموم ملعون ( ست ) غال متهم في دينه ( غض ) أرى التوقف في حديثهإلا فيما رواه عن الحسن بن محبوب من كتاب المشيخة ومحمد بن أبي عمير من نوادره وقد سمع هذين الكتابين منه جلة أصحابنا واعتمدوه فيهما ‹ صفحة 231 › ولد سنة ثمانين ومائة ومات سنة سبع وستين ومائتين .
المصدر السادس: منتقى الجمان - الشيخ حسن صاحب المعالم - ج 1- ص 478: استدل آخرون للجواز بما رواه الشيخ بإسناده ، عن سعد - يعني ابن عبد الله - عن موسى بن الحسن ، عن أحمد بن هلال ، عن أبن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " كل ما تجوز الصلاة فيه وحده فلا بأس بالصلاة فيه مثل التكة الإبريسم والقلنسوة والخف والزنار يكون في السراويل ويصلى فيه " وحملوا رواية ابن عبد الجبار على الكراهة جمعا بين الاخبار .ورد الأولون هذا الاستدلال بضعف سند هذا الحديث (بوجود أحمد بن هلال العبرتائي في السند) فلا يصلح مخرجا عن ظاهر الصحيح .
بقي الكلام في سند الرواية التي ذكرها الاخ التي تثبت ان ابن هلال ملعون هو ومن لا يلعنه ويثبت بذلك ان الخوئي ملعون لانه يوثق ابن هلال فنقول ان رأي السيد الخوئي يعتبر رأيا منفردا مقابل اجماع الطائفة الحقة بشأن ابن هلال هذا اولا وثانيا ان سند الرواية ضعيف لضعف احمد بن عبيد الله وابي حامد المراغي واليك الامر بالتفصيل:
الناصبيان أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان وابي حامد المراغي ليسا موثقان
المصدر الاول: طرائف المقال - السيد علي البروجردي ج 1 ص 224: 64 - أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان ، له مجلس يصف فيه أبا محمد " ري " عليه السلام عنه عبد الله بن جعفر الحميري " ست " " لم " وعن المفيد في ارشاده أنه كان على الخراج بقم وكان شديد النصب والانحراف عن أهل البيت عليهم السلام .
المصدر الثاني: معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 2 ص 16 :
383 - أحمد بن إبراهيم : يكنى أبا حامد المراغي : من أصحاب العسكري عليه السلام ، رجال الشيخ ( 15 ) . اعتمد العلامة في رجاله ( 29 ) على روايته بناء منه على أصله ، وهو لزوم العمل برواية كل إمامي لم يرد فيه قدح ، أو لما ذكره من ورود المدح فيه في رواية الكشي . وقال ابن داود : " إنه ممدوح ، عظيم الشأن " . وقال الكشي ( 412 ) : " علي بن محمد بن قتيبة . قال : حدثني أبو حامد أحمد ابن إبراهيم المراغي . قال : كتب أبو جعفر محمد بن أحمد بن جعفر القمي العطار ، وليس له ثالث في الأرض في القرب من الأصل يصفنا لصاحب الناحية عليه السلام ، فخرج ، وقفت على ما وصفت به أبا حامد أعزه الله بطاعته ، وفهمت ما هو عليه ، تمم الله ذلك له بأحسنه ، ولا أخلاه من تفضله عليه ، وكان الله وليه ، أكثر السلام وأخصه . قال أبو حامد : وهذا في رقعة طويلة ، وفيها أمر ونهي إلى ابن أخي كثير ( كبيرة ) ، وفي الرقعة مواضع قد قرضت ، فدفعت الرقعة كهيئتها إلى علاء بن ( علاء الدين ) الحسن الرازي ، وكتب رجل من أجلة إخواننا يسمى الحسن بن النصر ( النصرة ) مما خرج في أبي حامد ، وأنفذه إلى ابنه من مجلسنا يبشره بما خرج . قال : أبو حامد : فأمسكت الرقعة أريدها ، فقال أبو جعفر : أكتب ما خرج فيك ، ففيها معان تحتاج إلى أحكامها ، قال : وفي الرقعة أمر ونهي عنه عليه السلام إلى كابل وغيرها " . يقول السيد الخوئي:
بما ان راوي المدح هو نفس أحمد فلا يعتنى بروايته ، على أن في ‹ صفحة 17 › السند علي بن محمد بن قتيبة ، وهو لم يوثق ، وذكر المشايخ هذه الرواية لا دلالة فيه على اعتمادهم عليها .
والحمد لله رب العالمين

[احمد الاسدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     ولن يعقب بارك الله فيكم

انا موجود ولكني لا اراكم الا من الذين تمرسوا في الهروب والا انا موجود وعلى اي موضوع لم اعقب ؟انا انتظر ردك يا mmq؟ كفاكم لعبا واهتموا بدينكم واقراوا وميزوا قبل فوات الاوان فان الله لن يعطي لنا فرصة اخرى غير هذه الحياة اعتبروا يا اولي الالباب

[mmq]

هلا نقلت ردك في صلب الموضوع المطلوب أحمد وعرجت على باقي المواضيع كل في محله ؟؟

[mmq]

اسف لتكرار الرد

[فتى الشرقيه]

أحمد الأسدي
ومن يسير على نهجه هم آلة نسخ فقط
ولن يستطيع أن ينكر هذا ,, ولم ينكر أنه ينقل ما جاء عن المهلوس الحيدري

[احمد الاسدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     أحمد الأسدي ومن يسير على نهجه هم آلة نسخ فقط ولن يستطيع أن ينكر هذا ,, ولم ينكر أنه ينقل ما جاء عن المهلوس الحيدري

يا فتى الشرقية كفاك هلوسة ولو كان لديك علم فرد على الموضوع وانا اتحداك ان تقسم بالله سبحانه ان هذا الموضوع منقول من الحيدري كفاك سخفا وهذه دعوه مني لكل رواد هذا المنتدى تعالوا لنجعل هذا المنتدى منتديا راقيا علميا وليس للهلوسة والتكذيب.
يا فتى الشرقية انتظرك ان تقسم بالله واعلم انك كاذب.
احمد الاسدي

[mmq]

احمد اجب على المواضيع التي طرحتها انت ارفقت لك روابطها في هذا الموضوع