سؤال سهل جداً لكنه ممتنع / 5

[كلمة حق....]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة حق....     اين الدليل يانصيرة لا ارى غير بعض الايات التي نسختموها والصقتماها هنا بلا تدبر وتفكر فأين الدليل على نزولها على من تظنين ياصاحبة الظن؟! ثم تعريف الصحابة لم ولن تستطيعون اثباته شرعاً ؟!! هيا اتحداك ان تاتين به شرعاً ثم الايت التي اتيت بها في فضل ابي بكر فما ردك على هذه الاسئلة هل الرسول ينهي عن امر او شيء جائز؟! هل السكينة نزلت على المؤمنين والرسول ام الرسول فقط؟! هل السكينة المذكورة فقط لابي بكر ام الرسول؟! هل الصحبة تشمل الكافر والمؤمن؟! وهل العدد يدل على فضيلة؟! وهل المكان يدل على فضية؟! اثبت ذلك ان استطعت اعلم انك سوف تذهب للموضوع مشرفكم جمال لتأتي هنا وتنسخ بلا عقل!!!

ارى انك علمت على كلمة ان الله معنا
الم تلاحظ يامحترررم
كلمة معنا قيلت جمعاً فأين التخصيص فيها
فأين الدليل على فضيلته والايات كثيره تدل ان الله مع الرسول والمسلمين جميعاً


لم نرى لك رد يا فااااضل اين الجوااااب؟!

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة حق....     ارى انك علمت على كلمة ان الله معنا الم تلاحظ يامحترررم كلمة معنا قيلت جمعاً فأين التخصيص فيها فأين الدليل على فضيلته والايات كثيره تدل ان الله مع الرسول والمسلمين جميعاً لم نرى لك رد يا فااااضل اين الجوااااب؟!

هل ستستمر في تخبطك يا زميلي.........تتكلم بطريقة مبهمة وأجوبة للأسف مضحكة ولم أجد تعبيرا أقل من ذلك ........

تتهرب من الإجابات بكلام لاوزن له ولا يحوي أدنى درجات العلمية .........ثم تأتي وتقول لم تجيبوني.....

ماهذا يا زميلي.......

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...0&postcount=98


أما قولك عن ( إن الله معنا) ليست فيها أفضلية ...........سبحانك ربي هذا بهتان عظيم .....

لتعرف الجواب .....من الذي قالها ..ولمن قالها ........وأنت أقريت أنها جمعا ..يعني جمعت معية الله مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر.........
ولاتنس نحن نتحدث عن آية قرانية ...وأنتم بنيتم دينكم على أحاديث لدينا أقل بكثير من هذه الأفضلية.......

الأمر الآخر لو كان المشار إليه هنا علي رضي الله عنه .؟؟؟

هل ستقول مثل هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟ طبعا لا.......

وأنتم تتعلقون بآيات متشابهة في القرآن لتثبتوا بها دينكم ......

أين إجاباتك بالتفصيل عما أوردناه ؟؟؟؟؟؟؟

[كلمة حق....]

وكم من عائب قولا صحيحا .... و آفته من الفهم السقيم

نحاول ان نجاري عقولكم فو الله اننا سئمنا من هذه العقول المتحجرة

انا قصد عندما قال رسول الله ان الله معنا هو كان يبين لأبي بكر بن قحافه أن الله معهم

وليبين له ما خفي عليه ولم يكن مؤمناً به لأنه كان خائف وكان مصدر إزعاج للرسول

و ايضا يبين له انه في مأمن حتى لا يكشف أمرهم أمام العدو عندما كان أبي بكر .....ليكشفهم العدو

بأبي وأمي يا رسول الله

عجباً كيف يخاف ويحزن من كان مع رسول الله سيد الخلق والمرسلين وهو مؤمن به أليس الله سبحانه وتعالى يقول
((الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون))
فأين أبي بكر من هذه الايه؟!

وقال تعالى ((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ))
فهل الخوف والجبن والحزن يأتي مع الشدة والبأس وهل هذا الخوف يدلّ على عدم الاعتقاد الكامل بقدرة الله تعالى وحكمته الجليله ونصرته والرسول والمؤمنين

وقال تعالى ((يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير ))
فهل أبي بكر اعتقد أن الله سوف يخزيه وهو الرسول والعياذ بالله؟!

وقال تعالى في صحبة الكفار للنبي
((أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة))

قال تعالى ((إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ))
فهل ابي بكر كان معه ولماذا لم يقل بصيغة الجمع؟!

قال تعالى ((وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ))
فكيف الله ينهي عن المؤمنين الحزن وهنا يجيزه؟!

طيب ما تفسيرك لهذه الايات؟!!!

قال تعالى (( إِنَّا نَحْنُنَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ))

قال تعالى ((يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ))

قالى تعالى ((مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَة إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَة إِلاّ هُوَ سادِسُهُمْ وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا ))
فهل الله سبحانه مع كل احد يتناجون مهما كان عددهم ؟!

قال تعالى ((وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ))
وقال تعالى (( وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير))
فهل معية الله هي لجميع خلقه؟!

كما قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة في فتواه عن معية الله؟!

الله مع الرسول والمؤمنين
ونحن نعلم أن هناك من كان من المنافقين والكفار حول الرسول بل بجانب الرسول وملاصقاً له كما قال تعالى (( فَمَالِ الّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ * عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشّمَالِ عِزِينَ)) فهل يشملهم ذلك؟!

وان كان الله معهم أليست السكينة يجب أن تشملهم معاً كما شملت جميع المؤمنين

لماذا اتت المعية جمعاً والسكينة والنصرة خاصة؟!

هذا اجتهاد مني والله اعلم

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة حق....     وكم من عائب قولا صحيحا .... و آفته من الفهم السقيم نحاول ان نجاري عقولكم فو الله اننا سئمنا من هذه العقول المتحجرة انا قصد عندما قال رسول الله ان الله معنا هو كان يبين لأبي بكر بن قحافه أن الله معهم وليبين له ما خفي عليه ولم يكن مؤمناً به لأنه كان خائف وكان مصدر إزعاج للرسول و ايضا يبين له انه في مأمن حتى لا يكشف أمرهم أمام العدو عندما كان أبي بكر .....ليكشفهم العدو بأبي وأمي يا رسول الله عجباً كيف يخاف ويحزن من كان مع رسول الله سيد الخلق والمرسلين وهو مؤمن به أليس الله سبحانه وتعالى يقول ((الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون)) فأين أبي بكر من هذه الايه؟! وقال تعالى ((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) فهل الخوف والجبن والحزن يأتي مع الشدة والبأس وهل هذا الخوف يدلّ على عدم الاعتقاد الكامل بقدرة الله تعالى وحكمته الجليله ونصرته والرسول والمؤمنين وقال تعالى ((يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير )) فهل أبي بكر اعتقد أن الله سوف يخزيه وهو الرسول والعياذ بالله؟! وقال تعالى في صحبة الكفار للنبي ((أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة)) قال تعالى ((إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ)) فهل ابي بكر كان معه ولماذا لم يقل بصيغة الجمع؟! قال تعالى ((وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)) فكيف الله ينهي عن المؤمنين الحزن وهنا يجيزه؟! طيب ما تفسيرك لهذه الايات؟!!! قال تعالى (( إِنَّا نَحْنُنَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) قال تعالى ((يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ)) قالى تعالى ((مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَة إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَة إِلاّ هُوَ سادِسُهُمْ وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا )) فهل الله سبحانه مع كل احد يتناجون مهما كان عددهم ؟! قال تعالى ((وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)) وقال تعالى (( وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير)) فهل معية الله هي لجميع خلقه؟! كما قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة في فتواه عن معية الله؟! الله مع الرسول والمؤمنين ونحن نعلم أن هناك من كان من المنافقين والكفار حول الرسول بل بجانب الرسول وملاصقاً له كما قال تعالى (( فَمَالِ الّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ * عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشّمَالِ عِزِينَ)) فهل يشملهم ذلك؟! وان كان الله معهم أليست السكينة يجب أن تشملهم معاً كما شملت جميع المؤمنين لماذا اتت المعية جمعاً والسكينة والنصرة خاصة؟! هذا اجتهاد مني والله اعلم

من الله الذي تكلم بالقرآن هل هو غيب الغيوب المنزه عن الكلام والخطاب

أو هو العقل الأول الذي تصفونه بأنه{الله الخالق البارئ المصور الحي القيوم الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد}

بين للمتابع كم إله عندك وكم الله لديكم

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة حق....     وكم من عائب قولا صحيحا .... و آفته من الفهم السقيم

( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا )

فلا وزن لكلامي أو كلامك أمام كلام الله .......

اقتباس: نحاول ان نجاري عقولكم فو الله اننا سئمنا من هذه العقول المتحجرة

أنتم من يرفض كتاب الله ليس نحن ..........

اقتباس: انا قصد عندما قال رسول الله ان الله معنا هو كان يبين لأبي بكر بن قحافه أن الله معهم وليبين له ما خفي عليه ولم يكن مؤمناً به لأنه كان خائف وكان مصدر إزعاج للرسول و ايضا يبين له انه في مأمن حتى لا يكشف أمرهم أمام العدو عندما كان أبي بكر .....ليكشفهم العدو

( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)

هل تعترض على كلام الله .أم ستصف الله بالجهل أم بالبداء.......كزميلك الآخر........

اقتباس: بأبي وأمي يا رسول الله عجباً كيف يخاف ويحزن من كان مع رسول الله سيد الخلق والمرسلين وهو مؤمن به أليس الله سبحانه وتعالى يقول ((الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون)) فأين أبي بكر من هذه الايه؟!

ما علاقة هذه الآية بالآية السابقة ...إلى متى وأنتم تجهلون كيف تستدلون بكتاب الله ......


" وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ" (القصص:7 )

" فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " (مريم:24 )

" وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ" (العنكبوت:33 )

" إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ" (فصلت:30 )







[QUOTE

وقال تعالى ((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ))
فهل الخوف والجبن والحزن يأتي مع الشدة والبأس وهل هذا الخوف يدلّ على عدم الاعتقاد الكامل بقدرة الله تعالى وحكمته الجليله ونصرته والرسول والمؤمنين

][/QUOTE]

كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار ، فرأيت آثار المشركين ، قلت : يا رسول الله ، لو أن أحدهم رفع قدمه رآنا ، قال : ( ما ظنك باثنين الله ثالثهما ) .
الراوي: و بكر الصديقالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:4663
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

اقتباس: وقال تعالى ((يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير )) فهل أبي بكر اعتقد أن الله سوف يخزيه وهو الرسول والعياذ بالله؟!

جهل مطبق...الآية تتحدث عن يوم القيامة ..........
وكيف استنتجت أن أبا بكر رضي الله عنه اعتقد هذا الاعتقاد....

يا زميلي اعذرني فكلامك مضحك جدا......

اقتباس: وقال تعالى في صحبة الكفار للنبي ((أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة))

صاحب القوم أحدهم .....يا زميلي ......

اقتباس: قال تعالى ((إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ)) فهل ابي بكر كان معه ولماذا لم يقل بصيغة الجمع؟!

لأنك لم تكمل الآية يا زميلي ......أرجو ألا تضحكنا أكثر من ذلك ......

(إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)

اقتباس: قال تعالى ((وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)) فكيف الله ينهي عن المؤمنين الحزن وهنا يجيزه؟!

اسمح لي فأنت لا تعرف كيف تناقش أو تستدل فالحزن صفة مجبولة في البشر.......ولقد رددت عليك سابقا......ومن القرآن......ومن أين أتيت بتحريم الحزن......

( قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ)

اقتباس: طيب ما تفسيرك لهذه الايات؟!!! قال تعالى (( إِنَّا نَحْنُنَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) قال تعالى ((يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ))

لا علاقة لها بالموضوع .....يا زميلي...أتمنى أن تطرح فكرتك بشكل مباشر ....

اقتباس: قالى تعالى ((مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَة إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَة إِلاّ هُوَ سادِسُهُمْ وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا )) فهل الله سبحانه مع كل احد يتناجون مهما كان عددهم ؟! قال تعالى ((وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)) وقال تعالى (( وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير)) فهل معية الله هي لجميع خلقه؟!

هذه النقطة أعتبرها نقاشا ..أما ما سبق فترهات ...

لكن يا زميلي هل قرأت الآية من أولها....

( ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينمـا كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامه إن الله بكل شئ عليم )

فسر المعية بالعلم في أول الآية وآخرها .

قال ابن القيم - رحمه الله - المعية نوعان :
1- عامة ؛ وهي معية العلم والإحاطة ؛ كقوله تعالى :وهو معكم أينما كنتم ، وقوله : مايكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولاخمسة إلا هو سادسهم ولاأدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا .
2- خاصة ؛ وهي معية القرب ؛ كقوله تعالى : إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقوله (إن الله مع الصابرين )، وقوله :وإن الله لمع المحسنين ؛ فهذه معية قرب تتضمن الموالاة والمناصرة والحفظ .
وكلا المعنيين مصاحبة منه للعبد لكنها في المعية العامة مصاحبة إطلاع وإحاطة وفي المعية الخاصة مصاحبة موالاة ونصرة !
ف(مع) في لغة العرب تفيد الصحبة اللائقة ولاتشعر بامتزاج ولا اختلاط ولا مجاورة ولا مجانبة ! أ.ه بتصرف يسير من مدارج السالكين 2/265

اقتباس: كما قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة في فتواه عن معية الله؟!

بإمكانك ذكرها ومناقشتها.......ولعلمك كلام ابن عثيمين رحمه الله لايخرج عما أوردته عن ابن القيم.....

اقتباس: الله مع الرسول والمؤمنين ونحن نعلم أن هناك من كان من المنافقين والكفار حول الرسول بل بجانب الرسول وملاصقاً له كما قال تعالى (( فَمَالِ الّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ * عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشّمَالِ عِزِينَ)) فهل يشملهم ذلك؟!

ما علاقة الكفار بالمؤمنين ....وهل خصهم الله بمعية خاصة .....
مالي أراك تتخبط يا زميلي......

اقتباس: وان كان الله معهم أليست السكينة يجب أن تشملهم معاً كما شملت جميع المؤمنين لماذا اتت المعية جمعاً والسكينة والنصرة خاصة؟!

سبق وأن بينت لك في معنى المعية ونوعيها......فلا قيمة لهذه النقطة الآن.......

اقتباس: هذا اجتهاد مني والله اعلم

لا تخالف مذهبك بالاجتهاد ....فأعطنا رأي مذهبك لا رأيك الشخصي.......

وأتمنى أن يرتقي حوارك للنقاش العلمي......ولا يعني هذا طعني في شخصك أو انتقاص قدرك......لكن أتمنى الحوار العلمي ....

[نصيرة الصحابة]

بوركتم جميعاً آخوتي الكرآم وبورك بأخينا أبا يآسين ع التفصيل الجميل القيم ..

الزميل كلمة حق ...

آرجو آن تكون هنا مستفيداً وتقرأ بتجرد عن الإنتصآر للأنا آو لترآث جدك ..
ثق بعقلك ولاتجعله تآبعاً لكل مستور بحجة أن من شك كفر ..!

أنظر إلى آين وصلنا ..!

من سؤالي عن من ولي آمركم إلى هذه الردود التي لاصلة لها بالموضوع وهذا هو حآلكم .. ألا تتدبر ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة حق....     هذا اجتهاد مني والله اعلم

آلا تعلم بأن الإجتهآد في عقيدتك هو حرآم .. كحرمة موآلاة آبليس ..؟
هل تجتهد وعندك آمام معصوم ؟ وهل تجتهد وعندك كتب معصومة ..؟ ماآشد عجبي وربي ..
ردك هذا ينسف مزآعم الإمامة المنصوصة والإستتآر فيها آو الظهور لو كنت تتأمل ..

مالذي يجبرك ع الإجتهآد ولديك معصوم ودآع له ؟ ومالذي يجبرك ع الإجتهآد وعقيدتك فيها علم ألف ألف بآب ..؟
ومالذي يجبرك ع الإجتهآد وعقيدتك تحرمه كحرمة وعقاب من شك بالنورآنية ..؟

نعود للسؤال الذي تغآضيت عنه ..

الآيآت فيمن نزلت والتي تثني على جمآعة ممن كآنوا مع النبي ..؟ من هم ..؟

ولاننسى آن نعود للسؤال الذي ذهب دون وجه حق ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     لاحول ولاقوة إلا بالله .. لنرى الآية : " ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ * فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " * السؤال : . * من أين آستنتجت بأن آولى الأمر هنا هم الائمة ؟ * في الآية يظهر جوآز النزآع مع المعصوم ولم يذكر وعيد معه ’ فكيف نتنآزع معه وهو كالنبي بعصمته ؟ ولمآذا لم يرشد برد النزآع له مع الله ورسوله ..؟ أليس هذا دليلاً بأن ولي الأمر هنا ليس معصوماً ..؟ * لو كآن ولي الأمر وجب أن يكون معصوماً لكآنت الآية هكذا :_ " ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ وآُولِي الأَمْرُ منِكْمُ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " ننتظر الإجآبة العلمية وليس الإنشائية آو الهجومية الغآضبة من الحق وآدعو المتآبع الفاضل بالمتآبعة للفآئدة .. يرفع ...

وَ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     نورنا ’ فيمن نزلت الآيآت إذن ..؟ ها آنا متشوقة لآرى إجآبة ولن آنتصر للأنا ولالترآثي ماآن وجدت منك حجة .. فعجل لي بها ’ أما الدليل الذي آمتلكه أن الآيآت نزلت فيمن كآنوا مع النبي فهو القرآن ألا تقرأ أم على عينــيك غشآوة ترآث جدك ..؟ " لقد تاب الله على النبي والمهآجرين والآنصآر " المهآجرين والأنصار المهآجرين والآنصآر المهآجرين والآنصآر هل هؤلاء هم آصحآب النبي أم آنهم من الطير آو الجآن آو من الملائكة هذه الآية لوحدها كآفية لإحرآق معتقدك القائم على تكفير المهآجرين والآنصآر ومن آتبعهم لأجل إمامة موهومة ..! ملحوظة : من هم الذين آغتصبوا حق الإمامة ..؟ وماموقف المعصوم من هذا الإغتصآب هل تنازلــ عنه آم جآهد ليقوم بالتكليف الربآني ..؟

..........................

[كلمة حق....]

لا ادري ابو ياسين هل تسمي هذا رد لم تأتي بجديد فقط نسخ ولصق هداااك الله!!!!
وضعت بعض الايات بدون اي تفسير او توضيح واستدلالك في غير محله

سوف اعود قريبا وسنأخذ الموضوع على شكل نقاط الى ان ننتهي الى اخر نقطه......لاتستعجل

ثم اريد ان اوضح لك ان الاجتهاد في مذهبنا غير جائز في الامور الفقهيه والعقديه لدينا لانها واضحة بينه ثابته متصلة بحبل الله الممدود وهم الأئمة عليهم السلام ودعاتهم وهي غير متناقضة مثلكم وتوافق العقل والمنطق ودليلها من القرآن والسنة الصحيحة.........
ام بالنسبة للاجتهاد بالامور التاريخيه والبحث في المذاهب الاخرى والحوار مع الاخرين لا ارى فيها اي مشكلة وخصوصاً البحث في كتبكم ومصادركم لانها في واد وسنة الله ورسوله في واداً آخر..............

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة حق....     لا ادري ابو ياسين هل تسمي هذا رد لم تأتي بجديد فقط نسخ ولصق هداااك الله!!!!

نعم .........هل تقرأ ردودك قبل أن تنشرها وهل تقرأ ردود غيرك قبل أن تنقدها......

هل تسمي الرد بالقرآن نسخا ولصقا .....هل أصبح الاستدلال أمرا منكرا......ويبدو فعلا أنك لا تقرأ فبعض الردود بها أسئلة وإلزامات.فأعد القراءة مرة أخرى .....لترى من فينا الذي يرد والذي يعبث ويتخبط ....ولا يعي كتاب الله .....

اقتباس: وضعت بعض الايات بدون اي تفسير او توضيح واستدلالك في غير محله

حسنا انقض هذا الاستدلال.........

اقتباس: سوف اعود قريبا وسنأخذ الموضوع على شكل نقاط الى ان ننتهي الى اخر نقطه......لاتستعجل

خذ راحتك يا زميلي لكن لاتقفز على الردود كالعادة .......وتقوم بتحويل مسار الموضوع .فلن أقبل بذلك .......

اقتباس: اريد ان اوضح لك ان الاجتهاد في مذهبنا غير جائز في الامور الفقهيه والعقديه لدينا لانها واضحة بينه ثابته متصلة بحبل الله الممدود وهم الأئمة عليهم السلام ودعاتهم

إذن لا تجتهد .......

اقتباس: ثم وهي غير متناقضة مثلكم وتوافق العقل والمنطق ودليلها من القرآن والسنة الصحيحة.........

بإمكانك أخذ لفة على المواضيع لترى تناقضاتكم اللا منتهية ........الأمر الآخر .....أين هذه السنة الصحيحة لديكم .أتحفنا بها.....وأخرجها حتى ننهل منها...........أم هي ككتاب دعائم الإسلام .رُوينا - روي عن النبي - روي عن.....

اقتباس: ام بالنسبة للاجتهاد بالامور التاريخيه والبحث في المذاهب الاخرى والحوار مع الاخرين لا ارى فيها اي مشكلة وخصوصاً البحث في كتبكم ومصادركم لانها في واد وسنة الله ورسوله في واداً آخر..............

هل أصبح التفسير تاريخا ..........الله المستعان...

ومن يعطيك الحق لتجتهد في كتب غيرك وتترك كتبك .....

أثبت أن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في واد وكتبنا في واد آخر........

لا نريد كلاما فضفاضا .نريد دليلا يا زميلي........وقبلها أخرج لنا سنتك حتى نراها........

وقبل أن تتهم كتبنا بالتناقض

هلا وضحت لي ما هذا التناقض الذي تعيشه وتجسده

اقتباس: **اعلق جميع مشاركاتي وردودي تضماناً مع اخوتي وزملائي ** حتى يكون العدل والانصاف عنوناً ومضموناً لهذا المنتدى

هذا توقيعك فلماذا تناقضه أم أنك فعلا لاتقرأ ........

فأنت الآن ملزم بإزالته ......أو ستقوم الإدارة بتحريره ....أو سوف يتم تحرير مشاركاتك حتى تزيله .....فهذا تناقض ما بعده تناقض كواقع مذهبك الذي تعيشه ....حتى انعكس على أسلوب حوارك ......وفكرك .....

[نصيرة الصحابة]

ياترى لماذا يتعآمى زميلنا عن مشآركتي ..؟

هل لينقذ عقيدته من ورطة آعظم ..؟

سأنتظر لعل وعسى ..

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     ياترى لماذا يتعآمى زميلنا عن مشآركتي ..؟ هل لينقذ عقيدته من ورطة آعظم ..؟ سأنتظر لعل وعسى ..

( أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )