ياأهل السنة ماالشئ الذي ترونه مخالفا ً لدين الله عند الإسماعيلي ؟

[الهميسع]

يبدو أن هذا القسم لم يفتح إلا لطرح الأسئلة الاستفزازية ، والتي في مجملها ليست إلا إستفراغ لما تلقفته العقول ممالم تدرك مغزاه ومعناه ومضمونه ومداه ،
فهذا يأتي بسؤال
والأخر بأثنين ......ووو
وذااااك يأتي بقصاصة من كتاب كحالة انتقائية لطرح موضوع جديد يصب في نهر الأسئلة المتكررة وهلما جرا مما شاءوا ،
وأثناء الحوار والرد تجد السب واللعن والتكفير ،
والملاحظ أن كل المواضيع مبنية على سؤال !
أو أكثر وهي على نسق واحد ،
وإن لم يرد عليها الأعضاء الإسماعيلية فورا ً يتهمونهم أنهم عاجزون عن الرد وأن عقيدتهم قد نسفت بسبب وضع هذا السؤال أوذاك ،
أو بسبب الدليل الذي أتى به العضو من أهل السنة الذي فجر القنبلة التحطيمية بوجه لعقيدة الإسماعيلية،
ومن هذا المنوال قلت في نفسي لماذا لا أفعل مثلهم وأرى كيف يكون الحال ،
وليكن أول سؤال للجميع من أهل السنة ،
ماهو الشئ الذي لم يعجبك أيها السني
في عبادة الإسماعيلي ؟؟؟
وترى أنه مخالفا ً لكتاب الله ولسنة رسوله؟
مع الملاحظة (ركزوا معي )
أن السؤال يخص المسائل الدينية المُشرعة قرآنيا ً وسنيا ً،
أي المسائل التي تختص بالفرائض والواجبات والسنن والنوافل والمستحبات فقط ولنترك العقيدة جانبا ً لأنني أعلم وتعلمون أن أكثر معتنقي المذهب الإسماعيلي لايعرفونها كماهوالحال عند عوام أهل السنة والذين يجهلون كثيرا ً من أصول عقيدتهم منهجيا ً وعلميا ً، لذا لنترك العقيدة جانبا ً ،
ودعوني أطرح السؤال مرة أخرى وبشكل مختلف ،
ياأهل السنة ...ماهو الشئ الذي ترونه ُ مخالفا ً لدين الله في أسلوب وأداء العبادات لدى الإسماعيلي العامي،وهل تعتقدون أنه مشرك ؟؟؟ ،
أكرر،
أنني أعني بقولي هذا....... العبادات من الفرائض والواجبات والسنن والنوافل والمستحبات فقط ،
الهميسع

[محب السعاده]

وهل أذا تم الجواب تهرب لموضوع جديد

أو تستمر في الحوار

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهميسع     أكرر، أنني أعني بقولي هذا....... العبادات من الفرائض والواجبات والسنن والنوافل والمستحبات فقط ، الهميسع

أول وأهم عبادة هي التوحيد ..

قال تعالى :
( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ) ﴿الأنبياء: ٢٥﴾

فهلا تخبرنا - وبكل دقة - يا زميلي المكرم على من يعود الضمير ( أنا ) في الآية .. ؟!

[الصوت الهاديء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب     أول وأهم عبادة هي التوحيد .. قال تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ) ﴿الأنبياء: ٢٥﴾ فهلا تخبرنا - وبكل دقة - يا زميلي المكرم على من يعود الضمير ( أنا ) في الآية .. ؟!

" يعود علي الله سبحانه وتعالي "

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصوت الهاديء     " يعود علي الله سبحانه وتعالي "

شكرا لتجاوبك يا زميلي المكرم ..

وليس تقليلاً من قدرك ولكن الزميل الهميسع صاحب الموضوع هو من طرح السؤال فأنتظر منه أن يجيب ..

ولا أنسى أن أذكر بأن المطلوب هو التحديد بدقة وليس مجرد الإجابة العامة كإجابة الزميل الصوت الهادىء .

[عدو الروافض الدود]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهميسع     الهميسع

إني لأكتم من علمي جواهره ** كيلا يرى الحق ذو جهل فيفتتنا.
وقد تقدم في هذا أبو حسن ** إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا.
فرب جوهر علم لو أبوح به ** لقيل لي: أنت ممن يعبد الوثنا.
ولاستحل رجال مسلمون دمي ** يرون أقبح ما يأتونه حسنا .

حسبي الله على من افتراء على امير المومنين على بن ابي طالب كرم الله وجهه هذا الكلام المذكور في توقيعك فقد كذبتوا والله فعلي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يكتم شي من امور الدين قبح الله من قال هذا التوقيع وامن به ووضعه توقيع له فمن قال هذا الكلام هو من حجب عليكم امور معتقدكم الباطل حتى لا يترك لكم مجال في مناقشته في امور يعلم بانكم لو اطلعتوا عليها انسلختوا من هذا المذهب الباطل وخسر الخمس وغيره من المميزات الاخرى وادعاء ان هذا الكلام كلام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه حتى تصدقوه قبحه الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اولاً= يا الهميسع يرد عليك توقيعك فلا اعتقد ان شخص يومن بهذا التوقيع الغير سوي والمكذوب على امير المومنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه بانه قد كتم بعض امور الدين ولاكن اعجب من شخص يعتقد انه سوي ولا اعتقد انا ذلك بان يناقش في امور هي اصلاً محجوبه عليه من اسياده حتى لا يطلع عليها ولا شي اصدق على كلامي من توقيعك وانا اعلم بان هذا السؤال مبطن بحيث انك لا تستطيع ان تساءل هذا السؤال اسيادك خوفاً منهم فلذلك تحاول انا تطلع على مخالفات مذهبك وشركياته عن طريق اهل السنه والجماعه لانك تعلم بانهم مطلعين على خفايا مذهبك الباطل وخزعبلاته التي تكتؤون بنارها صباح مساء وانا نيابة عن الاعضاء بعد اذنهم اقول لك وبالفم المليان والله ثم والله ثم والله انه لا يوجد في مذهبك شي صحيح حتى اقول لك هذا صح وهذا غلط لان الله طيب لا يقبل لا طيبا اليس مذهبكم مبني على الشرك وعلى السب وعلى انكار بعض صفات الرب مثلاً عندما تقومون بكسر اليد اليسرى للميت اليس الله بقادر على إعادتها وتسليمه كتابه بيساره اليس هذا من انكار قدرة الله سبحانه وتعالى ثم الشرك وما ادراك مالشرك من التقرب بالدعاه والتوسل بهم والذبح لهم وتصديقهم في ما يقولون وما يفعلون من تصرفات شركيه ومخزيه

واليك تفسير هذه الايه الكريمه وتكفي عن الف خطبه
لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ
((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)).

هذه الآية على ظاهرها، يخبر سبحانه أنه لا يغفر الشرك لمن مات عليه، إذا مات على الشرك لا يُغفر له، إذا مات يسب الدين، ويسأل الأموات ويستغيث بالأموات، أو بالملائكة، أو بالجن، أو بالأصنام يدعوهم، يسألهم النصر، يسألهم الغوث، شفاء المرضى إلى غير هذا، هذا إذا مات على هذا لا يغفر له، إلى النار نعوذ بالله، وهكذا على الصحيح لو مات تاركاً للصلاة، لا يصلي يكون لا يغفر له؛ لأنه مات على الكفر بالله، أو مات جاحداً للصلاة، جاحداً للزكاة، جاحداً لصيام رمضان، جاحداً للحج مع الاستطاعة يكون إلى النار، لا يغفر له، نعوذ بالله أو مات يسب الدين، أو يستهزأ بالدين، أو ينكر الآخرة أو والجنة أو النار، أو الجنة هذا كله كفر بالله وشرك به سبحانه من مات عليه فإنه لا يغفر له أبداً، بل له النار أبد الآباد، أما من مات على المعصية، مات ... الشرك مات على الزنا، ما تاب، أو على الخمر، أو على الربا، أو العقوق لوالديه أو أحدهما، أو قطيعة الرحم، أو ما أشبه ذلك من المعاصي، لم يتب، هذا تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر له؛ بتوحيده وإسلامه وطاعته الأخرى، وإن شاء ربنا -سبحانه- أدخله النار، وعذبه فيها على قدر المعصية، التي مات عليها، ثم يخرج من النار إلى الجنة بعدما يمحص في النار ويطهر، والناس في النار على حسب أعمالهم العصاة إذا دخلوا النار على حسب أعمالهم منهم من تطول مدته ويخلد فيها خلود له نهاية، ومنهم من لا تطيل مدته لقلة معاصيه إذا دخل النار، قال تعالى: (والذين لا يدعون مع الله آلهاًَ آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق آثما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مهانا * إلا من تاب وآمن) فذكر أنه يخلد الشرك المشرك، والزاني والقاتل، لكن خلود مختلف، خلود المشرك لا ينتهي أبداً، وخلود القاتل إذا كان ما استحل القتل والزاني إذا كان ما استحل الزنا، بل مات على معصية هذا خلود له نهاية، إذا انتهت المدة التي أرادها الله خرج من النار، بعد التطهير والتمحيص، وهكذا قوله -جل وعلا- ( ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها، وغضب الله عليه، ولعنه، وأعد له عذاباً أليماً)، هذا جزاءه إن جازاه، وإن عفا عنه -سبحانه- هو العفو الغفور، وإن جازاه لأنه مات على التوحيد والإيمان لكنه قاتل فهذا لخلوده نهاية، ما هو مثل خلود الكفار، خلوده له نهاية، إذا انتهت المدة أخرجه الله من النار بتوحيده، وإسلامه الذي مات عليه، وهكذا بقية العصاة إذا دخلوا النار لهم مدة ينتهون إليها ثم يخرجون، إلا بشفاعة الشفعاء كالنبي -صلى الله عليه وسلم- أو بشفاعة الملائكة، أو الأَفراط، أو المؤمنين وبعضهم يخرج بدون شفاعة أحد، بل برحمة الله فقط ، إذا نقظت المدة رحمه الله وأخرجه -سبحانه- من دون شفاعة الله.
انتهى تفسير الايه
وانا اقول لك لم ارد عليك تشمتاً بك وبمذهبك او اني رديت عليك حتى لا تقول ان اهل السنه والجماعه لم يثبتوا في مذهبنا شي من الشرك ولاكني رديت عليك رافة بحالك لانك لم تجد من ابناء مذهبك من يفيدك بخزعبلات مذهبك وشركياته وتبعيته لناس لا هم لهم الا الخمس وغيره من امور لا تليق ببشر ولكني ادعوك للدين الحنيف الذي لا يخفي على اتباعه اي شي من امور الدين بل ويحثهم على التعمق في الدين ومعرفة حقوقهم وواجباتهم كامله
والله الهادي الي سواء السبيل

[محب العباس أبو الفضل]

( قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ )

[ثابتون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العباس أبو الفضل     ( قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ )

على بصيره ايها الزميل
وليس على القياس
وليس على الاجتهاد
وليس على الاختلاف
وليس على التناقض
وليس على الظن والاحتمال
وليس وليس وليس ,,,,,,,.

[نصيرة الصحابة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثابتون     على بصيره ايها الزميل وليس على القياس وليس على الاجتهاد وليس على الاختلاف وليس على التناقض وليس على الظن والاحتمال وليس وليس وليس ,,,,,,,.

حسناً من هو اليوم الذي يدعو لدين الله على بصيرة وليس على قيآس آو آجتهاد ..؟

ومن هم هؤلاء الذين آمرهم الله بأن ينفروا للدعوة هل هم معصومون أم أئمة

" وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ "

وماهو الشيء الذي أمرهم الله بالتفقه به ومن ثم لينذروا به ..؟ هل هو بآطن القرآن آم ظآهرة ..؟

أما الزميل الهميسع فجوآبنا هو :

* التوحيد وأنتم أخللتم فيه حيث آشركتم ماهو لله للأئمة كعلم الغيب والخوآرق والمعجزآت التي لاتكون إلا لله ولمن آرآدها لهم ..

* تكذيبكم للقرآن وماجاء به حيث لويتم آعنآق بعض الآيآت زوراً لتتمآشى مع عقائدكم وجعلتموه بآطناً وكأنه الدين نزل متطلسماً ليعذب به الأمم !

* الإمامة المزعومة التي كفرتم من آجلها من آثنى الله عليهم ومن تبعهم ..
* تكفيركم لأمهآت المؤمنين ..

* آتبآعكم لمن لم يأمركم الله بآتبآعه ! فهل يأمركم بإتبآع مستور وكتب مشفرة ..؟

وغيره يطولــ

[الهميسع]

لاتحرجوا أنفسكم فسأجيب أنا عنكم .
الإسماعيلي يشهد بان لاإله إلا الله وأن محمدا ً رسول الله وبالتالي النتيجة بحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية والسنية هي:
= أنه مسلم ممتاز.
الإسماعيلي يؤدي الصلوات الخمس وإن كان يجمع البعض منها فهذا دليله موجود عند أهل السنة بأن لاباس ومدلل عليه من بعض الأحاديث الصحيحة ،
وهويؤدي السنن والنوافل كاملة وهذا أفضل من السني الذي يكتفي في بعض الأحيان بالفرض فقط ، وعليه وبحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية والسنية هو:
= أنه مسلم ممتاز
الإسماعيلي يصلي كالسني في المسجد وفي جماعة خلف إمام ٍ مفسوح من قبل الداعي مثله مثل السني الذي يصلي خلف إمام موظف من قبل الشئون الإسلامية والأوقاف وإن كان يصلي أكثر صلاته منفردا وهذا يجعله يخسر كثير من الأجر الذي يكون في الصلاة جماعة ،
ولكنه و بحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية والسنية هو :
= أنه مسلم ممتاز
لكن السني يزيد في هذا على الإسماعيلي بأن يصلي الجمعة جماعة بخطبتها ، وهذا محروم منه الإسماعيلي ( وهو أمر يجب أن يُنظر فيه من قبل الدعاة ) فإن كان الداعي مثلا ً أو من يفسح له بالصلاة يصلي في الناس جماعة وهي أعظم من الخطبة فالأولى ألقاء الخطبة وهي التي لن تكون إلا مجموعة إرشادات وتذكيرات وترهيب وترغيب وتعليمات دينية للمسلم مدعومة بأدلة من الكتاب ومن السنة . وعليه و بحسب المواصفات والمقاييس عند المسلمين عموما ً
ترك أمراً واجباً لابد أن ينظر فيه وأن يراجع من قبل أهل الحل والعقد ،ولكنه و بحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية ،
= أنه أخل في أداء واجب .
الإسماعيلي يؤدي الصلوات التطوعية والسنن على أكمل وجه كصلاة الضحى والشفع والوتر وغيرها وهذا بحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية والسنية ،
= أنه مسلم ممتاز
الإسماعيلي يؤذن كما يؤذن المسلمون للصلاة مع زيادة في الأذان أضافها هو نتيجة إيمانه بالولاية بالرغم من أن هذه الإضافة لم تثبت لا في كتاب ولا في سنة بنصها المقر به عنده ولكن لو أصلنا المسألة وقلنا هل هي من البدع أم لا بحسب مفهوم المذهب السني ؟ سنجيب ونقول: أن الأذان ليس بواجب ولافرض ولاهو من أركان الصلاة ولكنه فرض كفاية وبالتالي هي أضافة مستحبة عند الإسماعيلي وغير مستحبة عند السني على هذا يكون فعله في هذه المسألة وعلى هذا النحو وبحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية والسنية :
=أنه مسلم مخالف في الزيادة في أمر ٍ ليس بواجب.
الإسماعيلي يتوضاء كما يتوضاء عموم المسلمين جميعا ً ومنهم أهل السنة ولكنه يمسح على قدمية ولايغسلهما كمايفعل السني وهو بذلك يتقيد بظاهر الآية وعطفها للقدمين على الرأس فهو وبحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية ،
=أنه مسلم ممتاز
الإسماعيلي حين يتوضاء يتقول أدعية خاصة بكل جزء يغسله فحين يغسل يده اليمنى مثلا ً يقول اللهم أتني كتابي بيميني ....وهو بذلك يقولها من باب الاستحباب ولها من القرآن مستنبطات متناثرة في سور القرآن ولكنها ليست خاصة بالوضوء بل بالدعاء عموما ً وهو بذلك يكون أخذ بمافي القرآن من دعاء ووضعه في حركات وأفعال وضوءه مع عدم الدليل عليها وبه يكون بحسب المذهب السني مبتدعا ً وبحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية مخالفاً ،وبالتالي هو
= أنه مسلم مخالف فقد أتى بما ورد ذكره في القرآن في غير محله .
الإسماعيلي يصوم رمضان كفريضة وركن من أركان الإسلام ويصوم غيره تطوعا ً وكذلك يصوم يوم عرفة وأحيانا ً يوم عاشورا وهذا مثله مثل السني ولكنه يخالف السني بأن يصوم شهر رمضان ثلاثين يوما ً معتمدا ً في ذلك على الحساب الذي أيده في العصر الحالي علم الفلك ,وعليه أنه وبحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية ،
= أنه مسلم ممتاز
الإسماعيلي يقوم بأداء الزكاة لبيت المال بزيادة عن السني بمقدار الضعف ويدفعها عن ومن نفس راضية وإن خالف فيها المواصفات والمقاييس السنية ولكنه يعد بحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية
= أنه مسلم ممتاز
الإسماعيلي يحج إلى بيت الله ربما كل عام وهذا من حرصه على أداء هذه الفريضة ليكسب الأجر العظيم مثله مثل السني وربما زيادة ويحرص على زيارة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه الكرام وهذا وبحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية والسنية ،
= أنه مسلم ممتاز
الإسماعيلي يتصدق من ماله وبسخاء وينفق على أهله وأقاربه كصلة من صلات الأرحام ويبر بوالديه وبأخوته وأخواله وأعمامه وهو من أشد الناس تمسكا ً بهذا مثله مثل السني وربما زيادة وهذا وبحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية والسنية
=أنه مسلم ممتاز
الإسماعيلي يقع فيما يقع فيه السني وغيره في ماحرم الله ولكنه يعود فيتوب وهذا وبحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية والسنية ،
= أنه مسلم ممتاز
الإسماعيلي عموماً لايعرف مفردات ولا أبجديات عقيدته التي ينتمي إلى مذهبها فهو منفصل تماما ً عنها وبالتالي هو في عموميات ممارساته التعبدية يؤدي مافرضه الله عليه في كتابه وسنة رسوله وبفعله هذا هو قصم مذهبه إلى جزئين ، جزء برهانه ودليله من كتاب الله وسنة رسوله وهو مايقوم بأدائه ِ مثله مثل عامة المسلمين وجزء مختلفُ ُ فيه بين قادة المذاهب وعلمائها ومشايخها ، وهو بذلك بمناء عن متأصلات العقيدة وأشكالاتها ويحكم عليه على أنه وبحسب المواصفات والمقاييس الإسلامية والسنية ،
=أنه مسلم من عوام المسلمين ممتاز
والخلاصة :
هي أن الإسماعيلي قد حصل على تقدير امتياز في كونه مسلما ً وغير مشرك ، غير مشرك ،
لأنه من الناحية الشرعية الإسلامية يمارس فرائضه وواجباته مثله مثل جميع المسلمين ولايحيد عن ذلك وإن أضاف أشياء مخالفة،
ومن يعيب عليه عقيدته فليكن منصفا ً معه إذ أنه كما ذكرنا لايعرفها وهذا لايعني أن المذهب تنزيل من الله لابد و أن يؤخذ بالإجمال بل هو تنوع فكري بعد تأصيلات مستمدة من الكتاب والسنة ،وبما أنه لاعلم له بعقيدة مذهبه فهو بذلك ً بمناء عن كل الإشكالات وبمناء عن كل التصويبات الإتهامية التي تطلق عليه من قبل المذاهب الأخرى المخالفة لها كمذهب أهل السنة والجماعة،
وفي أخر القول نختم بتهانينا للإسماعيلي أن نقول له
إنك من المسلمين وإنك إن شاء الله من الفائزين الذين يجزيهم الله خير الجزاء يوم الدين والله أعلم بالمتقين .والحمدلله رب العالمين .
الهميسع