كالعــادة..
أخذت سيــاحــة في منتدى القوم المدلسيــن..
فوجــدت حسينيــة جديدة فتحـت أقصد موضوع جديد فتح..
فدخلـت لأقرا وأضحــك كالعـادة..
فوجدت هذا المدلــس يسطـر بحـافره هـذا الكلام ويبـتر منه ما يشـاء..
فقط..لكي يلعــن..والمصيبــة..الخرفـان والمعيــز الذي شاركوا معــه..
لم يقم أحد منهم بالبحث هل ذاك العفيري صادق أم كاذب أم مدلس
كعـادتهـم..ولــكن ماذا نقول..
فالقوم لا زالوا يثبـتون وبنجاح منقطع النظير..إنهم اصحاب لا نقل ولا عقــل..
اليــكم ما دلــس وسطر بحافره..
وللعلــم لقد قمـت بحذف مقدمـته وتمهيده للموضوع لعلكم تعلمون لماذا..
وايضا ازلـت بعض الكلمات المجرحة لشيخ الاسلام..
ومعلومة أخرى..
ما تشاهدونه بين الأقواس وباللون الاسود كسواد وجهه في الدنيا والآخرة..
هو كلام ذاك العفيري معلقـا على كل جملــه(( حسب فهمه الغبي طبعا))..
والمهم عندي ما جاء في كتاب شيخ الاسلام ابن تيمــية رحمه الله..
كما سطرها ذاك العفيري..
وبعدهـا ستقرؤون النص كاملا من كتاب الشيخ وستلاحظون التدليـس والبـتر..
اسم العفيري
qum333
عضو (( مجوسي))
عنوان حسينيـته عفوا عنوان موضوعـه..
ايها المسلم ابن تيمية يقول ان فاطمة فيها شبه من المنافقين فما هو ردك ؟؟؟؟؟
منهاج السن الجزء الرابع 243-246 يقول ؟؟؟؟؟ :
ونحن نعلم ان مايحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير !!!!؟؟؟
منها كذب ( طبعا يريد ابن تيمة يثبت الباقي ) وبعضها كانوا فيه متاولين ( اي فعلواالقوادح بتاويل )
واذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين وقال : ثم من المعلوم لكل عاقل ان المراة ( وهي فاطمة ) اذا طلبت مالا من ولي الامر ( وهو ابو بكر ) فلم يعطها لكونها لاتستحقه !!!عنده ( نقول نعم لانه سارق والسارق يعتبر المال ملكه ) وهو لم ياخذه ولم يعطه لاحد من اهله ولا لاصدقائه بل اعطاه لجميع المسلمين ( ونحن نقول هل ملك الغير يعطى للمسلمين حتى يكون مبررا لفعلة ابي بكر ) .
وقيل ان الطالب ( وهي فاطمة ) غضب على الحاكم كان غاية ذلك انه غضب لكونه لم يعطه مالا ( انظر خبث هذا؟؟؟ يقول ان غضب فاطمة لاجل المال التي لا تستحقه ) وقال الحاكم ( ابو بكر ) انه لغيرك لا لك فاي مدح للطالب ( فاطمة ) في هذا الغضب ( اي عندما قال النبي انه يغضب لغضب فاطمة فليس مدح لان غضبها للمال المسروق ) لو كان مظلوما محضا لم يكن الا للدنيا ( اي فاطمة حتى لو كانت مظلومة فغضبها للدنيا !!) انظر ماسيقول ايضا : وكيف والتهمة عن الحاكم ( ابو بكر ) الذي لاياخذ لنفسه ابعد من التهمة عن الطالب ( فاطمة) الذي اخذ المل لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولاتحال على من يطلب لنفسه المال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وذلك الحاكم يقول : انما امنع لله لاني لا يحل لي ان آخذ المال من مستحقه فادفعه الى غير مستحقه والطالب يقول :
انما اغضب لحظي القليل من المال اليس من يذكر هذا ن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا ؟؟؟
ونحن نقول لك ايها ؟؟؟؟؟؟ وهل فاطمة طلبت غير حقها - وهل نحن قلنا هذه مناقبها ام ان اباها خير البشر بين هذا...
فالنتيجة التي يريدها ابن تيمية ان فاطمة والعياذ بالله لن اكمل العبار..
ثم اكمل ؟؟؟؟؟؟؟ بهذا :
او ليس الله قد ذم المنافقين الين قال فيهم ( ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا من فضله ورسوله انا الى الله راغبون)
فذكر الله قوما رضوا ان اعطوا وغضبوا ان لم يعطوا فذمهم بذلك فمن مدح فاطمة ( الله اكبر ) بمافيه شبه من هؤلاء
الان نقلنا لكم مايقول هذا ؟؟؟؟؟؟ وانتم تروا اعداء ال محمد كيف يحاولن تاويل كل ماقاله النبي في اله
والحكم الى عقلك ودينك ونخوتك عن اهل بيت نبيك صلوات الله عليهم اجمعين
الان أنا اقول..
والله اثبـت إنكم أنتم اعداء آل البيت..فانتم تأولون كلام شيخ الاسلام كما تشتهي انفســكم..
فلو كـان لكم ذرة عقــل..وأقل منهـا فهما..لوضعـتم النص كاملا من البداية إلى النهـاية..لكي يقرأ كل من يبحث عن الحق..
وهذا هو النص يا مدلــس..
الوجه السابع أن ما ذكره عن فاطمة أمر لا يلق بها ولا يحتج بذلك إلا رجل جاهل يحسب أنه يمدحها وهو يجرحها..
فإنه ليس فيما ذكره ما يوجب الغضب عليه إذ لم يحكم لو كان ذلك صحيحا إلا بالحق الذي لا يحل لمسلم أن يحكم بخلافه..
ومن كلب أن يحكم له بغير حكم الله ورسوله فغضب وحلف أن لا يكلم الحاكم ولا صاحب الحاكم لم يكن هذا مما يحمد عليه ولا مما يذم به الحاكم بل هذا إلى أن يكون جرحا أقرب منه إلى أن يكون مدحا..
ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح..كثير منها كذب..وبعضها كانوا فيه متأولين(( أي الرافضة))..
وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم (( أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم))..
وكذلك ما ذكره((الرافضي )) من حلفها أنها لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشتكي إليه..
أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها..
فإن الشكوى إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها..
فإن الشكوى إنما تكون إلى الله تعالى كما قال العبد الصالح " إنما أشكو بثى وحزني إلى الله "
وفي دعاء موسى عليه السلام : اللهم لك التكلان..
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس: إذا سألت..فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله
ولم يقل سلني ولا استعن بي
وقد قال تعالى " فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب "
ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة(( أي أمرأة وليست عن فاطمة فقط ))
إذا طلبت مالا من ولي أمر(( اي ولي أمر..سواء ابيها أو أخيها أو بعلها..إلخ ))..
فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده..
وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين..
وقيل إن الطالب غضب على الحاكم.. كان غاية ذلك أنه غضب..
لكونه لم يعطه مالا..
وقال الحاكم..
إنه لغيرك..لا لك..
فأي مدح للطالب في هذا الغضب..
لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا..
وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه..
فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال..؟؟
وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله..
لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه..
والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال..
أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا..؟؟
أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم
" ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو أنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون"
فذكر الله قوما رضوا إن اعطوا...وغضبوا إن لم يعطوا...فذمهم بذلك..
فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء..ألا يكون قادحا فيها..؟؟؟
فقاتل الله الرافضة وانتصف لأهل البيت منهم فإنهم ألصقوا بهم من العيوب والشين مالا يخفى على ذي عين..
ولو قال قائل..
فاطمة لا تطلب إلا حقها..
لم يكن هذا بأولى من قول القائل..
أبو بكر لا يمنع يهوديا ولا نصرانيا حقه..
فكيف يمنع سيدة نساء العالمين حقها..
فإن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم قد شهدا لأبي بكر أنه ينفق ماله لله..
فكيف يمنع الناس أموالهم..؟؟؟
وفاطمة رضي الله عنها قد طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم مالا فلم يعطها إياه كما ثبت في الصحيحين
عن علي رضي الله عنه في حديث الخادم..
لما ذهبت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم يعطها خادما..وعلمها التسبيح
وإذا جاز أن تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ما يمنعها النبي صلى الله عليه وسلم إياه ولا يجب عليه أن يعطيها إياه..
جاز أن تطلب ذلك من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم..
وعلم أنها ليست معصومة أن تطلب ما لا يجب إعطاؤها إياه..
وإذا لم يجب عليه الإعطاء لم يكن مذموما بتركه ما ليس بواجب وإن كان مباحا..
فأما إذا قدرنا أن الإعطاء ليس بمباح..فإنه يستحق أن يحمد على المنع..
وأما أبو بكر فلم يعلم أنه منع أحدا حقه ولا ظلم أحدا حقه..
لا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم..ولا بعد موته..
هل قرأت النص يا مدلــس..
شيخ الاسلام ينتصــر لبنت رسول الله صلى الله عليه وسلــم..
ويبعـد عنهـا تلك الاقوال من الرافضــة وتأويلهـم الباطــل..
أما وصف الحاكم والطالب..فهو يأتي بمثال..لكي يقرب الصورة لأمثالك ولأمثال المعيز والغنم والبقر الذين لا هم لهم سوى اللعن والشتم من غير تحقيق..
سبحان الله على تلــك العقول..
وتلاحظون كيف بـتر مدح شيخ الاسلام بآل البيت وبفاطمة رضوان الله عليهم أجمعين..
بعد كل ذاك..يقول شيخ الاسلام ناصبي..!!!
قليلا من العقل وارحموا انفســكم وراجعوا أنفســكم قبل أن تخوضوا في مسائل أنتم عنها جاهلون..
ولا زلنــا نقول..
يا شيعــة العالــم..استيقظــوا
10-01-05, 06:08 PM
العرض العادي
