كل شيء هالك الا وجهه والتجسيم عند الرافضة

[تقي الدين السني]

يقول الحق تبارك وتعالى ( كل شيء هالك إلا وجهه ) والتجسيم عند الرافضة في هذه الأية الكريمة :d

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)
{ ويبقى وجه ربك } أي ويبقى ربك الظاهر بأدلته ظهور الإِنسان بوجهه

فهذا الطبرسي يخالفك الرأي ويقول ظهور الانسان بوجه الله تبارك وتعالى فقد خالفكِ الرأي وفي كلامه تجسيم كذلك فقول أئمتكم أننا وجهه فهذا عين التجسيم فلماذا تفسرين القران على هواك ويخالفك علمائكِ؟؟

أين قوله أن الأئمة هم وجه الله كما قلتم؟؟؟

فالطبرسي لا يقول أن وجه الله في الاية هم الانبياء والائمة وحججه بل يقول يبقى الانسان بوجهه وظهور الانسان بوجهه تبارك وتعالى فهذا يعني ان الانسان خلق على صورة ربهِ ؟؟

أن أني مخطأ يا رافضي ففسر لي كلام الطبرسي

تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)
وقوله { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام } معناه ويبقى ربك الظاهر بأدلته كظهور الانسان بوجهه فالوجه يذكر على وجهين:

احدهما - بعض الشيء كوجه الانسان.

ولنضع لكِ الثاني لكي لا تقول أني ابتر النصوص في كتبكم لهذا يقول الطبرسي في أن والجه الثاني هو :

الثاني - بمعنى الشيء المعظم في الذكر كقولهم: هذا وجه الرأى، وهذا وجه التدبير أي هو التدبير، وهو الرأي. والاكرام والاعظام بالاحسان، فالله تعالى يستحق الاعظام بالاحسان الذي هو في أعلى مراتب الاحسان. ومعنى ذو الجلال ذو العظمة بالاحسان.

فالترجيح للأول فوجه الله كوجهِ الانسان في تفسير الطوسي فهو يوافق الرواية ويخالفك في التفسير فهي تتفقين مع شيخ طائفتكم يا رافضي أم أنك تنكرين ما قاله ؟؟

تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ)
وقوله: { ويبقى وجه ربك } وجه الشيء ما يستقبل به غيره ويقصده به غيره، وهو فيه سبحانه صفاته الكريمة التي تتوسط بينه وبين خلقه فتنزل بها عليهم البركات من خلق وتدبير كالعلم والقدرة والسمع والبصر والرحمة والمغفرة والرزق وقد تقدم في تفسير سورة الأعراف كلام مبسوط في كون أسمائه وصفاته تعالى وسائط بينه وبين خلقه.

فيا سبحان الله الطبطبائي يخالفكِ في تفسير الأية الكريمة وتبقى الرواية دليلا على التجسيم يا رافضي وكذلكَ تفسيراتكم للأية ويبقى وجه ربكِ ذي الجلال والاكرام فهذه تفسيراتكم تشبه وجه الله تبارك وتعالى بوجه الانسان وكذلك الرواية التي ذكرتها لكِ والتي تقول أن الأئمة وجه الله وانكرتها مستدلة بهذه الاية الكريمة والتي بحد ذاتها في رواياتكم وفي دينكم تجسيم .

والأن انظر الي التجسيم في هذه الروايات والتافسير لأية ( كل شيء هالك الا وجهه ) فالطبرسي والطوسي والكاشاني والطبطبائي يثبان أن الرافضة هم المجسمة

تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ)
وعن السجّاد عليه السلام نحن وجه الله الّذي يؤتى منه.
وفي المناقب عن الصادق عليه السلام ويبقى وجه ربّك قال نحن وجه الله.

تقي الدين السني