العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > المهتدون لمذهب أهل السنة والجماعة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-01-09, 01:45 PM   رقم المشاركة : 11
نـــور
عضو





نـــور غير متصل

نـــور is on a distinguished road


ثبتنا الله وإياك على الحق وعلى نصرة الرسول وآل بيته وصحابته ..

بارك الله فيك وجزاك كل خير ..







التوقيع :
اللهم اهد المبتدعة

قال شيخ الإسلام: ( ....... فلنا فيهم نظران - أي المبتدعة- نظر من جهة الشرع نؤدبهم ونمنعهم به من نشر مذهبهم، ونظر من جهة القدر نرحمهم ونسأل الله لهم العافية ونحمد الله الذي عافانا من حالهم).
من مواضيعي في المنتدى
»» إلى أخواني المحاورين
»» عاجل محاضرات على مدى 22 يوماً في الرياض انشر بارك الله فيك
»» مقتطفات من محاضرة للشيخ / أبو إسحاق الحويني بعنوان حقيقة الشيعة وحزب الله
 
قديم 09-01-09, 12:41 AM   رقم المشاركة : 12
ابن عنق الحيّه
عضو فضي






ابن عنق الحيّه غير متصل

ابن عنق الحيّه is on a distinguished road


الله يثبتك ويجزاك خير







التوقيع :
أستغفر الله وأتوب إليه

http://www.tvquran.com
من مواضيعي في المنتدى
»» برنامج الأذان الأصدار الأخير 3.3
»» كتاب من القلب إلى القلب للشيخ عثمان الخميس
»» افضل متصفح إنترنت
»» الحقوا مركز تحميل مع لوحة تحكم مجاناً
»» يا للهول اخترقوا موقع mbc
 
قديم 09-01-09, 01:37 AM   رقم المشاركة : 13
المصدر السابق
مشترك جديد





المصدر السابق غير متصل

المصدر السابق is on a distinguished road


الاخ هوملس السلام عليكم

وفقك الله وثبتك على الدين الحق ..آمين

وسوف اقرأ حكايتك الان







 
قديم 09-01-09, 05:45 AM   رقم المشاركة : 14
المصدر السابق
مشترك جديد





المصدر السابق غير متصل

المصدر السابق is on a distinguished road


الحقيقة كلامك كللة ممتاز وواقعى جدا

وشدتنى كلمتك عن علماء الشيعة وخطبائها انهم لايهمهم سيرة الحسين و وحياة الحسين وعبادة الحسين وجهاد الحسين انما فقط يريدون معرفة ولادتة ومقتلة ومابين ذلك لا يهم !







 
قديم 24-01-09, 10:44 PM   رقم المشاركة : 15
muhtaj
اثني عشري






muhtaj غير متصل

muhtaj is on a distinguished road


بسمه تعالى

أخ هوملس قرأت كتابك بصورة سريعة ولكن لاحظت ملاحظة ياريت تعقب على ملاحظتي

ملاحظتي هي أنك رديت على كثير من الإحتجاجات الشيعية من قصة بن نويرة إلى الطقوس الدينية إلى الصحابة ....

ولكن هناك إحتجاجات قوية تطرح من قبل الشيعة لم تشر إليها وأردت منك أن تكمل كتابك بالإشارة إليها

1. حادثة الغدير
2. حديث الخلفاء الإثناعشر
3. حديث من مات ولم يعرف إمام زمانه

ياريت تعطيني رايك في تلك الإحتجاجات الشيعية لكي تغني بها كتابك


وشكرا


محتاج







التوقيع :
لا تدع الآخرين يفكرون عنك إسمع ما يقولون ولكن لا تستسلم لنتيجتهم فلتكن لك نتيجتك حكم عقلك ولا تحكم عقول الآخرين لأن الله خلق لكل إنسان عقل لكي يفكر هو بنفسه لا أن يفكر عنه الآخرون
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال لأسد تكريت هل أسد تكريت يتلقى أوامر من جهة معينة للكتابة أو للتوقف؟
»» قصة شاب مع الشيخ محمد الغزالي رحمه الله قصة جميلة
»» مذهب أهل البيت وخدمة الإسلام
»» هل الفرس أعداؤنا فعلا ؟
»» بعد محمود شلتوت مفتي مصر يجيز التعبد بالمذهب الشيعي
 
قديم 01-04-09, 06:40 PM   رقم المشاركة : 16
ام انس التميمية
مشترك جديد





ام انس التميمية غير متصل

ام انس التميمية is on a distinguished road


السلام عليك ورحمة الله وبركاتة
نسأل الله لك الثبات على ط\ريق الحق وانار الله بصرك وبصيرتك ....
اليكم طلبي حماكم الله من كل سوء.....

الى مشرفي واخوتي بورك في جهودكم الرائعة ....

الاول) اود ان تدلوني على موقع للدفاع عن السنة باللغة الفارسية إذاامكن حفظكم الله
فوالله يوجد اختين شيعيات قابلتهم صديقة لي تتحدث اللغة الفارسية واخبرتني عن حالهم وانهم يريدون البحث عن كثير في حقيقة مذهبهم الشيعي فلقد فرحوا بها وهي طالبه علم شرعي ولكن ليس عندها ثقافة عن المذهب الشيعي ... (فكان يقولا الاختين الشيعيتننحن نأخذ ديننا من الملوك فلا يوجد سنة وشيعة في عهد نبينا علية الصلوات والسلام فلقد كان الناس مسلمون متبعون نهج كتاب ربنا وسنة نبينا صللى الله علية وسلم )

فقد حدث بالامس مع زميلتي نقاش بين مجموعه من الشيعة منها
اولا: تقول الشيعية انتم ( اهل السنة) تحرمون زواج المتعة وهو مذكور في الاية قال تعالى((فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضه ولا جناح...))فتفسير الاخت الشيعية لهذة الاية
قولها ان تفسير اجورهن اخذ الاجرة من المتعة؟؟

الجواب إن اصبت فمن فضل الله علي وإن اخطئت فمني والشيطان ولاتنسو لي النصح وجزيتم الجنة
تفسير الجامع لاحكام القرآن للقرطبي في هذا الاية
قوله تعالى: "فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة" الاستمتاع التلذذ والأجور المهور؛ وسمي المهر أجرا لأنه أجر الاستمتاع، وهذا نص على أن المهر يسمى أجرا، وذلك دليل على أنه في مقابلة البضع؛ لأن ما يقابل المنفعة يسمى أجرا. وقد اختلف العلماء في المعقود عليه في النكاح ما هو: بدن المرأة أو منفعة البضع أو الحل؛ ثلاثة أقوال، والظاهر المجموع؛ فإن العقد يقتضي كل ذلك. والله أعلم.

@ واختلف العلماء في معنى الآية؛ فقال الحسن ومجاهد وغيرهما: المعنى فما انتفعتم وتلذذتم بالجماع من النساء بالنكاح الصحيح "فآتوهن أجورهن" أي مهورهن، فإذا جامعها مرة واحدة فقد وجب المهر كاملا إن كان مسمى، أو مهر مثلها إن لم يسم، فإن كان النكاح فاسدا فقد اختلفت الرواية عن مالك في النكاح الفاسد، هل تستحق به مهر المثل، أو المسمى إذا كان مهرا صحيحا؟ فقال مرة المهر المسمى، وهو ظاهر مذهبه؛ وذلك أن ما تراضوا عليه يقين، ومهر المثل اجتهاد فيجب أن يرجع إلى ما تيقناه؛ لأن الأموال لا تستحق بالشك. ووجه قوله: "مهر المثل" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها مهر مثلها بما استحل من فرجها). قال ابن خويز منداد: ولا يجوز أن تحمل الآية على جواز المتعة؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وحرمه؛ ولأن الله تعالى قال: "فأنكحوهن بإذن أهلهن "ومعلوم أن النكاح بإذن الأهلين هو النكاح الشرعي بولي وشاهدين، ونكاح المتعة ليس كذلك. وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام. وقرأ ابن عباس وأبي وابن جبير "فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فأتوهن أجورهن "ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. وقال سعيد بن المسيب: نسختها آية الميراث؛ إذ كانت المتعة لا ميراث فيها. وقالت عائشة والقاسم بن محمد: تحريمها ونسخها في القرآن؛ وذلك في قوله تعالى: "والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانكم فإنهم غير ملومين" [المؤمنون: 5]. وليست المتعة نكاحا ولا ملك يمين. وروى الدارقطني عن علي بن أبي طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة، قال: وإنما كانت لمن لم يجد، فلما نزل النكاح والطلاق والعدة والميراث بين الزوج والمرأة نسخت. وروى عن علي رضى الله عنه أنه قال: نسخ صوم رمضان كل صوم، ونسخت الزكاة كل صدقة، ونسخ الطلاق والعدة والميراث المتعة، ونسخت الأضحية كل ذبح. وعن ابن مسعود قال: المتعة منسوخة نسخها الطلاق والعدة والميراث. وروى عطاء عن ابن عباس قال: ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ولولا نهي عمر عنها ما زنى إلا شقي.

@ واختلف العلماء كم مرة أبيحت ونسخت؛ ففي صحيح مسلم عن عبدالله قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء؛ فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل. قال أبو حاتم البستي في صحيحه: قولهم للنبي صلى الله عليه وسلم "ألا نستخصي" دليل على أن المتعة كانت محظورة قبل أن أبيح لهم الاستمتاع، ولو لم تكن محظوره لم يكن لسؤالهم عن هذا معنى، ثم رخص لهم في الغزو أن ينكحوا المرأة بالثوب إلى أجل ثم نهى عنها عام خيبر، ثم أذن فيها عام الفتح، ثم حرمها بعد ثلاث، فهي محرمة إلى يوم القيامة. وقال ابن العربي: وأما متعة النساء فهي من غرائب الشريعة؛ لأنها أبيحت في صدر الإسلام ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت في غزوة أوطاس، ثم حرمت بعد ذلك واستقر الأمر على التحريم، وليس لها أخت في الشريعة إلا مسألة القبلة، لأن النسخ طرأ عليها مرتين ثم استقرت بعد ذلك. وقال غيره ممن جمع طرق الأحاديث فيها: إنها تقتضي التحليل والتحريم سبع مرات؛ فروى ابن أبي عمرة أنها كانت في صدر الإسلام. وروى سلمة بن الأكوع أنها كانت عام أوطاس. ومن رواية علي تحريمها يوم خيبر. ومن رواية الربيع بن سبرة إباحتها يوم الفتح.

قلت: وهذه الطرق كلها في صحيح مسلم؛ وفي غيره عن علي نهيه عنها في غزوة تبوك؛ رواه إسحاق بن راشد عن الزهري عن عبدالله بن محمد بن علي عن أبيه عن علي، ولم يتابع إسحاق بن راشد على هذه الرواية عن ابن شهاب؛ قال أبو عمر رحمه الله. وفي مصنف أبي داود من حديث الربيع بن سبرة النهي عنها في حجة الوداع، وذهب أبو داود إلى أن هذا أصح ما روي في ذلك. وقال عمرو عن الحسن: ما حلت المتعة قط إلا ثلاثا في عمرة القضاء ما حلت قبلها ولا بعدها. وروي هذا عن سبرة أيضا؛ فهذه سبعة مواطن أحلت فيها المتعة وحرمت. قال أبو جعفر الطحاوي: كل هؤلاء الذين رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم إطلاقها أخبروا أنها كانت في سفر، وأن النهي لحقها في ذلك السفر بعد ذلك، فمنع منها، وليس أحد منهم يخبر أن%ها كانت في حضر؛ وكذلك روي عن ابن مسعود. فأما حديث سبرة الذي فيه إباحة النبي صلى الله عليه وسلم لها في حجة الوداع فخارج عن معانيها كلها؛ وقد اعتبرنا هذا الحرف فلم نجده إلا في رواية عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز خاصة، وقد رواه إسماعيل بن عياش عن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز فذكر أن ذلك كان في فتح مكة وأنهم شكوا إليه العزبة فرخص لهم فيها، ومحال أن يشكوا إليه العزبة في حجة الوداع؛ لأنهم كانوا حجوا بالنساء، وكان تزويج النساء بمكة يمكنهم، ولم يكونوا حينئذ كما كانوا في الغزوات المتقدمة. ويحتمل أنه لما كانت عادة النبي صلى الله عليه وسلم تكرير مثل هذا في مغازي%e وفي المواضع الجامعة، ذكر تحريمها في حجة الوداع؛ لاجتماع الناس حتى يسمعه من لم يكن سمعه، فأكد ذلك حتى لا تبقى شبهة لأحد يدعي تحليلها؛ ولأن أهل مكة كانوا يستعملونها كثيرا.

@ روى الليث بن سعد عن بكير بن الأشج عن عمار مولى الشريد قال: سألت ابن عباس عن المتعة أسفاح هي أم نكاح؟ قال: لا سفاح ولا نكاح. قلت: فما هي؟ قال: المتعة كما قال الله تعالى. قلت: هل عليها عدة؟ قال: نعم حيضة. قلت: يتوارثان، قال: لا. قال أبو عمر: لم يختلف العلماء من السلف والخلف أن المتعة نكاح إلى أجل لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق. وقال ابن عطية: "وكانت المتعة أن يتزوج الرجل المرأة بشاهدين وإذن الولي إلى أجل مسمى؛ وعلى أن لا ميراث بينهما، ويعطيها ما اتفقا عليه؛ فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل ويستبرئ رحمها: لأن الولد لا حق فيه بلا شك، فإن لم تحمل حلت لغيره. وفي كتاب النحاس: في هذا خطأ وأن الولد لا يلحق في نكاح المتعة".

قلت: هذا هو المفهوم من عبارة النحاس؛ فإنه قال: وإنما المتعة أن يقول لها: أتزوجك يوما - أو ما أشبه ذلك - على أنه لا عدة عليك ولا ميراث بيننا ولا طلاق ولا شاهد يشهد على ذلك؛ وهذا هو الزنى بعينه ولم يبح قط في الإسلام؛ ولذلك قال عمر: لا أوتى برجل تزوج متعة إلا غيبته تحت الحجارة.

@ وقد اختلف علماؤنا إذا دخل في نكاح المتعة هل يحد ولا يلحق به الولد أو يدفع الحد للشبهة ويلحق به الولد على قولين؛ ولكن يعذر ويعاقب. وإذا لحق اليوم الولد في نكاح المتعة في قول بعض العلماء مع القول بتحريمه، فكيف لا يلحق في ذلك الوقت الذي أبيح، فدل على أن نكاح المتعة كان على حكم النكاح الصحيح، ويفارقه في الأجل والميراث. وحكى المهدوي عن ابن عباس أن نكاح المتعة كان بلا ولي ولا شهود. وفيما حكاه ضعف؛ لما ذكرنا. قال ابن العربي: وقد كان ابن عباس يقول بجوازها، ثم ثبت رجوعه عنها، فانعقد الإجماع على تحريمها؛ فإذا فعلها أحد رجم في مشهور المذهب. وفي رواية أخرى عن مالك: لا يرجم؛ لأن نكاح المتعة ليس بحرام، ولكن لأصل آخر لعلمائنا غريب انفردوا به دون سائر العلماء؛ وهو أن ما حرم بالسنة هل هو مثل ما حرم بالقرآن أم لا؟ فمن رواية بعض المدنيين عن مالك أنهما ليسا بسواء؛ وهذا ضعيف. وقال أبو بكر الطرطوسي: ولم يرخص في نكاح المتعة إلا عمران بن حصين وابن عباس وبعض الصحابة وطائفة من أهل البيت. وفي قول ابن عباس يقول الشاعر:

أقول للركب إذ طال الثواء بنا يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس

في بضة رخصة الأطراف ناعمة تكون مثواك حتى مرجع الناس

وسائر العلماء والفقهاء من الصحابة والتابعين والسلف الصالحين على أن هذه الآية منسوخة، وأن المتعة حرام. وقال أبو عمر: أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالا على مذهب ابن عباس وحرمها سائر الناس. وقال معمر: قال الزهري: ازداد الناس لها مقتا حتى قال الشاعر:

قال المحدث لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس

الثاني ) قولها ان النبي صلى الله علية وسلم كانوا مع صحابتة منافقون يظهرون الاسلام ويبطنون
الكفر . فبعد موت النبي صلى الله علية وسلم... انقسموا صحابته رضوان الله عليهم جميعاالى صحابة حق. ومنافقين ؟؟؟ سؤالهافاين ذهبوا المنافقين الان وليس لهم ذكر عندكم ؟
فالبنسبة لي فهمت من قصد سؤالها :انها تضع لنفسها حجة لسب الصحابة رضوان الله عليهم .. فلقد قالت زميلتي لها ابحثي في هذا الامر وانا سأبحث ...
اللي قاهرني في الموضوع عندما حدثتني وميلتي انها كانت الشيعية تأتي بأحاديث وايات .. وزميلتي كما قلت لكم سابقا...فارجو الرد سريعا
عذارعلى الاطالة بالنسبة للاختين الشيعيتين االباحثات عن الحق السابقتين الذكر ستحاول صديقتي ان تأتي بايملاتهن لانهن هن عرض عليها ذلك فهل تسمح الادارة ان اضع ياملاتهن او مالامر الذي استطيع ان ارسل لكم الايميلات رعاكم الله ...
فوالله كما انا فرحة جدا بان اكون في ركبكم بان ننشر الحق وننير اهل الضلاله لعل الله تكون لنا حجة يوم القيامة وننجوبها من النار...







 
قديم 01-04-09, 06:54 PM   رقم المشاركة : 17
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
لا إله إلا الله





رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غير متصل

رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ is on a distinguished road


بسيطة والحمد لله تفضلي جزاكما الله كل خير


http://www.islamhouse.com/s/10282


وهنا

http://www.islamhouse.com/ip/8647







التوقيع :
من الأهل والمؤمنون في هذه الآية ؟
وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال

تدبر الآية
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

قال الله عن دعاء الأموات
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم

قال علي ع
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور
وسائل الشيعة 2/870

قال صلى الله عليه وسلم :
( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )
صحيح الجامع 6606


من مواضيعي في المنتدى
»» شيعي حائر مسكين سأل العلامة الحائري فزاده حيرة
»» الزملاء الكرام في شبكة العوالي الرافضية موعدنا هنا
»» صور لزفاف القاسم بن الحسن بن علي ((صدق أو لا تصدق))
»» موقع الشيخ دمشقية
»» صور لأموات النواصب وهم يبتسمون وأموات الرافضة مسودة وجوههم
 
قديم 01-04-09, 06:55 PM   رقم المشاركة : 18
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
لا إله إلا الله





رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غير متصل

رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ is on a distinguished road


الموقع لتوعية الجاليات في حي الربوة بالرياض وهو أشهر من علم في رأسه نار

وجزاهم الله الجنة







التوقيع :
من الأهل والمؤمنون في هذه الآية ؟
وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال

تدبر الآية
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

قال الله عن دعاء الأموات
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم

قال علي ع
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور
وسائل الشيعة 2/870

قال صلى الله عليه وسلم :
( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )
صحيح الجامع 6606


من مواضيعي في المنتدى
»» وسيلة رسولله صلى الله عليه وسلم وعلي إلى ربهم هي ..............
»» ابن الاسلام عقيدتنا في رؤية الله
»» تحريم التبرك بالقبور من جميع المذاهب الإسلامية الأربعة
»» عمر 6 في محكمة أبي هريرة رضي الله عنه
»» الهيروين والمخدرات والتدخين عند الشيعة لابأس بها / صور
 
قديم 01-04-09, 08:28 PM   رقم المشاركة : 19
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road




الأخت الفاضلة ام انس التميمية جزاك الله تعالى خيرا

الرابط أعلاه موقع لأهل السنة بالفارسية

عسى الله تعالى أن يهدينا ويهديكم وجميع المسلمين






من مواضيعي في المنتدى
»» تعددت الأصنام والشرك واحد
»» السيستاني في الميزان بقلم كاتب شيعي
»» سلسلة العقيدة الصحيحة / للشيخ محمد بن صالح المنجد
»» فتياتنا والشات
»» تقرير : العناصرالإيرانية المزروعة في دولنا وكيفية القضاء عليهم
 
قديم 02-04-09, 01:37 AM   رقم المشاركة : 20
ام انس التميمية
مشترك جديد





ام انس التميمية غير متصل

ام انس التميمية is on a distinguished road


جزاكم الله عنا خير الجزاء والمثوبة على تلبيتكم لطلبي
عذرمنكم اود فقط الرد على ماقلتة سابقا وهو الثاني ) قولها ان النبي صلى الله علية وسلم كانوا مع صحابتة منافقون يظهرون الاسلام ويبطنون
الكفر . فبعد موت النبي صلى الله علية وسلم... انقسموا صحابته رضوان الله عليهم جميعاالى صحابة حق. ومنافقين ؟؟؟ سؤالهافاين ذهبوا المنافقين الان وليس لهم ذكر عندكم ؟
فالبنسبة لي فهمت من قصد سؤالها :انها تضع لنفسها حجة لسب الصحابة رضوان الله عليهم .. فلقد قالت زميلتي لها ابحثي في هذا الامر وانا سأبحث ...
اللي قاهرني في الموضوع عندما حدثتني وميلتي انها كانت الشيعية تأتي بأحاديث وايات .. وزميلتي كما قلت لكم سابقا...فارجو الرد سريعا
عذارعلى الاطالة بالنسبة للاختين الشيعيتين االباحثات عن الحق السابقتين الذكر ستحاول صديقتي ان تأتي بايملاتهن لانهن هن عرض عليها ذلك فهل تسمح الادارة ان اضع ايملاتهن او مالامر الذي استطيع ان ارسل لكم الايميلات رعاكم الله .

الاستاذ المشرف : حفظك الله اود الرد على شبهة الشيعية المنافقين وانقسام الصحابة الة قسمين بعد وفاة النبي صلى الله علية وسلم ..







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:38 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "