فضل والد السبطين على الخليفتين

[الكيبورد الذهبي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

سعدت بنضمامي لهذا المنتدى للحوار الاسلامي بغية الوصول لكلمه سواء بيننا كشيعة وبين اأهل السنه

وافتتح باكورة مشاركاتي بطرح دليلين يظهر فيهما فضل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام على الخليفه الأول والخليفه الثاني أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

أولهما
تزويج النبي عليه السلام وعلى آله بنته فاطمه الزهراء عليها السلام من علي بن ابي طالب عليه السلام ورده لخطبة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لها حينما خطباها
ولا شك أن الانسان يتخير لابنته الافضل

الثاني
في فتح خيبر حينما استعصى حصن على المسلمين ارسل رسول الله ابا بكر ثم عمر رضي الله عنهما

ولم يفتح على يديهما الحصن قفال عليه السلام لأعطين الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بالفرار

وفيها تعريض بافضليته علي عليه السلام على من سبقه بثناء رسول الله عليه.

[مزلزل الشيعه]

طيب مالمشكله ..؟


اترى فيها سببا لتولي علي واحقيته للخلافه من ابا بكر وعمر رضي الله عنه


فهذا الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج عائشه بنت ابي بكر رضي الله عنه

وابو بكر رضي الله عنه صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار .؟

وابو بكر رضي الله عنه ام الناس في الصلاه في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يامهم علي بن ابي طالب ؟؟؟
وعمر بن الخطاب رضي الله عنه دعى الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعز الاسلام باحد العمرين ..؟


وإن كنت تريد المزيد اتيناك بالمزيد

سؤالي لك هو

لماذا يزوج علي بن ابي طالب ابنته ام كلثوم لعمر رضي الله عنه ..؟؟ مع ان عمر عندكم كافر فهل علي المعصوم يبايع كافرا ..؟ ويزوجه ابنته ..؟

إن كان نعم فقد سقطت امامتكم المزعومه ..؟

[رهين الفكر]

وعليكم السلام

ولعلنّا ان نصل معك إلى الحقيقة والتي يجب ان تكون هدف المرء لا ان يكون هدفه نصرة دينه ولو كان باطلا

اولا لم يثبت ان ابابكر وعمر خطبا فاطمة

ثانيا ان كون فاطمة بنت رسول الله لا يعطيها ميزة عند الله الا بالتقوى ،،، يقول الله جلّ شأنه (إن اكرمكم عند الله اتقاكم) ولم يقل إن اكرمكم عند الله من كان من ولد محمد

وثبت في الصحيحين ان عائشة احب الناس قاطبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، كما ثبت ان احب الرجال إلى رسول الله إنما هو ابابكر

ثبت ان رسول الله لو كان سيتخذ من اهل الارض خليلا لكان ابابكر

نص رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخليفة من بعده إنما هو ابو بكر وان الله يأبى ان يكون غير ابابكر

امر صلى الله عليه وسلم ابابكر ان يصلي بالناس في مرض موته وفي المأمومين علي بن ابي طالب يأتم بصلاة ابي بكر

جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابابكر على الحج سنة تسع والحقه بعلي مأمورا ،،، اي ان علي تحت إمرة ابابكر
كل إنسان له يد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كافئه عليها الا يد ابابكر فإنه تركها لله يكافئه عليها
اقرب الناس إلى رسول الله إنما كان ابابكر

علي بن ابي طالب في الحديث الصحيح الذي رواه إبن عباس يقول وعمر على سريره بعد ان قتله المجوسي ،، يقول علي بن ابي طالب لقد ظننت ان يجعلك الله مع صاحبيك (رسول الله وابابكر) ويتابع علي فيقول اني كنت كثيرا ما اسمع رسول الله يقول ذهبت انا وابوبكر وعمر وجئت انا وابوبكر وعمر ودخلت انا وابوبكر وعمر

عندما كان صلى الله عليه وسلم على جبل احد فإهتز ومعه ابابكر وعمر وعثمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت احد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان

والحديث في فضائل ابو بكر وعمر يطول

[الكيبورد الذهبي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزلزل الشيعه     طيب مالمشكله ..؟ المشكله تتلخص في ثلاث امور 1- لم ترد السلام كما علمك رسولنا الكريم عليه السلام وعلى آله فرد السلام واجب 2- تلقب نفسك بمزلزل الشيعة ولفظ الشيعة يطلق على من ناصر رسولنا الكريم عليه وعلى ألى الطيبين فكل صحابته وأهل بيته هم من شيعته فهل أنت مزلزلهم؟ 3-أنت لم تجب على الحديثين الذان ارودهما لك وعدم انكارك لهما اقرار بمحتواهما اترى فيها سببا لتولي علي واحقيته للخلافه من ابا بكر وعمر رضي الله عنه لم اتطرق لأمر الخلافه لا من قريب ولا من بعيد انما اوردت حديثين في الافضليه فهذا الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج عائشه بنت ابي بكر رضي الله عنه نعم تزوج من أم المؤمنين عائشه بنت ابي بكر وتزوج من أم المؤمين حفصه بنت عمر رضي الله عنهم وتزوج من غيرهن فلا دلاله فيه على فضل وابو بكر رضي الله عنه صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار .؟ فضيله كبرى لابي بكر رضي الله عنه وكذا علي عليه السلام نام في فراش النبي ليله الهجره وكان مظنه القتل واستخلفه رسول الله عليه السلام وعلى آله في ماله واهله وابو بكر رضي الله عنه ام الناس في الصلاه في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يامهم علي بن ابي طالب ؟؟؟ وكذالك أم المسلمين عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في احد الايام وصلى خلفه رسول الله عليه السلام وعلى آله وعمر بن الخطاب رضي الله عنه دعى الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعز الاسلام باحد العمرين ..؟ دعوه من الرسول عليه السلام وعلى آله اصابت عمر رضي الله عنه واختاره الله من بين اثنين والاسلام عز بكثير سواه كحمزه وسعد بن معاذ وسعد بن عباده سيدا الاوس والخزرج رضي الله عنهم اجمعين وليس هذا انتقاص من قدره وقد سبق اسلام علي عليه السلام اسلام عمر رضي الله عنه فهذه تحسب لعلي وإن كنت تريد المزيد اتيناك بالمزيد سؤالي لك هو لماذا يزوج علي بن ابي طالب ابنته ام كلثوم لعمر رضي الله عنه ..؟؟ مع ان عمر عندكم كافر فهل علي المعصوم يبايع كافرا ..؟ ويزوجه ابنته ..؟ لم يكفر مرجعي عمر وتجدني اترضا عنه في كل ذكر له في كتابتي وزواج عمر من أم كلثوم اثبته ولا انفيه فهو كفئ لها فقد رضي الله عن عمر في كتابه الكريم في قوله تعالى (( لقد رضي الله عن المؤمين إذ يبايعونك تحت الشجره)) إن كان نعم فقد سقطت امامتكم المزعومه ..؟

اشكر لك مشاركتك اخي الفاضل

[مزلزل الشيعه]

مادامك توافق كلامي فما المشكله اخي الفاضل

[الكيبورد الذهبي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     وعليكم السلام رهين الفكر اسعد بمداخلتك وقد كنت متابع لطرحك من قبل انضمامي للمنتدى وكم يعجبني اسلوبك ولعلنّا ان نصل معك إلى الحقيقة والتي يجب ان تكون هدف المرء لا ان يكون هدفه نصرة دينه ولو كان باطلا صدقت اخي فالوصول للحق والكلمه السواء هو هدفي لا المراء والجدال اولا لم يثبت ان ابابكر وعمر خطبا فاطمة روي الحديث بطرق عدة في اكثر من مصنف للحديث ثانيا ان كون فاطمة بنت رسول الله لا يعطيها ميزة عند الله الا بالتقوى ،،، يقول الله جلّ شأنه (إن اكرمكم عند الله اتقاكم) ولم يقل إن اكرمكم عند الله من كان من ولد محمد وانا اتفق معك بذلك لكن الرسول عليه وعلى آله السلام اختار علي ورد سواه فهو يريد الافضل لابنته وثبت في الصحيحين ان عائشة احب الناس قاطبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، كما ثبت ان احب الرجال إلى رسول الله إنما هو ابابكر هناك فرق بين الحب المكتسب والحب الفطري كحب الاب لابنته ولا شك ان الحب الفطري اعلى منزله من المكتسب مهما بلغ ولا تنس حديث( فاطمه بضعة مني)فجواب نبينا لا يتعارض مع منزله فاطمه العليا لديه وايضا ثبت أن الرسول أثنى - على السيدة خديجة ما لم يثن على غيرها ، فتقول السيدة عائشة كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها ، فذكرها يوماً من الأيام فأخذتني الغيرة ، فقلت هل كانت إلا عجوزاً قد أبدلك الله خيراً منها ) فغضب ثم قال لا والله ما أبدلني الله خيراً منها ، آمنتْ بي إذْ كفرَ الناس ، وصدَّقتني إذ كذّبَني الناس ، وواستني بمالها إذ حرمنـي الناس ورزقني منها الله الولد دون غيرها من النساء ) ثبت ان رسول الله لو كان سيتخذ من اهل الارض خليلا لكان ابابكر وثبت في حق علي حديث( انت مني بمنزلة هارون من موسى) نص رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخليفة من بعده إنما هو ابو بكر وان الله يأبى ان يكون غير ابابكر هناك تضارب في النص على خلافه الرسول ولو كان هناك نص لما وسع الانصار الاجتماع في سقيفه بين ساعده حتى ادركهم ابو بكر وعمر وحدث ماحدث في السقيفة امر صلى الله عليه وسلم ابابكر ان يصلي بالناس في مرض موته وفي المأمومين علي بن ابي طالب يأتم بصلاة ابي بكر كذا استخلف الرسول غيره في عده امور كالجهاد والاستخلاف في الاهل والولد وكما صلى الرسول ايضا قبلها خلف عبد الرحمن بن عوف جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابابكر على الحج سنة تسع والحقه بعلي مأمورا ،،، اي ان علي تحت إمرة ابابكر وبعث الرسول عليه السلام اسامه بن زيد وتحت امرته ابو بكر فهل يعني انه افضل منه؟ كل إنسان له يد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كافئه عليها الا يد ابابكر فإنه تركها لله يكافئه عليها اقرب الناس إلى رسول الله إنما كان ابابكر لا علم لي بحديث المكافئه لكن عليا تربى في بيت النبوة من قبل البعثه وكان اول من اسلم بعد خديجه لحديث روى ابن الأثير في أسد الغابة بسنده عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : خطب أبو بكر وعمر - يعني فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عليهما ، فقال عمر : أنت لها يا علي ، فقلت : ما لي من شئ إلا درعي أرهنها ، فزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاطمة ، فلما بلغ ذلك فاطمة بكت ، قال : فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال ما لك تبكين يا فاطمة ، فوالله ، فقد أنكحتك أكثرهم علما ، وأفضلهم حلما ، وأولهم إسلاما علي بن ابي طالب في الحديث الصحيح الذي رواه إبن عباس يقول وعمر على سريره بعد ان قتله المجوسي ،، يقول علي بن ابي طالب لقد ظننت ان يجعلك الله مع صاحبيك (رسول الله وابابكر) ويتابع علي فيقول اني كنت كثيرا ما اسمع رسول الله يقول ذهبت انا وابوبكر وعمر وجئت انا وابوبكر وعمر ودخلت انا وابوبكر وعمر عندما كان صلى الله عليه وسلم على جبل احد فإهتز ومعه ابابكر وعمر وعثمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت احد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان والحديث في فضائل ابو بكر وعمر يطول ولم انكر فضل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وسابقتهما وجهادهما وعملها ولكني اوردت حديثين في افضليه علي بن ابي طالب عليه السلام

اشكرك مره اخرى على مشاركتك المتميزه

[سني بفضل الله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكيبورد الذهبي     السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سعدت بنضمامي لهذا المنتدى للحوار الاسلامي بغية الوصول لكلمه سواء بيننا كشيعة وبين اأهل السنه وافتتح باكورة مشاركاتي بطرح دليلين يظهر فيهما فضل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام على الخليفه الأول والخليفه الثاني أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أولهما تزويج النبي عليه السلام وعلى آله بنته فاطمه الزهراء عليها السلام من علي بن ابي طالب عليه السلام ورده لخطبة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لها حينما خطباها ولا شك أن الانسان يتخير لابنته الافضل .

اين الدليل ان ابو بكر رضي الله عنه خطب فاطمة رضي الله عنها وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رده
لو تكرمت اعطنا الدليل لانريد رواية لأن الرواية حكاية بدون سند

صحيح ان الرجل يختار الاصلح لبناته لذالك زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم إثنتين من بناته لعثمان رضي الله عنه زوجه الثانية بعد موت الاولى لذالك التزم بكلامك ان الرجل يختار لبنته الاصلح

[الكيبورد الذهبي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر المكي     اين الدليل ان ابو بكر رضي الله عنه خطب فاطمة رضي الله عنها وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رده لو تكرمت اعطنا الدليل لانريد رواية لأن الرواية حكاية بدون سند صحيح ان الرجل يختار الاصلح لبناته لذالك زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم إثنتين من بناته لعثمان رضي الله عنه زوجه الثانية بعد موت الاولى لذالك التزم بكلامك ان الرجل يختار لبنته الاصلح

روى ابن الأثير في أسد الغابة بسنده عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : خطب أبو بكر وعمر - يعني فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عليهما ، فقال عمر : أنت لها يا علي ، فقلت : ما

لي من شئ إلا درعي أرهنها ، فزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاطمة ، فلما بلغ ذلك فاطمة بكت ، قال : فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال ما لك تبكين يا فاطمة ، فوالله ، فقد أنكحتك أكثرهم علما ، وأفضلهم حلما ، وأولهم إسلاما

وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : خطب أبو بكر وعمر فاطمة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنها صغيرة ) ، فخطبها علي فزوجها منه. والحديث أخرجه النسائي وابن حبان والحاكم والقطيعي وابن المؤيد الجويني وابن سعد والبزار

وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه : أن أبا بكر وعمر خطبا فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إنها صغيرة ، فخطبها علي ، فزوجها منه

وروى الهيثمي في مجمعه بسنده عن أنس قال : إن عمر بن الخطاب، أتى أبا بكر فقال : ما يمنعك أن تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا يزوجني ، قال : إذا لم يزوجك فمن يزوج ؟ وإنك من أكرم الناس عليه ، وأقدمهم في
الإسلام ، قال : فانطلق أبو بكر إلى بيت عائشة ، فقال : يا عائشة ، إذا رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، طيب نفس ، وإقبالا عليك ، فاذكري له ، أني ذكرت فاطمة ، فلعل الله عز وجل أن ييسرها لي ، قالت : فجاء رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، فرأيت منه طيب نفس ، وإقبالا ، فقالت : يا رسول الله ، إن أبا بكر ذكر فاطمة ، وأمرني أن أذكرها ، قال : حتى ينزل القضاء ، قال : فرجع إليها أبو بكر فقالت : يا أبتاه ، وددت أني لم أذكر له الذي ذكرت ، فلقي أبو بكر عمر ، فذكر
أبو بكر لعمر ، ما أخبرته عائشة ، فانطلق عمر إلى حفصة ، فقال : يا حفصة ، إذا رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إقبالا - يعني عليك - فاذكريني له ، واذكري فاطمة ، لعل الله أن ييسرها لي ، قال : فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
حفصة ، فرأت طيب نفس ، ورأت منه إقبالا فذكرت له فاطمة ، رضي الله عنها ، فقال : حتى ينزل القضاء ، فلقي عمر

حفصة فقالت له : ( يا أبتاه ، وددت أني لم أكن ذكرت له شيئا ) . ( فانطلق عمر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال : ما يمنعك من فاطمة ؟ فقال : أخشى أن لا يزوجني ، قال : فإن لم يزوجك فمن يزوج ، وأنت أقرب خلق الله إليه ، فانطلق
علي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن له مثل عائشة ، أو مثل حفصة ، قال : فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني أريد أن أتزوج فاطمة ، قال : فافعل ، قال : ما عندي إلا درعي الحطمية ، قال : فاجمع ما قدرت عليه ،
وائتني به ، قال : ( فأتى باثنتي عشرة أوقية ، أربعمائة وثمانين ، فأتى بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فزوجه فاطمة رضي الله عنها ، فقبض ثلاث قبضات ، فدفعها إلى أم أيمن ، فقال : إجعلي منها قبضة في الطيب ، أحسبه قال :
والباقي فيما يصلح المرأة من المتاع ، فلما فرغت من الجهاز ، وأدخلتهم بيتا ) . قال : ( يا علي لا تحدثن إلى أهلك شيئا حتى آتيك ، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا فاطمة متقنعة ، وعلي قاعد ، وأم أيمن في البيت ، فقال : يا أم أيمن ،
آتيني بقدح من ماء ، فأتته بقعب فيه ماء ، فشرب منه ، ثم مج فيه ، ثم ناوله فاطمة فشربت ، وأخذ منه ، فضرب به جبينها ، وبين كتفيها وصدرها ، ثم دفعها إلى علي ، فقال : يا علي ، إشرب ، ثم أخذ منه ، فضرب به جبينه وبين كتفيه ، ثم قال :
أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأم أيمن ، وقال : يا علي ، أهلك - ثم قال : رواه البزار ( 1 ) .

[الحق مع على]

فضل الامام علي بن ابي طالب على الصحابة

السلام عليكم

فضل امير المؤمنين وقسيم الجنة والنار الامام المختار الامام علي بن ابي طالب في القران الكريم

((وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النّاس يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِي‏ءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ)).
التوبة/ 3.
روى أبو جعفر محمد بن جرير (الطبري) في تفسيره (بإسناده المذكور) عن زيد بن يثيع قال: نزلت براءة فبعث بها رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) أبا بكر، ثم أرسل علياً فأخذها منه، فلمّا رجع أبو بكر قال: هل نزل فيَّ شيء؟ قال (صلى الله عليه وآله): لا ولكن أُمرتُ أنْ اُبلغُها أنا أو رجلٌ من أهل بيتي . جامع البيان في تفسير القرآن/ ج10/ ص46

وروى البخاري في (صحيحه) عن أبي هريرة أنّه قال:
(فأذن علي في أهل منى يوم النحر، ببراءة (يعني بأن الله بريء من المشركين ورسولُه) وأنْ لا يحجّ بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان) صحيح البخاري/ ج5/ ص37

وأخرج (الفقيه الشافعي) جلال الدين السّيوطي في تفسيره، عن ابن أبي حاتم، عن حكيم بن حميد، قال: قال لي علي بن الحسين (رضي الله عنه): إن لعلي في كتاب الله اسماً ولكن لا يعرفونه.
قلت: ما هو؟
قال: ألم تسمع قول الله:
((وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النّاس يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ)).
هو والله الأذان. الدّر المنثور/ تفسير سورة التوبة/ أولها

وأخرج الإمام الشيخ محمد الطاهر بن عاشور، في تفسيره (التحرير والتنوير) قال:
(وهذا الأذان قد وقع في الحجّة التي حجّها أبو بكر بالنّاس، إذ ألحق رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ علي بن أبي طالب بأبي بكر موافياً الموسم ليؤذن ببراءة، فأذن بها علي يوم النحر بمنى، من أولها إلى ثلاثين أو أربعين آية منها، كذا ثبت في الصحاح والسنن بطرق مختلفة يزيد بعضها على بعض. تفسير التحرير والتنوير/ ج10/ ص100

وأخرج علاّمة الشام، محمد جمال الدين القاسمي، في تفسيره المسمّى بمحاسن التأويل، المعروف (بالتفسير القاسمي) قال: (وروى ابن إسحاق قال: لمّا نزلت (براءة) على رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) قيل له: يا رسول الله لو بعثت بها إلى أبي بكر؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلّم): لا يؤدي عنّي إلاّ رجل من أهل بيتي، ثم دعا علي بن أبي طالب ـ رضوان الله عليه ـ فقال له أخرج بهذه القصة من صدر براءة، وأذّن في النّاس يوم النّحر، إذا اجتمعوا بمنى الخ.
تفسير القاسمي/ ج8/ ص3069

وأخرج هو أيضاً بسنده، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) لعلي بن أبي طالب: (أنت الذي أنزل الله فيك ـ وأذان من الله ورسوله إلى النّاس يوم الحجِّ الأكبر ـ)
المناقب للخوارزمي/ ص24

علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي وقال ابن بكير لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي رضي الله عنه
الراوي: حبشي بن جنادة المحدث: الدارقطني - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة أو الرقم: 95
خلاصة حكم المحدث: [ يلزمهما إخراجه ] البخاري ومسلم

علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي وقال ابن بكير لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي رضي الله عنه الراوي: حبشي بن جنادة المحدث: الوادعي - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة أو الرقم: 95
خلاصة حكم المحدث: على شرط الشيخين


علي مني ، و أنا من علي ، و لا يؤدي عني إلا أنا أو علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4091
خلاصة حكم المحدث: حسن

وفي حديث المناشدة الذي ناشد فيه أمير المؤمنين (عليه السلام) الخمسة الذين كانوا معه في الشورى، وقد رواه الكثير الكثير من أصحاب الحديث والتفسير والتاريخ بأسانيد عديدة، وفيه قوله (عليه السلام):
(.... فأنشدكم بالله: هل فيكم أحد أمره رسول الله ـ (صلى الله عليه واله وسلّم) ـ بأنْ يأخذ براءة من أبي بكر).
فقال له أبو بكر: يا رسول الله أنزل فيَّ شيء؟
فقال له: (إنّه لا يؤدّي عنّي إلاّ علي).
غيري؟
قالوا: اللّهم لا.
نقله باختلاف في بعض العبارات، وإجماع على أصل المعنى، الكثير:

(منهم) الحافظ أبو الحسن بن المغازلي الشافعي في مناقبه. المناقب لابن المغازلي/ ص112
(ومنهم) علاّمة الشوافع الحمويني في فرائده. فرائد السمطين/ ص58
(ومنهم) ابن حجر في صواعقه. الصواعق المحرقة/ ص75و93
(ومنهم) الحافظ الذهبي في ميزانه. ميزان الاعتدال للذهبي/ ج1/ ص205
(ومنهم) ابن عبد البر في استيعابه. الاستيعاب (لهامش الإصابة)/ ج3/ ص35
(ومنهم) الحافظ الكنجي في كنايته. كفاية الطالب/ ص242
(ومنهم) أحمد بن محمد بن حنبل ـ إمام الحنابلة ـ فيما رواه عنه ابنه، أبو عبد الرحمن عبد الله في كتاب الله في (فضائل علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)).
فضائل علي بن أبي طالب لابن حنبل/ ج1/ ص43
وهو أيضاً رواه في مسنده. مسند ابن حنبل/ ج3/ ص212
(ومنهم) النسائي في خصائصه. خصائص أمير المؤمنين للنسائي/ ص20
(ومنهم) الفقير العيني في مناقب سيّدنا علي (عليه السلام) لقنه أسانيد عن علي وعن أبي بكر.
المناقب العيني/ ص18و198
وقال الشيخ محمود شلتوت المعاصر ـ شيخ الجامع الأزهر ـ بالقاهرة ـ مصر في تفسيره للقرآن الكريم:
(علي يؤذن في النّاس يوم الحجِّ الأكبر، بآيات البراءة).
وقد انتهزت فرصة هذا الاجتماع العام في موسم الحجّ لتبليغ الإنذار الإلهي الكريم، إذ الحق النبي ـ (صلى الله عليه وسلّم) ـ ابن عمه علياً ـ رضي الله عنه ـ جرياً على عادة العرب فيمن يُبلغِّ عن الرئيس ـ ليبلِّغ النّاس عنه هذه الآيات، ويؤذن بها فيهم يوم الحجِّ الأكبر).
تفسير القرآن الكريم للشيخ شلتوت/ ص608

وغيرهم الكثير الذي لايسع المجال لذكرهم حتى لايطول الموضوع
والسلام عليكم

[رهين الفكر]

الكيبورد الذهبي

اشكرك وارجوا ان اكون عند حسن الظن

ويسعدني والله ان يكون عندك هذه الرغبة في الوصول للحق

لا اخفيك ،،، فيما مضى من زمن (قبل سنوات عديدة وقبل ان اعرف الاثني عشرية كما الآن) كنت اناقشهم وانا امعن النظر في ادلتهم رغبة في ان اتبين إن كان الحق معهم ام لا ،،، وانا عاقد العزم على ان اترك ما انا عليه إن كان باطلا وان اعتنق الحق اينما كان ،،، ولكنني مع الزمن تبين لي عكس ذلك

وعندما استشف من كلامك الرغبة في معرفة الحقيقة فإنني اقول في نفسي إنها مسألة وقت فقط ثم يرى نفسه بين اهل السنة ،،، فالحق غلاّب ،، ودين الله ظاهر ولا يملك من في نفسه خير الا وينجذب إلى دين الله ،،، ينجذب إليه دون ان يشعر ودون ان يستطيع ان يقاوم

أود منك ان تقرأ في كتاب "منهاج السنة" لإبن تيمية والذي فنّد فيه كتاب منهاج الكرامة

اريد منك فقط ان ترى اسلوب إبن تيمية في إيراد كلام الرافضي ثم فصفصته تفنيدا ودحضا حتى اتى عليه كله وما ترك فيه حرف الا بين عيوبه واخطاءه

واما قولك ان هناك تضارب في النص على خلافة رسول الله فأقول ،،، ليس هناك تضارب ،،، فحين نستبعد الاحاديث الضعيفة والموضوعة فإننا نجد انه لا جدال في ان النص لم يكن لا لأبي بكر

بودّي ان تقرأ تأريخ المئة يوم الاولى من خلافة ابابكر ،،، وقت وضعتها فيما مضى مشاركة هنا في هذا المنتدى على هذا الرابط :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=133185