من اولا في خلافه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟

[سيد حسن الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الهم صلى على محمد وال محمد
وبعد
موضوع الخلافه هو من المواضيع الخلافيه بين السنه و الشيعه

إن أهل السنة يعتبرون أن أبا بكر هو اللائق لتولي منصب الخلافة بعد النبي صلى الله عليه آله ، وعلى ذلك اتحدوا واجتمع رأيهم لذلك نفوسهم . لهذا فهم يقدحون بشدة في كل من لا يقبل خلافة الصديق ، ويعتبرون ذلك قدحا في دينه ، ربما أخرجوه عن دائرة الإسلام .

عند الشيعه:
لقد كان الرسول الأكرم محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله) يلمع ويشير مرة وأخرى حول أمر الخلافة للإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه الصلاة والسلام) فكان من ذلك:
يوم (الإنذار) كما رواه كثير من أعلام السنّة(راجع شواهد التنـزيل للحسكاني الحنفي: ج1 ص372 ح514، وص420 ح580. وتفسير الطبري: ج19 ص74، وتاريخ الطبري: ج2 ص319، ومسند أحمد بن حنبل: ج1 ص111، وكفاية الطالب للكنجي الشافعي: ص204ـ206. وتذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: ص38. وينابيع المودة: ص105، والكامل لابن الأثير: ج2 ص62. والدر المنثور للسيوطي: ج5 ص97. وتاريخ دمشق لابن عساكر: ج1 ص85 ح138و140. وكنـز العمال: ج15 ص113 ح323 و334، و…): كابن إسحاق، وابن جرير، وابن أبي حاتم، والطبري في الجزء الثاني من (تاريخ الأمم) ص 217 وغيرهم..
وكان ذلك في مبدأ الدعوة الإسلامية قبل ظهور الإسلام بمكة حين أنزل الله تعالى عليه (وأنذر عشيرتك الأقربين) (سورة الشعراء: 214 .) فدعاهم الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى دار عمه أبي طالب (عليه السلام) وهم يومئذ أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصونه وفيهم أعمامه: (أبوطالب) و(حمزة) و (العباس) و (أبو لهب) .
وفي آخر الحديث، قال (صلى الله عليه وآله) :«يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على أمري هذا، على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم ؟
فأحجم القوم عنها غير علي (عليه السلام) وكان أصغرهم إذ قام فقال: أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه، فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) برقبته وقال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا».
ومن ذلك: ‎(يوم الغدير) فقد روى حديث الغدير مائة وعشرون من أصحاب الرسول (صلى الله عليه وآله) وأربعة وثمانون من التابعين، وتجاوز طبقات رواته من أئمة الحديث ثلاثمائة وستين راوياً، وقد بلغ المؤلفون في هذا الحديث من علماء الشيعة والسنة أكثر من ستة وعشرين.
ومجمل القصة: أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لما رجع من حجة الوداع وصل إلى موضع يقال له (غدير خم) فأوقف الناس عن المسير وصعد المنبر في حرّ الظهيرة وخطب خطبة طويلة بمحضر أكثر من مائة ألف شخص، وقال في خطبته وهو آخذ بكف علي (عليه السلام) : (يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فهذا ـ يعني علياً ـ مولاه، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه، وإني سائلكم حين تردون عليَّ عن الثقلين كيف تخلفوني فيهما، الثقل الأكبر كتاب الله عزوجل سببٌ طرفه بيد الله تعالى وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتي أهل بيتي) كما في الصواعق المحرقة لابن حجر: ص 25، ط القاهرة سنة 1332 هـ .
وذكر الإمام أحمد كما في المسند، الـــجزء الرابع، ص281: أن النبي (صلى الله عليه وآله) أخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: (ألستم تعلمون أني أولـــى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه) قال: فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئاً يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.
وقد روى الإمام الطبري في كتابه (الولاية): (أن الرسول (صلى الله عليه وآله) أمر بعد ذلك أصحابه أن يسلموا على علي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين) ، ولذا كانت الصحابة تأتي إليه (عليه السلام) ويقولون له: (السلام عليك يا أمير المؤمنين) .
ثم هل يعقل أن الرسول (صلى الله عليه وآله) الذي كان أعقل الناس وأكثر الناس إحكاماً يترك أمته سدى بلا خليفة وهو يريد أن يفارق الحياة إلى لقاء ربه ؟ وقد كان (صلى الله عليه وآله) يعيّن خليفة لنفسه كلما أراد أن يخرج من المدينة لبضعة أيام، كما تجده في مختلف التواريخ والسير(وقد استخلف رسول الله (ص) علياً (ع) في المدينة وخرج الى تبوك، وقال: (علي مني بمنـزلة هارون من موسى) انظر صحيح البخاري: ج5 ص129كتاب المغزى، باب غزوة تبوك، ط دار الفكر. وصحيح مسلم: ج3 ص360 كتاب الفضائل باب من فضائل علي بن أبي طالب. وصحيح الترمذي: ج5 ص301 ح3808. سنن ابن ماجة: ج1 ص42 ح115 و121. تاريخ الطبري: ج3 ص104، تاريخ دمشق: ج1 ح30 و125 و148-150 و251 و…).


من فضائل أمير المؤمنين (ع)
لقد وردت روايات عديدة حول فضل الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام):
منها: حديث (المنزلة) الذي رواه (هذا الحديث متواتر بين الشيعة والسنة، وقد رواه جماعة كبيرة من الصحابة وصرح العلماء من الفريقين بصحته، انظر: صحيح الترمذي: ح3813 و3814، ومسند أحمد بن حنبل، الحديث رقم: 1490 وح1505 وح1509 وح1532 و1547 و1583 وح1600 وح1608 وح3062. وكنـز العمال: ج15 ص139 الحديث رقم 403 و404 و410 و411 و432 و487 ط2.) جماعة كبيرة من العلماء، كالبخاري (صحيح البخاري: ج5 ص129 كتاب المغزي، باب غزوة تبوك.) ومسلم (صحيح مسلم: ج2 ص360. كتاب الفضائل ، من فضائل علي بن أبي طالب.) وغيرهما.
قال في الصواعق ص 107: (أخرج أحمد أن رجلا سأل معاوية عن مسألة، فقال: سل عنها علياً فهو أعلم، قال: جوابك فيها أحب إليّ من جواب علي، قال: بئس ما قلت لقد كرهت رجلا كان رسول الله يعزه بالعلم عزّاً، ولقد قال له:«أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي» وكان عمر إذا أشكل عليه شيء أخذ منه) .
ومنها: حديث (سدّ الأبواب) فقد سدّ النبي (صلى الله عليه وآله) بأمر الله تعالى أبواب الدور التي كانت مشرعة إلى المسجد إلا باب بيت علي (عليه السلام).
فقد روى (تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: ج1 ص266 ح329 و330. المناقب لابن المغازلي الشافعي: ص255 ح303. ينابيع المودة: ص88 ط اسلامبول.) جمع من العلماء ذلك، منهم: الحاكم في الجزء الثالث من المستدرك ص 125 في حديث:
(ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) سدّ الأبواب إلى المسجد غير باب علي (عليه السلام) حتى أن عمر بن الخطاب كان يقول: أُعطي علي بن أبي طالب ثلاثا لأن تكون لي واحدة منها أحبّ إليّ من حمر النعم: زوجته فاطمة بنت رسول الله، وسكناه المسجد مع رسول الله يحل له ما يحل له فيه، والراية يوم خيبر) .
ومنها: ما رواه جماعة من العلماء، منهم الإمام أحمد في المناقب عن قول النبي (صلى الله عليه وآله) : (أنا مدينة العلم وعلي بابها) (صحيح مسلم: ح4418، مسند أحمد: ح1450، مسند أحمد: ح1498، 1514، سنن الترمذي: ح3444، راجع التعريف رقم 2 ص3 هـ 2.).
وقد أجمع المفسرون (وانظر أيضاً: شواهد التنـزيل للحسكاني الحنفي: ج1 ص161-184 الحديث 216-241. أسباب النـزول للواحدي: ص113 و114. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: ج2 ص409 ح908 و909. كفاية الطالب للكنجي الشافعي: ص228 و250 و251. الكشاف للزمخشري: ج1 ص649 ط بيروت.) ـ كما في كنز العمال: الجزء السادس ـ أنه نزل في علي (عليه السلام) قوله سبحانه: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) (سورة المائدة: 55 و56.).
وقد كان لعلي (عليه السلام) من الفضائل والمناقب والمواقف كثرة مدهشة:كجهاده في سبيل الله تعالى يوم (بدر) و (أحد) و(خيبر) و (حنين) و (الأحزاب) وغيرها، وكمبيته على فراش الرسول (صلى الله عليه وآله) ليلة الهجرة، وكسبقه إلى الإسلام، وكعلمه الكثير حتى قال الرسول (صلى الله عليه وآله) : (أنا دار الحكمة وعلي بابها) (صحيح الترمذي: ج5 ص301 ح3807. تاريخ دمشق: ج2 ص459 ح983. حلية الأولياء: ج1 ص63.)..
وقال (صلى الله عليه وآله): (أقضا كم علي)(لمسائل العكبرية: ص53. وراجع ايضا الاستيعاب لابن عبد البر: ج1 ص8 وفيه: (روي فيه حديثاً عن النبي(صلى الله عليه وآله) بطرق متعددة: وأقضاها علي ـ أي وأقضى الأمة ـ). وفي حديث آخر: (علي أقضى أمتي)، وفي حديث ثالث عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (أقضاهم علي بن أبي طالب) ووردت أيضاً هذه الرواية في مرقاة المفاتيح لعلي بن سلطان ج5 ص582، وأيضاً الاستيعاب: ج2 ص462، والعسقلاني في فتح الباري: ج9 ص233: عن أنس رفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله): (أقضى أمتي علي بن أبي طالب). وفي الرياض النضرة: ج2 ص198، وذخائر العقبي: ص83 و …).
وقال (صلى الله عليه وآله): (علي مع الحق والحق مع علي) (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ج14 ص321، تاريخ دمشق لابن عساكر: ج3 ص119 ح1162. فرائد السمطين للحمويني: ج1 ص177. الجمل: ص81. الفصول المختارة: ص339.) إلى كثير من أمثال هذه الفضائل والمناقب..
وقد كتب كثير من علماء السنة كتبا في فضائل علي (عليه السلام) مثل: (المناقب) للخوارزمي الحنفي و (ينابيع المودة) للقندوزي الحنفي و..


اخواني من اهل السنه
سؤال:
كيف تثبتون خلافته ابو بكر بعد رسول الله (ص)؟؟
وهل عندكم ادله من كتب الشيعه؟
ونتظر جوابكم يا اخوان

[تقي الدين السني]

كل أسانيد هذه الروايات ضعيفة لا تصح ,,

إحترق الموضوع ,,

[سيد حسن الموسوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     كل أسانيد هذه الروايات ضعيفة لا تصح ,, إحترق الموضوع ,,

يا الله بهل بصاطه

[تقي الدين السني]

لا ليس بهذه البساطة يا زميلنا هل روايات أجمع على ضعفها لا تصح في فضائل أهل بيت النبوة عليهم السلام ,,

لهذا ما رأيك لو تضع لنا من الموضوع رواية رواية لنرى إن كانت تصح أم لا ,,

للإنصـاف فقط هداكَ الله

[سيد حسن الموسوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     لا ليس بهذه البساطة يا زميلنا هل روايات أجمع على ضعفها لا تصح في فضائل أهل بيت النبوة عليهم السلام ,, لهذا ما رأيك لو تضع لنا من الموضوع رواية رواية لنرى إن كانت تصح أم لا ,, للإنصـاف فقط هداكَ الله

يعني معذرتاً
ولاكن لما يكون لاهل البيت يكون ضعيف
ولما يكون لصحابه يكون صحيح

للإنصـاف فقط هداكَ الله

[تقي الدين السني]

للإنصاف يا زميلي العزيز

نحن لا نقبل إلا ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل الصحابة وأهل البيت ,,

وكل هذه لا تصح جملةً وتفصيـلاً ,,

[سيد حسن الموسوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     للإنصاف يا زميلي العزيز نحن لا نقبل إلا ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل الصحابة وأهل البيت ,, وكل هذه لا تصح جملةً وتفصيـلاً ,,

الم تقراء حبيبي
هو عن النبي صلى الله عليهة آله وسلم

[أبومالك سيف]

تثبت بمبايعة الامام علي لابي بكر

[سيد حسن الموسوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومالك سيف     تثبت بمبايعة الامام علي لابي بكر

(بعث أبوبكر عمر بن الخطاب الى علي رضي الله عنهم حين قعد عن بيعته وقال : ائتني به بأعنف العنف ، فلما جرى بينهما كلام فقال ( أي علي ) أحلب حلباً لك شطره ، والله ما حرصك على إمارته اليوم إلا ليؤثرك غداً )
أنساب الأشراف : 1|587 .

وذكر المؤرخون أن أبابكر أرسل جماعة ، منهم عبدالرحمن بن عوف ، وخالد بن الوليد ، برئاسة عمر بن الخطاب ( رض ) ليخرجوهم من بيت فاطمة ، وقال لهم ان أبوا فقاتلوهم ، فأقبل عمر بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيتهم فاطمة فقالت : يابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة
العقد الفريد : 4|260 ، تاريخ أبي الفدا : 1|156 ، مصر 1325 هـ ، الطبري : 2|443 ، أنساب الأشراف : 1|586 ، الرياض النضرة للمحب الطبري : 1|218 ، مصر 1953م . تاريخ اليعقوبي : 2|105 وفيه أن عمر صارع علياً بسيفه فصرعه وكسر سيفه

واقتحموا دار سيدة نساء العالمين بنت رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام لملاحقة المعارضين حتى يبايعوا أبابكر قسراً ‍!
وبقي علي وبنو هاشم لم يبايعوا أبا بكر ستة أشهر حتى توفيت السيدة فاطمة عليها سلام الله غاضبة على الشيخين ، وانصرف الناس عن علي ( ع ) فضرع الى مبايعة أبي بكر .
هذا ما هو مسطور في تراثنا عن أول أزمة سياسية ودستورية واجهتها الدولة الوليدة يوم وفاة مؤسسها . فلو صحت هذه الروايات ، وربطنا بين ماضينا وحاضرنا ، استطعنا أن نرى بصماتها مطبوعة واضحة في حياة المسلمين عامة ، لأنها شكلت ـ وما زالت ـ خلفية الشعور لدى جميع المسلمين .


في رواية أن عمر ( رض ) قال مهدداً الناس إذا أخرجوا القيادة عن قريش (والله ما يخالفنا أحد إلا قتلناه )
السيرة النبوية لابن هشام : 4|338
ورفض سعد بن عبادة بيعة أبي بكر وقال حين أرسلوا اليه ليبايع (أما والله حتى أرميكم بما في كنانتي من نبل ، وأخضب سنان رمحي ، وأضربكم بسيفي ما ملكته يدي ، وأقاتلكم بأهل بيتي ومن أطاعني من قومي ، فلا أفعل وأيم الله لو أن الجن اجتمعت لكم مع الأنس ما بايعتكم حتى أعرض على ربي وأعلم ما حسابي ) فكان سعد لا يصلي بصلاتهم ، ولا يجمع معهم ، ويحج ولا يفيض معهم بإفاضتهم
الطبري : 2|459

وبقي كذلك حتى توفى أبو بكر وولي عمر . وقيل إن عمر أرسل اليه رجلاً في خلافة أبي بكر يدعوه الى البيعة فإن أبي فليقاتله ، فلما أبي سعد البيعة رماه بسهم فقتله
أنساب الأشراف للبلاذري : 1| 589 ، مصر 1959م ، العقد الفريد لابن
عبد ربه : 4|260 ، مصر 1944م .


فكان يجبر الناس
ما بايعو من حبهم له
لان وصيت رسو الله واضحه

[فتى الإسـلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد حسن الموسوي     يعني معذرتاً ولاكن لما يكون لاهل البيت يكون ضعيف ولما يكون لصحابه يكون صحيح للإنصـاف فقط هداكَ الله

من قال لك هذا
كم رواية عندكم في الكافي أجل كتبكم
1= عن فاطمه رضي الله عنها
2= عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
3= عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
4= عن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

اجب أو إسال مراجعك لتعرف حقيقتكم ومن يروي عن آل البيت السنه أم الشيعه