الرد لى من يقول ..اين غيرة علي والزهراء تضرب

[اعلان الحق]

الرد على من يقول ،اين غيرة علي والزهراء تضرب

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمدوال محمد
وللرد على هذه الموضوع نثبت عدة نقاط :
1_ان المطلع على سيرة امير المؤمنين عليه السلام لا يخفى عليه غيرة وشجاعة الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام
2_موقفه يوم خيبر عندما تصدى الى الكفار وقال فيه الرسول صلى الله عليه واله(لاسلمن الراية غدا الى رجل كرار غير فرار يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله)
3_تصديه لعمر ابن ود العامري بعد ان خلست السن القوم والرسول ينادي، من تصدى علي عليه السلام، وقال فيه الرسول(ان ضربت علي خير من عبادة الثقلين)
4_غيرته على الاسلام في رد الشبهات بعد ان عجز كبار الصحابه حتى قالوا (لولا علي لهلك عمر) وقال الخليفه الثاني(لا ابقاني الله لمعضله الا ولها ابا الحسن)
وبعد هذا وذاك هل يعقل ان نتساءل عن غيرة علي عليه السلام
بل نتساءل اين غيرة الصحابه على بنت رسول الله
ومن امر باقتحام الدار وفيه بنت رسول الله
ومن سكت على اقتحام الدار وفيه بنت رسول الله
ومن انتفض لبنت رسول الله
هل انتفض من الصحابه غير علي واصحاب علي
اين باقي الصحابه الم تكن الزهراء مسلمه
الم تكن بنت الرسول وام ابيها
فهل يعقل ان نتوقع غيرة من يساب الزهراء حقها وارثها
وهل نتوقع غيرة من ينتهك حرمة الصحابي مالك بن نويره ويغتصب زوجته يوم مقتله وبامر من خرج المغتصب والقاتل واين غيرة من بعث القاتل والغاصب ومن سكت على فعلته الشنيعه ورضى بها فهل يجوز لهم ان يتكلموا بالغيره

[نصيرة الصحابة]

هل فهمتوا خلاصة من هذا الموضوع ..!!

عندما شاهدت عنوانــ موضوعك توقعت , أدلة براهين أسباب وحجج !!

أين غيرة علي , لم تذكرهـــــــــــــا فأنت تترنح .. مادخلــــــــــ غيرة علي بمن ذكرتهم ؟؟ وكيف تربط ؟؟

يازميل رتب نقاط موضوعك , خلطت بين غيرة علي وبين هجوم وبين بن نويرهـ وبين ...........الخ ..

أولا أثبت العرش أنه ضربت فاطمة و...الخ .. ثم أنقش عليه كما يحلو لكـــــــ النقش وبالألوانـــــــــــــــ

[أبو طلال]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعلان الحق     الرد على من يقول ،اين غيرة علي والزهراء تضرب بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمدوال محمد وللرد على هذه الموضوع نثبت عدة نقاط : 1_ان المطلع على سيرة امير المؤمنين عليه السلام لا يخفى عليه غيرة وشجاعة الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام 2_موقفه يوم خيبر عندما تصدى الى الكفار وقال فيه الرسول صلى الله عليه واله(لاسلمن الراية غدا الى رجل كرار غير فرار يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله) 3_تصديه لعمر ابن ود العامري بعد ان خلست السن القوم والرسول ينادي، من تصدى علي عليه السلام، وقال فيه الرسول(ان ضربت علي خير من عبادة الثقلين) 4_غيرته على الاسلام في رد الشبهات بعد ان عجز كبار الصحابه حتى قالوا (لولا علي لهلك عمر) وقال الخليفه الثاني(لا ابقاني الله لمعضله الا ولها ابا الحسن) وبعد هذا وذاك هل يعقل ان نتساءل عن غيرة علي عليه السلام بل نتساءل اين غيرة الصحابه على بنت رسول الله ومن امر باقتحام الدار وفيه بنت رسول الله ومن سكت على اقتحام الدار وفيه بنت رسول الله ومن انتفض لبنت رسول الله هل انتفض من الصحابه غير علي واصحاب علي اين باقي الصحابه الم تكن الزهراء مسلمه الم تكن بنت الرسول وام ابيها فهل يعقل ان نتوقع غيرة من يساب الزهراء حقها وارثها وهل نتوقع غيرة من ينتهك حرمة الصحابي مالك بن نويره ويغتصب زوجته يوم مقتله وبامر من خرج المغتصب والقاتل واين غيرة من بعث القاتل والغاصب ومن سكت على فعلته الشنيعه ورضى بها فهل يجوز لهم ان يتكلموا بالغيره

بعض مراجعهم ينكر هذه القصة

مثل المرجع اللبناني فضل الله

وايضا

في كتاب جنة المأوى لآية الله العظمى الإمام الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء .. ينفي فيه ضرب الزهراء (ع) ولطم خدها (من جنة الماوى,محمدحسين كاشف الغطاء(قده),ص135.دار الاضواء,بيروت1988م.)

والمفيد
والشيخ المفيد(قده) يظهر منه التشكيك في مسألة إسقاط الجنين , بل في اصل وجوده (من كتاب الارشاد,ج:1,ص:355.) وهو كذلك عند الطبرسي (قده) في أعلام الورى بإعلام الهدىج:1ص:395 ، مؤسسة آل البيت,ايران,1417ه



بل انهم يعترفون ان هذه القصة لا أصل لها ..


وهذا ما جاء في كتاب شرح نهج البلاغة ج 2 ص 60

وهذه صورة من الكتاب من مواقع الرافضة


وهذا هو الموقع ..اذهب لصفحة رقم 60 واقرأ بنفسك

http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib...did/n02/03.htm


هذا بالنسبة للقصة الخرافية ..


اما بخصوص ما كتبته ...
لم ارى فيما كتبت اي رد مباشر للشبهة ....

اما ما كتبته حضرتك ( المحدد بالأحمر ) ... فأقول لك ... لا تسأل اين الصحابة يدافعوا عنها رضي الله عنهم جميعاً ... لأننا نعلم ان فاطمة رضي الله عنها لم تُضرب كما تقولون ...
و بما اننا لا نعترف بذلك .. فإنتهى الرد على سؤالك .. فلو كنا نعترف بالقصة لأنبنا الصحابة رضي الله عنهم لعدم مساعدتهم اياها رضوان الله عليها

اذاً بما انكم تعترفون بها .. او مجموعه كبيرة تفعل ذلك ..

فقل لي ..

اين سيدنا علي رضي الله عنه في الدفاع عنها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟






لنعلم أن دين الروافض قائم على الخرافات ..... وعلى القصص المكذوبة اللتي لا أصل لها .... فقط لتهييج عواطف عوام الرافضة ... وعند العاطفة ..يغيب العقل


أبو طلال

[صلاح المصري]

من كذب القصة
تزوج عمر بن الخطاب رضى الله عنه من أم كلثوم بنت على بن أبى طالب وإبنة السيدة فاطمة الزهراء رضى الله عنها وأرضاها , فهل يعقل أن يزوج سيدنا على بن أبى طالب إبنته لقاتل أمها , ياللعجب ألهذه الدرجة من الضعف وصل إليها سيدنا على حسب روايتهم المزعومة , وهل يعقل أن ترضى السيدة أم كلثوم رضى الله عنها بأن تتزوج قاتل أمها , من منا يرضى بهذه , هل يرضاه الخومينى مثلا على نفسه , هل يرضى أن يزوج إبنته لقاتل أمها , إنه لمنطق غريب .

أين هم آل بيت النبى صلى الله عليه وسلم من ضرب فاطمة أين العباس وبنيه وأبناء جعفر أين هم بنو هاشم وماذا كان رد فعلهم ولماذا سكتوا على ضرب إبنة عمهم ونبيهم صلى الله عليه وسلم
تدعون الشجاعة له رضي الله عنه في امور بعضها صغيرة ومن ثم تبينون جبنة في اهم الاشياء
فاين من تخضع له ذرات الكون ومن حارب الجن والانس ومن ناجاه الله

ان الخوارج الذين كفروا علي رضي الله عنه لم يلصقوا به هذه التهم الحمقاء مثلكم يااحفاد المجوس وربيبة اليهود
صدق من قال الحماقة اعيت من يدواويها

[الفجرالباسم قادم]

بسم الله

والصلاة والسلام على رسول لله واله وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ولعنة الله على اعداء الدين
وبعد

اقول
====



حشو كلااام مافيه اي حجه داحضه وبرهان بين لعنوان الموضوع ؟؟؟
ولازلت اسئل اين الكرار حينماا ضربت زوجته ؟؟؟؟ سؤال لم اجد له جواب .تعلمون لماذا؟؟
لان القصه مختلقه ولااصل لها في الحقيقه فالذي الف القصه لم يكمل معروفه وينصب نصبه معقوله يستوعبها المخ البشري تجعلناا نعذر علي -رضي الله عنه- ,عن عدم دفاعه عن فطمه -رضي الله عنها-

!
عجبي .

[الاسيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله ضيفنا اعلان الحق

طبعا لم تضرب الزهراء رضي الله عنها ولم يسقط جنينها تريدون ان تطعنون في الصحابه فطعنتوا في اهل البيت

اقتباس: غيرته على الاسلام في رد الشبهات بعد ان عجز كبار الصحابه حتى قالوا (لولا علي لهلك عمر) وقال الخليفه الثاني(لا ابقاني الله لمعضله الا ولها ابا الحسن)

الحديث الاول الذي ذكرته (لولا علي لهلك عمر ) ضعيف: فيه مؤمل بن إسماعيل كما رواه في الاستيعاب (3/1103).

الحديث الثاني الذي ذكرته (لا ابقاني الله لمعضله الا ولها ابا الحسن ) ضعيف. فيه مؤمل بن إسماعيل، أبي عبد الرحمن العدوي البصري: قال أبوحاتم « صدوق شديد في السنة كثير الخطأ» (الكاشف2/309 ترجمة5747).

اقتباس: وهل نتوقع غيرة من ينتهك حرمة الصحابي مالك بن نويره ويغتصب زوجته يوم مقتله وبامر من خرج المغتصب والقاتل واين غيرة من بعث القاتل والغاصب ومن سكت على فعلته الشنيعه ورضى بها فهل يجوز لهم ان يتكلموا بالغيره

عجبي على من يدافع عن المرتد مالك ويطعن في الصحابه رضي الله عنهم

علمائك يعترفون بردة مالك بن نوريرة

ولو كانت الصحبة أيضا مانعة من الخطأ في الدين والآثام لكانت مانعة لمالك بن نويرة، وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله على الصدقات، ومن تبعه من وجوه المسلمين من الردة عن الإسلام. الإفصاح للمفيد ص41

وذكر ردة مالك عالمك السيد ابن طاووس الحسني في كتابه كشف المحجة لثمرة المهجة ص69

أمّا أنه تزوج بامرأة مالك بن نويرة فهذا لايصح
إسناده منقطع ابن حجر الإصابة 3/357
لم يثبت انه تزوج بزوجة مالك وإن ثبت فهي سبية

وأنا أقول لك أين غيرة علي الكرار وبنو هاشم على بنت الرسول صلى الله عليه وسلم فقد زوج ابنته ام كلثوم بنت فاطمة حفيدة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعا فهل علي متآآمر على قتل فاطمة ؟؟؟؟

وأنظر ما تقول فاطمة في علي من كتبك

وعنه، قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان، قال: حدثني أبو الحسين محمد بن علي بن المفضل بن همام الكوفي، قال: حدثني محمد ابن علي بن معمر الكوفي، قال: حدثني محمد بن الحسين الزيات الكوفي، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثني أبان بن عثمان، قال: حدثني أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمد (عليهما السلام)، قال: لما انصرفت فاطمة (عليها السلام) من عند أبي بكر، أقبلت على أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالت: يابن أبي طالب، اشتملت مشيمة الجنين، وقعدت حجرة الظنين ، نقضت قادمة الأجدل ، فخانك ريش الأعزل، هذا ابن أبي قحافة قد ابتزني نحيلة أبي وبليغة ابني، والله لقد أجد في ظلامتي، وألد في خصامي، حتى منعتني قيلة نصرها، والمهاجرة وصلها، وغضت الجماعة دوني طرفها، فلا مانع ولا دافع، خرجت والله كاظمة، وعدت راغمة، فليتني ولا خيار لي من قبل ذلتي، وتوفيت قبل منيتي، عذيري فيك الله حاميا، ومنك عاديا ، ويلاه في كل شارق، ويلاه مات المعتمد ووهن العضد، شكواي إلى ربي، وعدواي إلى أبي، اللهم أنت أشد قوة. الأمالي للطوسي ص683

علما أن السيدة فاطمة رضي الله عنها لم تقتل أو تضرب فإلى متى وانتم تطعنون في أهل البيت ؟؟؟؟؟!!!!!!!!

مع تحياتي
الأسيف

[ذئب الصحراء2006]

صراحة توقعت منك يا طبيب الروح ان تلزمنا بأدلة من كتبنا صحيحه ولكن خاب توقعي .

1- انت قلت :_ان المطلع على سيرة امير المؤمنين عليه السلام لا يخفى عليه غيرة وشجاعة الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام
وانا اقول نحن نقرها لعلي رضي الله عنه لذلك تجدنا ندافع عنه من ان يرمى بمثل هذه التهمه " كسر ضلع زوجته رضي الله عنها واسقاط جنينها " في المقابل او على النقيض نجد قولكم الذي لا تتهمون فيه عمر فقط بل تتهمون علي انه قصر في الدفاع عن بضعة المصطفى صلى الله عليه وسلم وتركها لعمر رضي الله عنه يضربها ويكسر ضلعها .
2- وقلت انت : موقفه يوم خيبر عندما تصدى الى الكفار وقال فيه الرسول صلى الله عليه واله(لاسلمن الراية غدا الى رجل كرار غير فرار يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله)
وانا اقول : هذه فضيلة مثبته في كتب اهل السنه بل هي صحيحه رضي الله عن علي وفيها
أ- محبة الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه
ب- محبة علي رضي الله عنه لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم
ج- شجاعة علي رضي الله عنه والدليل اختيار النبي صلى الله عليه وسلم له لأخذ الراية

و على النقيض نجد الرافضة يقولون ان علي رضي الله عنه قصر وجبن في الدفاع عن بضعة المصطفى صلى الله عليه وسلم .
3- وقلت انت ايضا : تصديه لعمر ابن ود العامري بعد ان خلست السن القوم والرسول ينادي، من تصدى علي عليه السلام، وقال فيه الرسول(ان ضربت علي خير من عبادة الثقلين)
واقول لك : قتل علي رضي الله عنه لعمرو بن ود العامري امر مثبت عندنا ولكنه على خلاف ما نقلته يا زميلي فلقد قام علي رضي الله عنه ومعه عدة من الصحابة وقابلوا عمرو بن ود العامري ومن معه من المشركين وحدث هناك اقتتال وقتل علي رضي الله عنه عمرو

اما عن رواية ان الصحابة خافوا عمرو بن ود العامري فهذه رواية مردوده على كل افاك اثيم ولا تصح واتحداك ان تثبتها بدليل صحيح يا صاحب الاستنتاجات الساقطه .
وهنا نعيد نفس السؤال اين كان علي الشاجع رضي الله عنه من عمر عندما ضرب بضعة المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟
4- _غيرته على الاسلام في رد الشبهات بعد ان عجز كبار الصحابه حتى قالوا (لولا علي لهلك عمر) وقال الخليفه الثاني(لا ابقاني الله لمعضله الا ولها ابا الحسن)

واقول : دعنا قليلا من تخريج الحديث هل ترى يا زميلي ان علي رضي الله عنه كان معيناً للخلافاء فهنا نسأل

هل علي نسي ما فعله عمر ببضعة المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟

ام

ان ادعاءكم بان عمر ضرب الزهراء رضي الله عنها كذب ؟ والدليل هو اعانته لعمر رضي الله عنه .

اقتباس: لولا علي لهلك عمر

فهذا القول: إنما نقله عن عمر - رضي الله عنه - بعض المؤرخين في قصة المرأة المجنونة التي زنت فأراد عمر رجمها فقال له علي: أما علمت أن القلم رفع عن ثلاثة: عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يعقل. فترك عمر رجمها. وجاء في بعض كتب التأريخ: فكان عمر يقول: ( لولا علي لهلك عمر). (1)

وهذه الزيادة وهي قوله: ( لولا علي لهلك عمر ) ليست معروفة في الحديث، ولم يذكرها المحدثون الذي رووا هذا الحديث، فإن هذا الحديث أخرجه جمع من المحدثين من عدة طرق عن علي - رضي الله عنه - كأبي داود، والترمذي، وابن ماجه،

والإمام أحمد(1) ولم ترد هذه الزيادة في شيء من طرق الحديث، هذا وقد جمع ابن حجر طرق الحديث (2)، وكذا الشيخ الألباني(3) فذكرا طرقا أخرى منقولة عن بعض كتب السنة الأخرى، فلم أعثر فيها لهذه الزيادة على ذكر.

وقد نص على هذا شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في رده على ابن المطهر الرافضي عند ذكره لهذا الأثر المنسوب لعمر فقال: « إن هذه الزيادة ليست معروفة في هذا الحديث ». (4)

ومما يشهد لضعف هذه الزيادة أن عمر - رضي الله عنه - عندما أراد رجم تلك المرأة كان مجتهدا، فلو أخطأ لم يكن آثاما فكيف يكون هالكا.

بل قد نبه شيخ الإسلام -رحمه الله- أن الخطأ في مثل هذه المسألة لا يقدح في علم عمر، ولا دينه، قال بعد كلامه السابق:
« ورجم المجنونة لا يخلو إما أن يكون لم يعلم بجنونها فلا يقدح ذلك في علمه بالأحكام، أو كان ذاهلا عن ذلك فذكر، أو يظن الظان أن العقوبات لدفع الضرر في الدنيا، والمجنون قد يعاقب لدفع عدوانه على غيره من العقلاء والمجانين، والزنا هو من العدوان فيعاقب على ذلك حتى يتبين له أن هذا من باب حدود الله تعالى، التي لا تقام إلا على المكلف...

ففي الجملة قتل غير المكلف: كالصبي، والمجنون، والبهيمة، لدفع عدوانهم جائز بالنص، والاتفاق ، إلا في بعض المواضع كقتلهم في الإغارة، والبيات، وبالمنجنيق، وقتلهم لدفع صيالهم، وحديث ( رفع القلم عن ثلاثة ) إنما يدل على رفع الإثم، لا يدل على منع الحد إلا بمقدمة أخرى، وهو أن يقال: من لا قلم عليه لا حد عليه، وهذه المقدمة فيها خفاء، فإن من لا قلم عليه قد يعاقب أحيانا، ولا يعاقب أحيانا والفصل بينهما يحتاج إلى علم خفي». (1)

اقتباس: كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن

جاء في الاستيعاب وفي الرياض النضرة منسوبا لعمر- رضي الله عنه - من طريق سعيد بن المسيب أنه قال: ( كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن) (1) ولم يذكر المصدران لهذا الأثر سندا يعرف به مدى صحة نسبته لعمر.

فنرجوا منك يا زميلي ان تأتينا في المره القادمه بادله اقوى من هذه لانا سئمنا الرد على هذه المواضيع

[البرقعي]

بارك الله فيكم أخوتي وأخواتي في الله ..!!

واعذروا الرافضي ..!!

فهو بين أمرين أما أن يصدق بأن إمامه - رضي الله عنه وحاشاه - جباناً رعديداً لا يستطيع أن يدافع عن نفسه حين سحبه عمر بحبل من رقبته ولا عن امرأته حين ضربها عمر أيضاً كما كذب تماسيح السحت ..!!

وأما أن يقر بأن علياً رضي الله عنه شجاعاً كما نعرفه ونؤمن به نحن ، وهذا خراب لدينه لأنه سيكتشف بأنه يعيش على دين كله أفك وأكاذيب ..!!


وأطلب من الرافضي طلباً واحداً فقط :

أئمتك يتحكمون بالكون كما قرأنا من كتبكم وسمعناه من تماسيحكم ..!!

فهات لي واحد منهم لم يؤلف تماسيحك مصيبة له ..!!

واحد فقط ..!!!


حتى ( عج ) عجباني حكايته والغايب بسلامته الذي لم يولد كما في الكافي ، ويتحكم في الكون ويقابله تماسيحكم كما يدعون جباناً رعديداً مختف في جحره منذ أكثر من ألف عام ..!!

[ابو قصي المغربي]

اقتباس: سيرة امير المؤمنين رضي الله عنه لا يخفى عليه غيرة وشجاعة الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام

متفق عليه

علي رضي الله عنه يكسر الدنيا لو حصلت الخرافة

اقتباس: غيرته على الاسلام في رد الشبهات بعد ان عجز كبار الصحابه

هنا تبدأ الخرافة

اقتباس: اقتباس: (لولا علي لهلك ..

قال النبي صلي الله عليه وسلم: ارحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل.. عرفه النبي، وعرفه الصحابة، وكانوا يلجأون إليه في الملمات: في عهد عمر رضي الله عنه جاء رجل واتهم امرأته بأنها حبلي من الزنا، وانه غاب عنها مدة طويلة فوجدها حاملا، فهم عمر بأن يرجمها فقال له معاذ يا أمير المؤمنين : إن كان لك سبيل عليها فليس لك سبيل علي ما في بطنها، دعها حتى تلد، فلما ولدت كان الولد أشبه الناس بأبيه، فقال أبوه هذا ابني فقال عمر: لولا معاذ لهلك عمر، عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ.

اقتباس: وقال الخليفه الثاني

الله أكبر نوروكم أن الفاروق رضي الله عنه و أرضاه كان الخليفة

اقتباس: غيرة الصحابه على بنت رسول الله

اسأل نفسك

شغل عقلك

انسى الهلوسة و أصحاب العمائم

هداك الله

[يوسف1]

ابو قصي اتيني بسند هذا الحديث فالحديث معروف من انه من الاحاديث الموضوعة والسلام