قال تعالى ( إذ يقول لصاحبه لا تحزن ) ،،، ولم يقل ( لاتخف ) والسر في ذلك ....

[المدهش]

قال سبحانه وتعالى : ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )


قال السهيلي : ألا ترى كيف قال : لا تحزن ولم يقل لا تخف ؟ لأن حزنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم شغله عن خوفه على نفسه

[الآلوسي]

جزاك الله ألفَ خيرٍ على جلبك لهذه الدرّة الثمينة



هل السهيلي هو صاحب الروض الأنف ؟

ويا ليتكم توثّقون لنا هذه الفائدة النفيسة

[المدهش]

إن شاء الله

[المدهش]

قال تعالى ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ )

[محب القسط]

بارك الله فيك أخي الكريم المدهش

[الآلوسي]

أخب المدهش ، أستاذنك بنقل الكلام مطوّلا ليُستفاد منه ، وجزاك الله خيراً .



جاء في الروض الأنُف ، للسهيلي :


[ ألا ترى كيف قال لا تحزن ولم يقل لا تخف ؟

لأن حزنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم شغله عن خوفه على نفسه ولأنه أيضا رأى ما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم من النصب وكونه في ضيقة الغار مع فرقة الأهل ووحشة الغربة وكان أرق الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشفقهم عليه فحزن لذلك وقد روي أنه قال نظرت إلى قدمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم في الغار وقد تفطرتا دما ، فاستبكيت ، وعلمت أنه عليه السلام لم يكن تعود الحفاء والجفوة وأما الخوف فقد كان عنده من اليقين بوعد الله بالنصر لنبيه .

ما يسكن خوفه وقول الله تعالى : فأنزل الله سكينته عليه قال أكثر أهل التفسير يريد على أبي بكر وأما الرسول فقد كانت السكينة عليه وقوله وأيده بجنود لم تروها الهاء في أيده راجعة على النبي والجنود الملائكة أنزله عليه في الغار فبشروه بالنصر على أعدائه فأيده ذلك وقواه على الصبر [ و ] قيل أيده بجنود لم تروها ، يعني : يوم بدر وحنين وغيرهما من مشاهده وقد قيل الهاء راجعة على النبي عليه السلام في الموضعين جميعا وأبو بكر تبع له فدخل في حكم السكينة بالمعنى ، وكان في مصحف حفصة فأنزل الله سكينته عليهما ، وقيل

إن حزن أبي بكر كان عندما رأى بعض الكفار يبول عند الغار فأشفق أن يكونوا قد رأوهما ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " لا تحزن فإنهم لو رأونا لم يستقبلونا بفروجهم عند البول ولا تشاغلوا بشيء عن أخذنا " ، والله أعلم .



الرد على الرافضة فيما بهتوا به أبا بكر

فصل وزعمت الرافضة أن في قوله عليه السلام لأبي بكر لا تحزن غضا من أبي بكر وذما له فإن حزنه ذلك إن كان طاعة فالرسول عليه السلام لا ينهى عن الطاعة فلم يبق إلا أنه معصية فيقال لهم على جهة الجدل قد قال الله لمحمد عليه السلام فلا يحزنك قولهم [ يس : 76 ] وقال ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر [ آل عمران : 176 ] وقال لموسى : خذها ولا تخف [ طه : 21 ] وقالت الملائكة للوط لا تخف ولا تحزن فإن زعمتم أن الأنبياء حين قيل لهم هذا كانوا في حال معصية فقد كفرتم ونقضتم أصلكم في وجوب العصمة للإمام المعصوم في زعمكم فإن الأنبياء هم الأئمة المعصومون بإجماع وإنما قوله لا تحزن وقول الله لمحمد لا يحزنك ، وقوله لأنبيائه مثل هذا تسكين لجأشهم وتبشير لهم وتأنيس على جهة النهي الذي زعموا ، ولكن كما قال سبحانه تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا [ فصلت 30 ] وهذا القول إنما يقال لهم عند المعاينة وليس إذ ذاك أمر بطاعة ولا نهي عن معصية . ووجه آخر من التحقيق وهو أن النهي عن الفعل لا يقتضي كون المنهي فيه فقد نهى الله نبيه عن أشياء ونهى عباده المؤمنين فلم يقتض ذلك أنهم كانوا فاعلين لتلك الأشياء في حال النهي لأن فعل النهي فعل مستقبل فكذلك قوله لأبي بكر لا تحزن لو كان الحزن كما زعموا لم يكن فيه على أبي بكر - رضي الله عنه - ما ادعوا من الغض وأما ما ذكرناه نحن من حزنه على النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان طاعة فلم ينهه عنه الرسول عليه السلام إلا رفقا به وتبشيرا له لا كراهية لعمل وإذا نظرت المعاني بعين الإنصاف لا بعين الشهوة والتعصب للمذاهب لاحت الحقائق واتضحت الطرائق والله الموفق للصواب .] انتهى النقل .


http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd2126.htm

[المدهش]

لافض فوك ما أحسن بيانك

[المدهش]

للرفــــــــع

[المتهني]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عندي مداخله بسيطه وهي

قال سبحانه وتعالى (فلما تراءا الجمعان قال أصحاب موسى انا لمدركون – قال كلا ان معي ربي سيهدين – فأوحينا الى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم )

وقال سبحانه وتعالى (الا تنصروه فقد نصره الله اذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لمتروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا )

أقول هو أن أصحاب موسى كانوا خائفين ولكن حبيبنا ورافع راسنا فوق رؤوس الأمم سيدي وامامي أبو بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه كان حزينا ولم يكن خائفا

أصحاب موسى خائفون

وأبو بكر حزين

ماذا يعني هذا ؟
هذا يعني الفضيلة الكبرى لأبي بكر

لماذا الحزن فضيله؟

لأنه الشعور الغالب على الأنبياء والأولياء وانما كان النهي عنه لثقل وطأته على النفس رغم أنه أشرف مشاعر الضيق على الاطلاق

(قد نعلم أنه يحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك )الحق تبارك وتعالى يخاطب رسوله
( ولا تحزن عليهم ولا تك في ظيق مما يمكرون )الحق تبارك وتعالى ينهى محمدا صلى الله عليه وسلم عن الحزن
( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم ألأعلون )لحق ينهى خير القرون عن الحزن ( أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم )
( فرجعناك الى امك كي تقر عينها ولا تحزن )صاحبة الرحم الطاهر الذي نزل منه موسى عليه السلام
( اني ليحزنني أن تذهبوا به )يعقوب عليه السلام يصرح انه سيحزن اذا اخذ الاخوة يوسف
( انما أشكو بثي وحزني الى الله )يعقوب عليه السلام يشكو حزنه الى الله
( وابيضت عيناه من الحزن )يعقوب عليه السلام
( فناداها من تحتها الا تحزني )الخطاب لمريم عليها السلام من عيسى الوليد الناطق عليه السلام
( لا تحزن ان الله معنا )سيد ولد آدم صلوات ربي عليه وآله ينهى الصديق عن الحزن

بهذا يكون الله تعالى قد أعانني على انتزاع الفضيلة العظيمة الكامنه في ركاب كلمة ( لا تحزن )
مما يثبت أن الصديق رضوان الله عليه كان من طبقة بشرية خاصة هي طبقة المقربين التي تلى طبقة الانبياء

[المتهني]

وسؤالي للشيعه

لماذا قال الله سبحانه معبرا عن نبيه صلى الله عليه وسلم
لاتحزن ولم يقل لا تخف لأبي بكر؟؟