سؤال عاجل

[ابوسعد202]

قمت بأرسال هذا السؤال الى أحد الرافضه فأجابني بهذه الأجابه أرجو الرد عليها عاجلا

1- كيف يعلم الإمام الغيب ثم يموت مقتولاً بالسم؟

يذكر شيخنا الكليني في كتاب الكافي، كتاب الحجة (1/227، 260)، وكتاب الفصول المهمة للحر العاملي (ص:155) ( أن الإمام يعلم بما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليه شيء ).
ثم يذكر الكليني في أصول الكافي كتاب العلم: باب اختلاف الحديث (ح1ص65) حديثاً يقول: ( لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً ).
السؤال الذي أتمنى أن يجيبني عنه شيعتنا الكرام هو:
إذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني والحر العاملي، فسيعلم أولاً ما يقدم له من طعام وشراب، فلو كان مسموماً لعلم ما فيه من سم وتجنبه، ولو لم يتجنبه لمات منتحراً؛ لأنه يعلم أن هذا السم سيقتله، فيطبق عليه حكم قاتل نفسه، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن قاتل نفسه في النار، وحاشا للأئمة (الذين أعرفهم) قتل أنفسهم.

الجواب:رد الرافضي
أولا : لم يقل أحد من علماء الشيعة أن الله عز وجل يعلم الأئمة علما مطلقا ولكن متى شاءت حكمته أن يعلمهم فيعلمهم ومتى شاءت حكمته أن يخفي عنهم الأمور يخفي عنهم الأمور وقد أخفى الله عز وجل عن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بعض أسماء المنافقين واعلمه بعضا آخر من المنافقين فقال عز وجل في محكم كتابه {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }[1] وقد شاءت حكمته أن يعلمه أسماء المنافقين الذين أرادوا أن يقتلوه في العقبة .
ولا يمتنع أن الله عز وجل يعلمهم علما إجماليا أنهم سيقتلون كما بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع عندما صرح أنه بعد هذا العام لعله لن يلقاهم فإن شاءت حكمته أن يبلغهن فيبلغهم كما فعل الله عز وجل مع والد جابر بن عبد الله الأنصاري فقد اخرج عدة من الحفاظ منهم البخاري قال :
(( حدثنا مسدد أخبرنا بشر بن المفضل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال لما حضر أحد دعاني أبي من الليل فقال ما أراني إلا مقتولا في أول من يقتل من أصحاب النبي e وإني لا أترك بعدي أعز علي منك غير نفس رسول الله e فإن علي دينا فاقضواستوص بأخواتك خيرا فأصبحنا فكان أول قتيل ودفن معه آخر في قبر ثم لم تطب نفسي أن أتركه مع الآخر فاستخرجته بعد ستة أشهر فإذا هو كيوم وضعته هنية غير أذنه))[2]
فهذا لا يمتنع أن يخبر بشهادته ويموت شهيدا لأنه يستحق الشهادة وشاءت حكمة الله أن يخبره بموته .
ومثال 䂿لله صلى الله عليه وآله وسلم شاءت حكمة الله عز وجل أن يخبره أن في آخر الزمان لو كان الدين بالثريا لناله رجال من فارس فقد اخرج عدة من الحفاظ منهم مسلم في صحيحه والبخاري في صحيحة واحمد في مسنده قال :
((حدثنا عبد الله حدثني أبي قال ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن جعفر الجزري عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كان الدين عند الثريا لذهب رجل من فارس أو أبناء فارس حتى يتناوله))
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم[3]
فيبلغنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعلم إجمالي أنه في آخر الزمان ستكون نصرة الدين على يد رجال من بلاد فارس ولم يعط التفصيل وإنما أعطانا الإجمال وكذلك عنده علم بان في آخر الزمان يخرج رجل من ولد فاطمة اسمه المهدي فخبرنا بعلم إجمالي .

ثانيا : وان كان يعرف انه سيحصل الأمر الكذائي ليس معناه انه يستطيع أن يغير أمر الله عز وجل واليوم على سبيل المثال بعض الفلكيين يعرفون انه سيحصل إعصار فلا ملازمة بين علم الغيب وبين تغيير أمر الله عز وجل وإذا كان يعرف انه سيموت في اليوم الكذائي والسبب الكذائي هل يستطيع أن يغير أمر الله عز وجل إذا الله أراده .

ثالثا : قد تكون حكمة الله عز وجل أن يعلم الإمام متى سيموت ولكن هذا الموت يكون هبة له والله أعلمه أنه اختار له الموت بهذه الكيفية، وهي درجة من درجات الكرامة و المرتبة هي الشهادة وأئمة أهل البيت (عليهم السلام) يتمنون الشهادة وان كانوا يستطيعون أن يدعوا الله عز وجل أن يأخر آجالهم ولكن هم يريدون اللقاء الإلهي وان الدنيا لهم كالسجن والآخرة هي مبتغاهم لارتباطهم الوثيق مع الله عز وجل .

رابعا : هذا الإشكال كان مطروحا منذ أكثر من ألف سنة والذي طرح هذا الإشكال هم الشيعة أنفسهم طرحوا هذا الإشكال على الأئمة عليهم السلام .
فقد روى الشيخ الكليني رضوان الله عليه في الكافي الشريف قال :
((عن الحسن بن الجهم قال : قلت للرضا عليه السلام : إن أمير المؤمنين عليه السلام قد عرف قاتله والليلة التي يقتل فيها والموضع الذي يقتل فيه وقوله لما سمع صياح الإوز في الدار : صوائح تتبعها نوائح ، وقول أم كلثوم : لو صليت الليلة داخل الدار وأمرت غيرك يصلي بالناس ، فأبى عليها وكثر دخوله وخروجه تلك الليلة بلا سلاح وقد عرف عليه السلام أن ابن ملجم لعنه الله قاتله بالسيف ، كان هذا مما لم يجز تعرضه ، فقال : ذلك كان ولكنه حير في تلك الليلة ، لتمضي مقادير الله عز وجل ")).
وواضح من الرواية أن الإمام عليه السلام حينما يحين وقت وفاته يحيّره الله سبحانه وينسيه ما علمه حتى تجري مقادير الله عز وجل ، فالروايات التي تحكي علم الإمام عليه السلام بوفاته تقصد أنه يعلم ذلك إلى ما قبل وقوع سبب الوفاة إذ يحيره الله سبحانه ويخفي عنه ذلك.
وهناك وجه آخر وهو أن الله عز وجل عز وجل يبقيه على هذا العلم ويخيره بالموت كما بينا برواية جابر بن عبد الله المروية بالبخاري أن الله عز وجل اخبره بأنه يموت في اليوم الفلاني والله يبقيهم على علمهم وويخيرهم فقد روى الشيخ الصدوق في أماليه قال :
(( حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد ابن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ( رضي الله عنه ) قراءة عليه ، قال : حدثنا أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن عيسى اليقطيني ، عن أحمد بن عبد الله الفروي ، عن أبيه ، قال : دخلت على الفضل بن الربيع وهو جالس على سطح ، فقال لي : ادن مني ، فدنوت حتى حاذيته ، ثم قال لي : أشرف إلى البيت في الدار ، فأشرفت فقال : ما ترى في البيت ؟ قلت : ثوبا . مطروحا . فقال : انظر حسنا ، فتأملت ونظرت فتيقنت ، فقلت : رجل ساجد . فقال لي : تعرفه ؟ قلت : لا . قال : هذا مولاك . قلت : ومن مولاي ؟ فقال : تتجاهل علي ؟ فقلت : ما أتجاهل ، ولكن لا أعرف في مولى . فقال : هذا أبو الحسن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، إني أتفقده الليل والنهار فلم أجده في وقت من الأوقات إلا على الحال التي أخبرك بها ، أنه يصلي الفجر فيعقب ساعة في دبر صلاته إلى أن تطلع الشمس ، ثم يسجد سجدة فلا يزال ساجدا حتى تزول الشمس ، وقد وكل من يترصد له الزوال ، فلست أدري متى يقول الغلام : قد زالت الشمس ! إذ يثب فيبتدئ بالصلاة من غير أن يجدد وضوءا ، فأعلم أنه لم ينم في سجوده ولا أغفى ، فلا يزال كذلك إلى أن يفرغ من صلاة العصر ، فإذا صلى العصر سجد سجدة ، فلا يزال ساجدا إلى أن تغيب الشمس ، فإذا غابت الشمس وثب من سجدته فصلى المغرب من غير أن يحدث حدثا ، فلا يزال في صلاته وتعقيبه إلى أن يصلي العتمة ، فإذا صلى العتمة أفطر على شوي يؤتى به ، ثم يجدد الوضوء ، ثم يسجد ، ثم يرفع رأسه ، فينام نومة خفيفة ، ثم يقوم فيجدد الوضوء ، ثم يقوم فلا يزال يصلي في جوف الليل حتى يطلع الفجر ، فلست أدري متى يقول الغلام : إن الفجر قد طلع ! إذ قد وثب هو لصلاة الفجر ، فهذا دأبه منذ حول إلي . فقلت : اتق الله ، ولا تحدثن في أمره حدثا يكون منه زوال النعمة ، فقد تعلم أنه لم يفعل أحد بأحد منهم سوءا إلا كانت نعمته زائلة . فقال : قد أرسلوا إلي في غير مرة يأمرونني بقتله ، فلم أجبهم إلى ذلك ، وأعلمتهم أني لا أفعل ذلك ، ولو قتلوني ما أجبتهم إلى ما سألوني . فلما كان بعد ذلك حول إلى الفضل بن يحيى البرمكي ، فحبس عنده أياما ، وكان الفضل بن الربيع يبعث إليه في كل ليلة مائدة ، ومنع أن يدخل إليه من عند غيره ، فكان لا يأكل ولا يفطر إلا على المائدة التي يؤتى بها حتى مضى على تلك الحال ثلاثة أيام ولياليها ، فلما كانت الليلة الرابعة قدمت إليه مائدة للفضل بن يحيى ، قال : فرفع ( عليه السلام ) يده إلى السماء ، فقال : يا رب ، إنك تعلم أني لو أكلت قبل اليوم كنت قد أعنت على نفسي . قال : فأكل فمرض ، فلما كان من غد بعث إليه بالطيب ليسأله عن العلة . فقال له الطبيب : ما حالك ؟ فتغافل عنه ، فلما أكثر عليه أخرج إليه راحته فأراها الطبيب ، ثم قال : هذه علتي ، وكانت خضرة في وسط راحته ، تدل على أنه سم ، فاجتمع في ذلك الموضع ، قال : فانصرف الطبيب إليهم ، وقال : والله لهو أعلم بما فعلتم به منكم ، ثم توفي ( عليه السلام ))[4].
وقد بين المولى المازندراني في شرح اصول الكافي :
(( والوقوع في الهلكة غير جائز إذا لم يكن بأمر الله تعالى ورضائه وإلا فهو جائز بل واجب ومثل هذا فعل الحسين عليه السلام وفعلنا في الجهاد مع الاثنين ))[5].
وقتل الإنسان نفسه بإذن من الله سبحانه ليس حراما بل قد يكون واجبا ، والحسين عليه السلام في كربلاء كان يعلم باستشهاده وما زاده هذا العلم إلا رفعة وتسليما ورضا بقضاء الله وقدره ، ونرى كثيرا من المؤمنين يقومون بعمليات استشهادية ويعرفون أنهم يموتون بالعملية ولا يزيدهم ذلك إلا إصرارا من اجل نصرة دين الله عز وجل .

------------

[1] التوبة101 .
[2] صحيح البخاري ج1 ص453 ح1286 . المستدرك على الصحيحين ج3 ص224 , سنن البيهقي جج6 ص285 .
[3] مسند احمد ج2 ص308 , صحيح البخاري ج4 ص1858 , صحيح مسلم ج4 ص1972 .
[4] الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 210 - 212
[5] شرح أصول الكافي ج6ص40 .

[سبايدر]

الجواب:رد الرافضي

أولا : لم يقل أحد من علماء الشيعة أن الله عز وجل يعلم الأئمة علما مطلقا ولكن متى شاءت حكمته أن يعلمهم فيعلمهم ومتى شاءت حكمته أن يخفي عنهم الأمور يخفي عنهم الأمور

الرافضي هنا يكذب :

(باب)

* (أن الائمة (عليهم السلام) إذا شاؤوا أن يعلموا علموا) *

1 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم علم.
2 - أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم اعلم (1).
3 - محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن أبي عبيدة المدائني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا أراد الامام أن يعلم شيئا أعلمه الله ذلك.

فقد روى الشيخ الكليني رضوان الله عليه في الكافي الشريف قال :
((عن الحسن بن الجهم قال : قلت للرضا عليه السلام : إن أمير المؤمنين عليه السلام قد عرف قاتله والليلة التي يقتل فيها والموضع الذي يقتل فيه وقوله لما سمع صياح الإوز في الدار : صوائح تتبعها نوائح ، وقول أم كلثوم : لو صليت الليلة داخل الدار وأمرت غيرك يصلي بالناس ، فأبى عليها وكثر دخوله وخروجه تلك الليلة بلا سلاح وقد عرف عليه السلام أن ابن ملجم لعنه الله قاتله بالسيف ، كان هذا مما لم يجز تعرضه ، فقال : ذلك كان ولكنه حير في تلك الليلة ، لتمضي مقادير الله عز وجل ")).

اسال الرافضي الذكي
لو ماجاء تلك الليله ابن ملجم
ماذا سيعمل المعصوم ؟؟؟

[ناصر المنصور]

سبيدر مان

بيّض الله وجهك يوم تسود وجوه وتبيّض وجوه

دين قام على كذب البشر فسهل جدا ان يهدم بكلام البشر

والله لوكانوا يعلمون الغيب لما وصل الحال كما هو الان

[احمد العابد]

السلام عليكم اخي اتنا برد الرافضي الذي كان بالسابق اين هو ؟؟ لكي نجيبك .


وانتم تزعمون ان الله ينزل ...الخ

وتقولونالله مستوي على عرشه وتستندون باية

( الرحمن على العرش استوى)

الخ .... فياليت تاتي برده

[احمد العابد]

اذكر قوله عند قرأتي لرده الذي جلبته ان الرافضي قال :

الهنا ننزه والهكم ينزل الى الارض .

والاجابة بسيطة قل له يا احمق الهنا والهكم واحد !!

والاجابة على تسائولات هذا الرافضي وشبيهته :

اولا لنبين له ان الهنا واحد

يقول تعالى :

الاية 46 من سورة العنكبوت { وإلهنا وإلهكم واحد }

أي : الذي يستحق عبادتنا ويستحق عبادتكم هو واحد بلا شريك .. وليس في هذا أي مدح لهذا الرافضي ، بل هذا نقوله لكل العالمين فلا يظن هذا الرافضي اننا نمدحه فهم جعلوا الائمة شركاء في ملك الله .


وايضا نقول لهذا الرافضي ان ربنا وربه ورب جميع الناس هو الله وهو خالقي وخالقه وخالق الناس جميعا .

يقول الله تعالى:
{إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(54)} الاعراف

{إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ}

أي إن معبودكم وخالقكم الذي تعبدونه هو المنفرد بقدرة الإِيجاد الذي خلق السماوات والأرض في مقدار ستة أيام من أيام الدنيا، قال القرطبي: لو أراد خلقها في لحظة ولكنه أراد أن يعلِّم العبادَ التثبت في الأمور .

{ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}

أي استواءً يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيلٍ ولا تحريف كما هو مذهب السلف وكما قال الإِمام مالك رحمه الله: الاستواء معلوم، والكَيْفُ مرفوع، والإِيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة وقال الإِمام أحمد رحمه الله: أخبارُ الصفات تُمرُّ كما جاءت بلا تشبيه ولا تعطيل فلا يقال:

كيف؟!! ولِمَ؟!! ولماذا ؟؟!!

نؤمن بأن الله على العرش بلا حدٍّ ولا صفةٍ يبلغها واصف أو يحدها حادُّ، نقرأ الآية والخبر ونؤمن بما فيهما ونَكِلُ المعنى في الصفات إلى علم الله عز وجل.

انتهى الجواب بالنسبة للاستواء .

وبالنسبة لقوله الهنا والهاكم !!

ناتي لقوله ان الله ينزل وقد راينا اقوالهم هذه يدندنون بها أكثر من مرة ويقولون كيف ينزل الله هؤلاء الحمقى والمغفلين اشك بقرآتهم للقرآن الكريم !!

فالجواب يقول الله تعالى :

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ(143)الاعراف

هنا نقول للرافضي اعترض على كلام الله هذا ألستم تقولون اننا لا نقر التحريف !!! ولكن مع هذا كلام الله يلجمكم ويخرسكم للابد .

تعال لكي نشرح لك معنى الايات :

{جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ}

أي ولما جاء موسى للوقت الذي وعدناه فيه وناجاه ربه وكلمه من غير واسطة

{قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ}

أي أرني ذاتك المقدسة أنظر إليها،قال القرطبي: اشتاق إِلى رؤية ربه لمّا أسمعه كلامه فسأل النظر إِليه {قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي}أي أجابه ربه لن تستيطع رؤيتي في الدنيا فإِن هذه البنية البشرية لا طاقة لها بذلك ولكنْ سأتجلّى لما هو أقوى منك وهو الجبل فإِن ثبت الجبل مكانه ولم يتزلزل فسوف تراني أي تثبت لرؤيتي وإِلاّ فلا طاقة لك

{فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا}

أي فلما ظهر من نور الله وتجلّيه اندك الجبل وتفتّت وسقط موسى مغشياً عليه من هول ما رأى. وفي الحديث: فساخ الجبل

{فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}

أي فلما صحا من غشيته قال تنزيهاً لك يا رب وتبرئة أن يراك أحدٌ في الدنيا تبتُ إِليك من سؤالي رؤيتك في الدنيا وأنا أول المؤمنين بعظمتك وجلالك { قَالَ يَامُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي}أي اخترتك على أهل زمانك بالرسالة الإِلهية وبتكليمي إِياك بدون واسطة .

فهذا دليل قاطع على نزول الله عز وجل والدليل كلام الله عز وجل وليخرس الى الابد هذا الرافضي ومن شاكل هذا الرافضي من اهل الضلال .

سبحانك رب العزة عما يصفون وسلاماً على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه أجمعين .

[ابوسعد202]

جزاكم الله خير الجزاء على هذه الردود
ولكن ياليت قومي يعلمون