العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-09-14, 10:18 AM   رقم المشاركة : 1
مختصرات الكتب
مشترك جديد







مختصرات الكتب غير متصل

مختصرات الكتب is on a distinguished road


ادلة جواز اخذ الدين من غير المعصوم المتواترة ( من كتب الشيعة )

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على رسولنا الهادي المبين سيدنا محمد وعلى اله وصحبة اجمعين

إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى ~ فكلُّ معينٍ ما عدا اللهخاذل

( من يبلغ الدين )

يشغب الشيعة الاثنى عشرية هداهم الله جل وتبارك في مسائلة من يبلغ للمسلمين دينهم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وهل يستلزم من ذلك عصمة المبلغ ام لا

ورد عند اهل السنة والجماعة اعلا الله عز وجل مسلكهم وبرهانهم ادلة جما تفيد دلالتها بوجوب التبليغ على المسلمين اجمع بشرط الضبط وعدم الكذب لقول الرسول

صلى الله عليه وسلم في الصحيح من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بلغوا عني ولو اية

ويؤيد ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم من كتم علما ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة )

وقوله عز وتبارك : (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )
وخير شاهد على ذلك كله ارسال الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابي معاذ بن جبل رضي الله تبارك وتعالى عنه الى اليمن ليعلم الناس دينهم

ومن كتب الشيعة ارسال عليا رضي الله تبارك وتعالى عنه محمد بن ابي بكر الى مصر ليعلم الناس الصلاة والوضوء وهذا صحيح مستفيض في كتب الشيعة



سوال : مالمانع ان بلغ الصحابة الدين وهم من صحبو النبى صلى الله عليه وسلم وتلقوا منه ؟

ان قلت ايها الشيعي ان الصحابة غير معصومين وان وقوع الخطأ منهم وارد



فنقول ان الائمة المعصومين كانوا يامرون الشيعة بذهاب لاشخاص ثقات لياخذوا منهم الدين

وهولاء الاشخاص ليسو معصومين ايضا ونذكر بعض الادلة على ذلك :



1- عن عبدالله بن ابي يعفور قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : انه ليس كل ساعة القاك ويمكن القدوم ، يجي الرجل من اصحابنا فيسالني وليس عندي كل مايسالني عنه

قال : فمايمنعك من محمد بن مسلم الثقفي ؟ فانه قد سمع من ابي وكان عنده مرضيا وجيها . ( الكشي / الرجال : ص 145 برقم 67 - اصول الحديث واحكامه لجعفر السبحاني ص 124 )



والصحابة كانوا مرضيين ووجهاء عند الرسول فمالمانع من اخذ الدين منهم ؟



2- وروى المفضل بن عمر قال : سمعت ابا عبدالله يوما وقد دخل عليه الفيض بن المختار فذكر له اية من كتاب الله عز وجل الى ان قال له :

فاذا اردت حديثا فعليك بهذا الجالس واوما الى رجل من اصحابة فسالت اصحابنا عنه فقالوا : زرارة بن اعين .( الكشي / الرجال : ص 123 برقم62 - واصول الحديث واحكامه لجعفر السبحاني ص 124)



3- روى عبد العزيز بن المهتدي : قال سالت الرضا عليه السلام فقلت : اني لا القاك في كل وقت ففمن اخذ معالم ديني ؟

فقال خذ عن يونس بن عبدالرحمن . ( الكشي / الرجال : ص 409 برقم 351 - اصول الحديث واحكامه لجعفر السبحاني ص 124 )



ختاما قد يشغب الشيعي الاثنى عشري ويقول ليس كل مافي كتبنا صحيح فنقول :

ان هذه الروايات اتت استدلال في كتاب الشيخ جعفر السبحاني على جواز العمل وحجية اخبار الثقات حيث قال قبل سرده للروايات :



قد تضافرت الروايات من ائمة اهل البيت عليه السلام بل تواترت علي جواز العمل بقول الثقة او الصادق وهي علي حد لايمكن انكار استفاضتها

بل تواترها وهو واضح لمن رجع الي مظانها وقد جمعها سيد الطائفة البروجردي في : جامع احاديث الشيعة

ولايسعنا نقل اكثرها فكيف جميعها فقد اورد في ذلك المقام 116 حديثا ولكن نقتطف بعضها ومن اراد التوسع فليرجع اليه . ( اصول الحديث واحكامه لجعفر السبحاني ص 123 )



فاي مانع بعد هذه الروايات من قبول الاخذ من احاديث الصحابة رضي الله عنهم

فالائمة احالو الناس لاخذ دينهم من غير المعصومين ولاضير ولا اشكال



ننتظر الاجابة والله الموفق






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:51 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "