العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-10-16, 06:42 PM   رقم المشاركة : 16
ام مروة
عضو







ام مروة غير متصل

ام مروة is on a distinguished road


السلام عليكم اختنا الفاضلة املة معم احسنت انكار الشيعة لحديث كتاب الله وسنتي سيقود بالضرورة الى انكار كتاب الله وعترتي لماذا لان حديث الثقلين وصل عن طريق ماذا ؟؟ وصل عن طريق السنة طبعا؟ فحديث الثقلين قاله النبي فاذن هم بين امرين اما انكار حديث الثقلين لانهم انكروا حديث كتاب الله وسنتي واسقطوا حجية السنة واما عليهم الاعتراف بحديث كتاب الله وسنتي لان حديث الثقلين وصلهم عبر السنة فهذا ما يسمى بالدور الممتنع

الامر الاخر ادعاؤهم ان الدين لا ينقله الا العترة لانهم معصومين ولا يخطؤون هذا ادعاء كاذب اكل عليه الدهر وشرب لان دينهم نقله رواة لا علاقة لهم بالعصمة فهل ابو بصير معصوم وهل زرارة معصوم وهل جابر الجعفي معصوم فهؤلاء ليسوا معصومين وليسوا من العترة فاذن جاز اخذ الدين عن المعصوم وعن غير المعصوم وهكذا فالرافضة مجبرون على الاعتراف ان اخذ السنة عن الصحابة وهم غير معصومين هو الامر الطبيعي ولا عصمة ولا يحزنون

الامر الاخير وهو الشيعي اليوم في زمن الغيبة من اين ياخذ دينه ؟؟؟ هل ياخذه من المسردب الهارب ام ياخذه من المرجع حتى صار الراد على المرجع كالراد على الله؟؟؟؟؟؟

اسئلة كثيرة نتمنى للشيعة العقلاء ان ينتبهوا لها







 
قديم 23-10-16, 09:41 PM   رقم المشاركة : 17
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


بارك الله فيكم ..

التشيّع ليس إدعاءاً

أيها الإثناعشرية ..
يا من تدّعون أنكم شيعة علي (عليه السلام) ..
يا من تدّعون أنكم على نهج أهل البيت ..

التشيّع ليس إدعاءاً ..

قال الله تعالى : ( قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تُقيموا التوراة والإنجيل وما اُنزل إليكم من ربكم ) المائدة 68 ..
وأنتم أيضاً ..
لستم على شيء حتى تُقيموا صحيح أهل البيت .. حتى تصححوا روايات أهل البيت .. وتفرزوها .. وتضعوها في كتاب مستقل .. ثم تسيروا على منهاجها ..

وكما قال نبينا الأكرم (عليه الصلاة والسلام) : ( البيّنة على من إدعى ) ..
فلا بد أن تُثبتوا إدعاءكم .. ولكن كيف ؟!
عن طريق اللطم والتطبير في عاشوراء ؟ كلا ..
عن طريق زيارة القبور ، والتمسّح بها ؟ كلا ..
وإنما عن طريق إتباع الروايات الصحيحة .. الروايات ذات السند الصحيح .. التي خرجت من فم أهل البيت ..
أم تظنّون أن كتب الكليني والقمي والطوسي هي منهاج أهل البيت ؟!

لقد فضحكم شيخ الإسلام إبن تيمية في كتابه (منهاج السنة النبوية) ، وأكّد أن رواياتكم ضعيفة ومكذوبة ، والعديد منها بلا سند أصلاً ..
وهذا ما دفع شيخكم الكبير (إبن المطهر الحلي) إلى القيام بأول محاولة في تاريخكم لتصحيح رواياتكم .. والتأكد هل هي فعلاً من فم أهل البيت .. أم مجرد إدعاء !!
فقام بمحاولتين لتصحيح رواياتكم .. أثمرت عن كتابين .. هما : النهج الوضاح .. والدر والمرجان ..

فأين هذين الكتابين .. أيها الإثناعشرية .. يا من تزعمون أنكم شيعة أهل البيت ؟!
لا نجد أي نسخة منها !! فلماذا قمتم بمسح هذين الكتابين من الوجود ؟!
لماذا قمتم بإتلاف كل نسخة عن هذين الكتابين ، حتى لم نجد منهما سوى الإسم ؟!
هل أزعجكم ما فيه ؟!
هل أزعجكم قلة الروايات الصحيحة لديكم ؟!
هل أزعجكم شعوركم بالإفلاس ؟!

ثم جاء .. بعد عدة قرون .. علّامتكم المجلسي (المتوفي سنة 1111 هجرية) ..
حاول تصحيح أشهر كتاب لديكم ، وهو (الكافي للكليني) .. فوضع كتاب (مرآة العقول) ..
فقمتم بحذفه من مكتبة أهل البيت .. راجعوا مكتبة أهل البيت / الإصدار الأول .. الذي يصدر من مركز المصطفى التابع لمرجعكم الأكبر (السيستاني) .. بالتنسيق مع المركز الفقهي في قم بإيران .. لن تجدوا هذا الكتاب فيه !! لماذا ؟!

هل أذهلكم ضعف أحاديثكم في العقائد وأصول الفقه ؟!
كما قال عالمكم الكبير المازندراني :- " إن أكثر أحاديث الأصول في الكافي غير صحيحة الإسناد " (شرح أصول الكافي للمازندراني 1/ 10 ) .. فقررتم حذف (مرآة العقول) من مكتبة أهل البيت ؟!

ثم جاء عالمكم المعاصر (البهبودي) .. فقام بتصحيح كتاب الكافي .. وأصدر (صحيح الكافي) ..
فإذا بكم تكيلون له عبارات النقد والطعن ..
فقال أحدكم :- فهذا محمد الباقر البهبودي قد صيّر (الكافي) في ثلاث أجزاء صغيرة ، وسماه ب(صحيح الكافي) ، ثم أعاد طبعه تحت عنوان (زبدة الكافي) ، ظناً منه أنه يحسن صنعاً ، وما يدري أن ذلك إساءة كبيرة إلى التراث الشيعي ، بل إساءة إلى أهل البيت عليهم السلام (الكليني والكافي لعبد الرسول الغفار ص 432 ) ..

فعلاً .. هي إساءة عظيمة لأهل البيت .. عندما يحاول أحد الروافض تصحيح رواياتهم !!!!

منتقى الجمان :- هو الكتاب الوحيد الموجود في مكتبة أهل البيت في هذا المجال . مؤلفه هو الشيخ حسن صاحب المعالم . قام بتصحيح روايات الكتب الأربعة الرئيسية حسب أسانيدها ( وهي الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والإستبصار) ، وإشترط شهادة رجلين لتوثيق كل راوي ، وهذا ما إعترض عليه باقي علماء الإثناعشرية .
والذي يميّز هذا الكتاب شيئان :-

أولاً : إنه لا يتطرق إلى العقائد وأصول الدين ، مثل الإمامة والعصمة والوصية ، وهي أهم ما يختلف فيه الإثناعشرية عن باقي المسلمين ! ولا ندري ما السبب؟ ألأنه لم يجد حديثاً صحيحاً في ذلك ؟ يبدو هذا .

فقد بحثنا في كتب العقائد عندهم ( مثل كتاب/ عقائد الإمامية للمظفر ) فوجدناهم يتكلمون بالفلسفة وعلم الكلام والمنطق أكثر من إستشهادهم بروايات أهل البيت (ع) !

بل قلما يستشهدون بحديث صحيح عن الأئمة عندما يتكلمون عن فكرة الإمامة المعصومة المنصوص عليها من الله ورسوله ( وهي أهم مسألة يختلفون فيها مع غالبية المسلمين ) .

ثانياً : ذكر الشيخ حسن الأحاديث الصحيحة حسب إجتهاده ، ثم ذكر الأحاديث الصحيحة في نظر باقي علمائهم أيضاً . فأعطانا مجموع الأحاديث الصحيحة لدى جمهور علماء الإثناعشرية آنذاك !

فقمنا – من خلال هذا الكتاب - بإحصاء الأحاديث الصحيحة في نظر علماء الإثناعشرية (الشيخ حسن وغيره) . وكان المجموع : 3686 حديثاً صحيحاً فقط في نظرهم .

ثم قمنا بإحصاء مجموع روايات الكتب الأربعة جميعاً ، فكانت : 41263 حديثاً .
ثم تساهلنا معهم ، فرفعنا عدد الأحاديث الصحيحة إلى أربعة آلاف ، وأنقصنا عدد روايات الكتب الأربعة إلى أربعين ألف (لتسهيل عملية الحساب) .

فكانت نسبة الأحاديث الصحيحة عموماً في كتبهم الأربعة الرئيسية - وبجهود علمائهم وليس غيرهم : عشرة بالمئة فقط !!!!

لقد أهملت حوزاتهم الدينية كل محاولات تصحيح أسانيد الروايات :-
يقول مرتضى العسكري (عالم إثناعشري مشهور معاصر) :-
إن ما انتخبه العلامة الحلي ،، وسماه " الدر والمرجان في الأحاديث الصحاح والحسان " ، وكذلك " النهج الوضاح في الأحاديث الصحاح " ،، وما انتخبه الشيخ حسن ،، وسماه " منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان " لم تتداول في الحوزات العلمية ، ولم يعتد بها العلماء ، وإنما اعتبروا عملهما إجتهاداً شخصياً !!! ... ولعل في العلماء بمدرسة أهل البيت من لم يسمع بأسماء كتبهم في صحاح الأحاديث وحسانها ، فضلاً عن التمسك بما ورد فيها من حديث بعنوان الصحيح والحسن (معالم المدرستين لمرتضى العسكري 3 / 280 – 281 ) .

ويقول أيضاً :- ومن كل ما سبق ذكره يتضح جلياً أن مدرسة أهل البيت لا تتسالم على صحة كتاب عدا كتاب الله جل اسمه ، وإن مؤلفيهم قد يوردون في غير الكتب الفقهية حديثاً لا يعتقدون صحته ، ويرونه ضعيفاً ( معالم المدرستين لمرتضى العسكري 3/ 286 – 287 ) .

و يقول مرتضى العسكري أيضاً :- إذا سألنا أحد علماء الإثناعشرية هل أن جميع رواياتك في بحوث التاريخ وسيرة الأنبياء وسيرة الأئمة صحيحة ، لأجابك بالنفي ! ونفس الشيء في تفسير القرآن والأخلاق والأدعية ! (معالم المدرستين لمرتضى العسكري 3/ 284 ) .


النتيجة
لا يوجد لدى الإثناعشرية صحيح أهل البيت ليسيروا عليه

هناك طريقة ثانية لإثبات علاقة الإثناعشرية بأهل البيت : ويمكن إثباتها بسهولة عن طريق وضع مقارنة بين عمل الإثناعشرية وعمل علي بن أبي طالب عليه السلام

مقارنة بين علي (رض) و الإثناعشرية
في الولاية :-
قال الإثناعشرية :- الولاية أصل من أصول الدين . ومن يجحد ولاية أهل البيت فهو كافر.
قال علي (ع):- ولايتكم هي مجرد متاع أيام قلائل ، كالسراب أو كالسحاب (نهج البلاغة 3/ 119 ) .. مجرد أثرة (إستئثار بالسلطة) (نهج البلاغة 2/ 63) .. لا تساوي النعل (البحار 32/ 76 ) .

في العصمة :-
قال الإثناعشرية :- الإمام معصوم من الذنوب والخطأ والنسيان والسهو (عقائد الإمامية للمظفر ص 67).
قال علي (ع):- إني لستُ في نفسي بفوق أن أخطئ ، ولا آمن ذلك من فعلي (نهج البلاغة 2/ 201 ) .

في النص :-
قال الإثناعشرية :- يتم إختيار الإمام (الخليفة) بنص من الله ورسوله ، وليس بالإنتخاب أو الشورى .
قال علي (ع):- إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن إجتمعوا على رجلٍ ، وسموه إماماً ، كان ذلك لله رِضى (نهج البلاغة 3/ 7 ) .

في الوصية :-
رأي الإثناعشرية :- لا بد للإمام السابق أن يوصي للإمام الذي يأتي بعده .
رأي علي :- قبل موته (ع) لم يوصِ لأحد بالخلافة ، فقالوا : نبايع إبنك الحسن؟ قال (ع) : لا آمركم ولا أنهاكم (البداية والنهاية لإبن كثير 7/ 362 ، المناقب للخوارزمي ص384 ، جواهر المطالب لإبن الدمشقي 2/ 92 ، الإمام جعفر الصادق للجندي ص35 ، نشأة الشيعة الإمامية لنبيلة عبد المنعم ص68 ) .


في زواج المتعة :-
قال الإثناعشرية :- حلال ، لكن عمر بن الخطاب هو الذي منعها .
قال علي (ع) لقضاته وأمرائه:- أقضوا كما كنتم تقضون (التهذيب للطوسي 9/ 259 ، صحيح البخاري 4/ 208 ، شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد 14/ 29 ، كشف الغمة للإربلي 1/ 134 ،الشافي للمرتضى 1/ 176 ) فقد كان (ع) يكره الإختلاف، لذلك أبقى زواج المتعة حراماً في عهده ، ولم يحلها .

في الأذان :-
قال الإثناعشرية :- حذف عمر عبارة (حي على خير العمل) من الأذان.
رأي علي :- لم يضفها (ع) إلى الأذان ، بل قال لقضاته : أقضوا كما كنتم تقضون.

في أوقات الصلاة :-
قال الإثناعشرية :- إذا زالت الشمس فقد حل وقت الظهر والعصر إلا أن هذه قبل هذه (الكافي للكليني 3/ 276 ، من لا يحضره الفقيه للصدوق 1/ 215 ، التهذيب للطوسي 2/ 19 ) .
قال علي (ع) :- صلوا بالناس الظهر حتى تفئ الشمس من مربض العنز ، وصلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يُسار فيها فرسخان (نهج البلاغة 3/ 82 ) ، يعني صلاة العصر بعد أن يصبح ظل الشيء كمثليه ، كرأي أبي حنيفة (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد 17/ 24 ) .

في التسلسل الإثناعشري :-
رأي الإثناعشرية :- الإمام علي (ع) يعلم أسماء الأئمة المعصومين الذين سيأتون بعده (الكافي للكليني 1/ 527 ، كمال الدين للصدوق ص308 ) .
رأي علي :- لم يعلم (ع) بالتسلسل الإثناعشري ، بدليل أنه كان خائفاً من مقتل إبنيه الحسن والحسين في المعارك ، فقال لأصحابه: أملكوا عني هذين الفتيين ، أخاف أن ينقطع بموتهما نسل النبوة (راجع/ بحار الأنوار للمجلسي 42/ 99 ، شجرة طوبى للحائري 2/ 321 ، شرح إبن أبي الحديد 1/ 244 ) . فلو كان (ع) يعلم أسماء الأئمة الإثناعشر ، لعلم أن إبنيه سيعيشان بعده ! فلماذا الخوف؟

عن عمر (رضي الله عنه) :-
قال الإثناعشرية :- هو كافر ، منافق ، إبن زنا ، فيه كل الشرور .
قال علي (ع) عند وفاة عمر:- لله بلاء فلان (عمر) ، لقد قوّم الأود (العوج) ، وداوى العمد (العلة) ، خلف الفتنة ، وأقام السنة ، ذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها ، وسبق شرها ، أدى لله طاعته ، وإتقاه بحقه (نهج البلاغة 2/ 222 ، شرح إبن أبي الحديد 12/ 4) .

عن معاوية :-
قال الإثناعشرية :- كافر إبن كافر ، منافق إبن منافق .
قال علي (ع) :- وكان بدء أمرنا أنا إلتقينا والقوم من أهل الشام (معاوية وجيشه) ، والظاهر أن ربنا واحد ، ونبينا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، لا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله (صلى الله عليه وسلم) ، ولايستزيدوننا . الأمر واحد إلا ما إختلفنا فيه من دم عثمان ، ونحن منه براء (نهج البلاغة 3/ 114) .

عن الصحابة :-
قال الإثناعشرية :- الأغلبية العظمى منهم منافقون ، أسلموا بلسانهم ولم يؤمنوا بقلوبهم .
قال علي (ع) :- لقد رأيتُ أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) فما أرى أحداً يشبههم، لقد كانوا يُصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم، كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملتْ أعينهُم حتى تبلّ جيوبهُم، ومادوا كما يميدُ الشجرُ يومَ الريح العاصف، خوفاً من العقاب ورجاء الثواب (نهج البلاغة 1/ 189) .

في الخمس :-
رأي الإثناعشرية :- الخمس من حق الإمام (ع) .
رأي علي :- لم يأخذ (ع) الخمس لنفسه ، ولا ورّثه لأولاده ، بل جعله في بيت مال المسلمين ، كما فعل الخلفاء السابقين.

في السب والشتم :-
قال الإثناعشرية :- سب وشتم ولعن معاوية وأصحابه من السمات المميزة لهذا المذهب .
قال (ع) لأصحابه الذين يسبُّون أهل الشام في صفين :- إني أكرهُ لكم أن تكونوا سبّابين ، ولكنكم لو وصفتُم أعمالَهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر ، وقلتم مكان سبّكم إياهم: اللهم إحقنْ دماءنا ودماءهم ، وأصلحْ ذات بيننا وبينهم ، وإهدهم من ضلالتهم (نهج البلاغة 2/ 185) .

في التقية :-
قال الإثناعشرية :- سكت الإمام (ع) عن حقه في خلافة النبي (صلى الله عليه وسلم) بسبب التقية، خوفاً على نفسه ، ولقلة أنصاره .
قال علي (ع) :- إني والله لو لقيتُهم واحداً، وهم طلاع الأرض كلها، ما باليتُ ولا إستوحشتُ (نهج البلاغة 3/ 119) . وقال (ع) عندما أرادوه للخلافة بعد عثمان: واعلموا إني إنْ أجبتُكم (للخلافة) ركبتُ بكم ما أعلم ، ولم أصغِ إلى قول القائل وعتب العاتب (نهج البلاغة 1/ 182 ) . وقال (ع) : ما ضعفتُ ولا جبنتُ ( نهج البلاغة 1/ 81 ) .

في حركات الصلاة :-
الإثناعشرية :- يقفون في الصلاة مسبلي اليدين .
صلاة علي :- أثبتت جميع كتب التاريخ والسيرة .. وجميع الأخبار والآثار .. أن صلاة علي هي نفس صلاة عمر وعثمان و باقي الصحابة جميعاً .. رضوان الله عليهم .. لا إختلاف بينهم .. البتة .. لا في أوقات الصلاة .. ولا حركاتها .. ولا الأذان .. ولا الوضوء .. ومن يدّعي غير ذلك فليأتنا بحديث صحيح عن علي يشير إلى عكس ما قلنا ..

بداية وقت المغرب :-
الإثناعشرية :- يؤخرون صلاة المغرب (وكذلك الإفطار في الصيام) إلى ما بعد سقوط قرص الشمس وراء الأفق ، بعدة دقائق .. وهذا معروف ومشهور بينهم ..
وقت المغرب عند أهل البيت :- لقد أثبتت الدراسات والأبحاث أن أهل البيت .. جميعاً دون إستثناء .. كانوا يصلون المغرب (ويفطرون) بمجرد سقوط قرص الشمس .. أي كما يفعل أهل السنة والجماعة ..
وهذا ما إعترف به الإثناعشرية أنفسهم ..

يقول علّامتهم المجلسي :- الأخبار المعتبرة الكثيرة ( عن أهل البيت ) تدل على أن أول وقت المغرب هو إستتار قرص الشمس ( سقوط قرص الشمس تحت خط الأفق، كما يفعل السنة ) ، لكن الأكثر ( من الإثناعشرية ) تركوها لأنها توافق العامة ، فحملوها على التقية ( البحار للمجلسي 80/ 51 ) ..

ويقول حبرهم الأعظم الخوئي :- إن الأخبار المتقدمة ، صحيحها وموثقها ، قد دلتنا على أن وقت صلاة المغرب والإفطار إنما هو سقوط القرص من دون تأخير ( كما يفعل السنة ) ،، وهي كما مر أخبار كثيرة ، بل يمكن دعوى تواترها ( كتاب الصلاة للخوئي 1/ 262 ) ..

ولكنهم يصرّون على مخالفة صحيح أهل البيت .. لأن تأخير المغرب أصبح شعاراً سياسياً لهم !!
يقول الخوئي عن تأخير وقت المغرب :- تمتاز به الشيعة عن غيرهم ، فهو إذاً مما يُعد شعاراً للشيعة ، ورمزاً إلى التشيع ، بحيث لو صلى مصلي عند سقوط القرص أتهم بعدم التشيع لا محالة ( كتاب الصلاة للخوئي 1/ 256 ) . كأن الموضوع سياسة وشعارات ، وليس ديناً وأهل بيت كرام !!

دينهم سياسة .. لا إتباع أهل البيت


الخلاصة :- ثبت بالدليل القاطع أن الطائفة المسماة بالإثناعشرية لا علاقة لها بأهل البيت ..
وإدعاؤهم أنهم شيعة وأتباع علي وأولاده .. إدعاء باطل .. من وجهين :-

الأول :- ليس لديهم صحيح أهل البيت .. بل ، ليس لديهم إستعداد للإلتزام بالروايات الصحيحة عن أهل البيت ..

الثاني :- عملهم وعباداتهم تُخالف .. وبشكل واضح جليّ .. عمل وعبادات أهل البيت عليهم السلام ..







 
قديم 24-10-16, 06:19 PM   رقم المشاركة : 18
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مروة مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم اختنا الفاضلة املة معم احسنت انكار الشيعة لحديث كتاب الله وسنتي سيقود بالضرورة الى انكار كتاب الله وعترتي لماذا لان حديث الثقلين وصل عن طريق ماذا ؟؟ وصل عن طريق السنة طبعا؟ فحديث الثقلين قاله النبي فاذن هم بين امرين اما انكار حديث الثقلين لانهم انكروا حديث كتاب الله وسنتي واسقطوا حجية السنة واما عليهم الاعتراف بحديث كتاب الله وسنتي لان حديث الثقلين وصلهم عبر السنة فهذا ما يسمى بالدور الممتنع

الامر الاخر ادعاؤهم ان الدين لا ينقله الا العترة لانهم معصومين ولا يخطؤون هذا ادعاء كاذب اكل عليه الدهر وشرب لان دينهم نقله رواة لا علاقة لهم بالعصمة فهل ابو بصير معصوم وهل زرارة معصوم وهل جابر الجعفي معصوم فهؤلاء ليسوا معصومين وليسوا من العترة فاذن جاز اخذ الدين عن المعصوم وعن غير المعصوم وهكذا فالرافضة مجبرون على الاعتراف ان اخذ السنة عن الصحابة وهم غير معصومين هو الامر الطبيعي ولا عصمة ولا يحزنون

الامر الاخير وهو الشيعي اليوم في زمن الغيبة من اين ياخذ دينه ؟؟؟ هل ياخذه من المسردب الهارب ام ياخذه من المرجع حتى صار الراد على المرجع كالراد على الله؟؟؟؟؟؟

اسئلة كثيرة نتمنى للشيعة العقلاء ان ينتبهوا لها


عليكم السلام ورحمة الله أختي أم مروة
بارك الله فيك ِ الشيعة لا ييتهربون من إلزامنا لهم برواة الأحاديث التي تعتمد عليها عقائدهم ، منهم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها اولا يهمهم إنكار آلاف الأحاديث التي وردت عن أهل السنة بحجة أنهم يأخذون الدين من المعصومين بالوراثة
عقيدة باطلة باطنية توصل إلى اتباع المراجع لا آل البيت في الواقع

أذكر أن الشيخ الدكتور طه الدليمي حفظه الله كشف عن فرية اتباع المعصومين بالسند الواهي عن رواتهم قبل 8 سنوات من على قناة صفا وإلى اليوم يخنسون
الحوار هنا دليل عجزهم وهروبهم من الواضحات






من مواضيعي في المنتدى
»» بالصور/ فضح أكاذيب الإعلام الشيعي وانتصاراته الوهمية / ج2
»» الوصية كانت لأبي بكر في رزية الخميس / أين الروافض؟
»» بالصور حقيقة السيستاني المتوفي والمنتحل والغرض تخريب العراق
»» رفات 851 طفل من بين مليون وربع لا يساوون دم خاشقجي، هذا ميزان الطغاة
»» يا إمامية لستم على سنة محمد صلى الله عليه وسلم
 
قديم 24-10-16, 06:22 PM   رقم المشاركة : 19
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب علام مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيكم ..

التشيّع ليس إدعاءاً

أيها الإثناعشرية ..
يا من تدّعون أنكم شيعة علي (عليه السلام) ..
يا من تدّعون أنكم على نهج أهل البيت ..

التشيّع ليس إدعاءاً ..

قال الله تعالى : ( قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تُقيموا التوراة والإنجيل وما اُنزل إليكم من ربكم ) المائدة 68 ..
وأنتم أيضاً ..
لستم على شيء حتى تُقيموا صحيح أهل البيت .. حتى تصححوا روايات أهل البيت .. وتفرزوها .. وتضعوها في كتاب مستقل .. ثم تسيروا على منهاجها ..

وكما قال نبينا الأكرم (عليه الصلاة والسلام) : ( البيّنة على من إدعى ) ..
فلا بد أن تُثبتوا إدعاءكم .. ولكن كيف ؟!
عن طريق اللطم والتطبير في عاشوراء ؟ كلا ..
عن طريق زيارة القبور ، والتمسّح بها ؟ كلا ..
وإنما عن طريق إتباع الروايات الصحيحة .. الروايات ذات السند الصحيح .. التي خرجت من فم أهل البيت ..
أم تظنّون أن كتب الكليني والقمي والطوسي هي منهاج أهل البيت ؟!

لقد فضحكم شيخ الإسلام إبن تيمية في كتابه (منهاج السنة النبوية) ، وأكّد أن رواياتكم ضعيفة ومكذوبة ، والعديد منها بلا سند أصلاً ..
وهذا ما دفع شيخكم الكبير (إبن المطهر الحلي) إلى القيام بأول محاولة في تاريخكم لتصحيح رواياتكم .. والتأكد هل هي فعلاً من فم أهل البيت .. أم مجرد إدعاء !!
فقام بمحاولتين لتصحيح رواياتكم .. أثمرت عن كتابين .. هما : النهج الوضاح .. والدر والمرجان ..

فأين هذين الكتابين .. أيها الإثناعشرية .. يا من تزعمون أنكم شيعة أهل البيت ؟!
لا نجد أي نسخة منها !! فلماذا قمتم بمسح هذين الكتابين من الوجود ؟!
لماذا قمتم بإتلاف كل نسخة عن هذين الكتابين ، حتى لم نجد منهما سوى الإسم ؟!
هل أزعجكم ما فيه ؟!
هل أزعجكم قلة الروايات الصحيحة لديكم ؟!
هل أزعجكم شعوركم بالإفلاس ؟!

ثم جاء .. بعد عدة قرون .. علّامتكم المجلسي (المتوفي سنة 1111 هجرية) ..
حاول تصحيح أشهر كتاب لديكم ، وهو (الكافي للكليني) .. فوضع كتاب (مرآة العقول) ..
فقمتم بحذفه من مكتبة أهل البيت .. راجعوا مكتبة أهل البيت / الإصدار الأول .. الذي يصدر من مركز المصطفى التابع لمرجعكم الأكبر (السيستاني) .. بالتنسيق مع المركز الفقهي في قم بإيران .. لن تجدوا هذا الكتاب فيه !! لماذا ؟!

هل أذهلكم ضعف أحاديثكم في العقائد وأصول الفقه ؟!
كما قال عالمكم الكبير المازندراني :- " إن أكثر أحاديث الأصول في الكافي غير صحيحة الإسناد " (شرح أصول الكافي للمازندراني 1/ 10 ) .. فقررتم حذف (مرآة العقول) من مكتبة أهل البيت ؟!

ثم جاء عالمكم المعاصر (البهبودي) .. فقام بتصحيح كتاب الكافي .. وأصدر (صحيح الكافي) ..
فإذا بكم تكيلون له عبارات النقد والطعن ..
فقال أحدكم :- فهذا محمد الباقر البهبودي قد صيّر (الكافي) في ثلاث أجزاء صغيرة ، وسماه ب(صحيح الكافي) ، ثم أعاد طبعه تحت عنوان (زبدة الكافي) ، ظناً منه أنه يحسن صنعاً ، وما يدري أن ذلك إساءة كبيرة إلى التراث الشيعي ، بل إساءة إلى أهل البيت عليهم السلام (الكليني والكافي لعبد الرسول الغفار ص 432 ) ..

فعلاً .. هي إساءة عظيمة لأهل البيت .. عندما يحاول أحد الروافض تصحيح رواياتهم !!!!

منتقى الجمان :- هو الكتاب الوحيد الموجود في مكتبة أهل البيت في هذا المجال . مؤلفه هو الشيخ حسن صاحب المعالم . قام بتصحيح روايات الكتب الأربعة الرئيسية حسب أسانيدها ( وهي الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والإستبصار) ، وإشترط شهادة رجلين لتوثيق كل راوي ، وهذا ما إعترض عليه باقي علماء الإثناعشرية .
والذي يميّز هذا الكتاب شيئان :-

أولاً : إنه لا يتطرق إلى العقائد وأصول الدين ، مثل الإمامة والعصمة والوصية ، وهي أهم ما يختلف فيه الإثناعشرية عن باقي المسلمين ! ولا ندري ما السبب؟ ألأنه لم يجد حديثاً صحيحاً في ذلك ؟ يبدو هذا .

فقد بحثنا في كتب العقائد عندهم ( مثل كتاب/ عقائد الإمامية للمظفر ) فوجدناهم يتكلمون بالفلسفة وعلم الكلام والمنطق أكثر من إستشهادهم بروايات أهل البيت (ع) !

بل قلما يستشهدون بحديث صحيح عن الأئمة عندما يتكلمون عن فكرة الإمامة المعصومة المنصوص عليها من الله ورسوله ( وهي أهم مسألة يختلفون فيها مع غالبية المسلمين ) .

ثانياً : ذكر الشيخ حسن الأحاديث الصحيحة حسب إجتهاده ، ثم ذكر الأحاديث الصحيحة في نظر باقي علمائهم أيضاً . فأعطانا مجموع الأحاديث الصحيحة لدى جمهور علماء الإثناعشرية آنذاك !

فقمنا – من خلال هذا الكتاب - بإحصاء الأحاديث الصحيحة في نظر علماء الإثناعشرية (الشيخ حسن وغيره) . وكان المجموع : 3686 حديثاً صحيحاً فقط في نظرهم .

ثم قمنا بإحصاء مجموع روايات الكتب الأربعة جميعاً ، فكانت : 41263 حديثاً .
ثم تساهلنا معهم ، فرفعنا عدد الأحاديث الصحيحة إلى أربعة آلاف ، وأنقصنا عدد روايات الكتب الأربعة إلى أربعين ألف (لتسهيل عملية الحساب) .

فكانت نسبة الأحاديث الصحيحة عموماً في كتبهم الأربعة الرئيسية - وبجهود علمائهم وليس غيرهم : عشرة بالمئة فقط !!!!

لقد أهملت حوزاتهم الدينية كل محاولات تصحيح أسانيد الروايات :-
يقول مرتضى العسكري (عالم إثناعشري مشهور معاصر) :-
إن ما انتخبه العلامة الحلي ،، وسماه " الدر والمرجان في الأحاديث الصحاح والحسان " ، وكذلك " النهج الوضاح في الأحاديث الصحاح " ،، وما انتخبه الشيخ حسن ،، وسماه " منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان " لم تتداول في الحوزات العلمية ، ولم يعتد بها العلماء ، وإنما اعتبروا عملهما إجتهاداً شخصياً !!! ... ولعل في العلماء بمدرسة أهل البيت من لم يسمع بأسماء كتبهم في صحاح الأحاديث وحسانها ، فضلاً عن التمسك بما ورد فيها من حديث بعنوان الصحيح والحسن (معالم المدرستين لمرتضى العسكري 3 / 280 – 281 ) .

ويقول أيضاً :- ومن كل ما سبق ذكره يتضح جلياً أن مدرسة أهل البيت لا تتسالم على صحة كتاب عدا كتاب الله جل اسمه ، وإن مؤلفيهم قد يوردون في غير الكتب الفقهية حديثاً لا يعتقدون صحته ، ويرونه ضعيفاً ( معالم المدرستين لمرتضى العسكري 3/ 286 – 287 ) .

و يقول مرتضى العسكري أيضاً :- إذا سألنا أحد علماء الإثناعشرية هل أن جميع رواياتك في بحوث التاريخ وسيرة الأنبياء وسيرة الأئمة صحيحة ، لأجابك بالنفي ! ونفس الشيء في تفسير القرآن والأخلاق والأدعية ! (معالم المدرستين لمرتضى العسكري 3/ 284 ) .


النتيجة
لا يوجد لدى الإثناعشرية صحيح أهل البيت ليسيروا عليه

هناك طريقة ثانية لإثبات علاقة الإثناعشرية بأهل البيت : ويمكن إثباتها بسهولة عن طريق وضع مقارنة بين عمل الإثناعشرية وعمل علي بن أبي طالب عليه السلام

مقارنة بين علي (رض) و الإثناعشرية
في الولاية :-
قال الإثناعشرية :- الولاية أصل من أصول الدين . ومن يجحد ولاية أهل البيت فهو كافر.
قال علي (ع):- ولايتكم هي مجرد متاع أيام قلائل ، كالسراب أو كالسحاب (نهج البلاغة 3/ 119 ) .. مجرد أثرة (إستئثار بالسلطة) (نهج البلاغة 2/ 63) .. لا تساوي النعل (البحار 32/ 76 ) .

في العصمة :-
قال الإثناعشرية :- الإمام معصوم من الذنوب والخطأ والنسيان والسهو (عقائد الإمامية للمظفر ص 67).
قال علي (ع):- إني لستُ في نفسي بفوق أن أخطئ ، ولا آمن ذلك من فعلي (نهج البلاغة 2/ 201 ) .

في النص :-
قال الإثناعشرية :- يتم إختيار الإمام (الخليفة) بنص من الله ورسوله ، وليس بالإنتخاب أو الشورى .
قال علي (ع):- إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن إجتمعوا على رجلٍ ، وسموه إماماً ، كان ذلك لله رِضى (نهج البلاغة 3/ 7 ) .

في الوصية :-
رأي الإثناعشرية :- لا بد للإمام السابق أن يوصي للإمام الذي يأتي بعده .
رأي علي :- قبل موته (ع) لم يوصِ لأحد بالخلافة ، فقالوا : نبايع إبنك الحسن؟ قال (ع) : لا آمركم ولا أنهاكم (البداية والنهاية لإبن كثير 7/ 362 ، المناقب للخوارزمي ص384 ، جواهر المطالب لإبن الدمشقي 2/ 92 ، الإمام جعفر الصادق للجندي ص35 ، نشأة الشيعة الإمامية لنبيلة عبد المنعم ص68 ) .


في زواج المتعة :-
قال الإثناعشرية :- حلال ، لكن عمر بن الخطاب هو الذي منعها .
قال علي (ع) لقضاته وأمرائه:- أقضوا كما كنتم تقضون (التهذيب للطوسي 9/ 259 ، صحيح البخاري 4/ 208 ، شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد 14/ 29 ، كشف الغمة للإربلي 1/ 134 ،الشافي للمرتضى 1/ 176 ) فقد كان (ع) يكره الإختلاف، لذلك أبقى زواج المتعة حراماً في عهده ، ولم يحلها .

في الأذان :-
قال الإثناعشرية :- حذف عمر عبارة (حي على خير العمل) من الأذان.
رأي علي :- لم يضفها (ع) إلى الأذان ، بل قال لقضاته : أقضوا كما كنتم تقضون.

في أوقات الصلاة :-
قال الإثناعشرية :- إذا زالت الشمس فقد حل وقت الظهر والعصر إلا أن هذه قبل هذه (الكافي للكليني 3/ 276 ، من لا يحضره الفقيه للصدوق 1/ 215 ، التهذيب للطوسي 2/ 19 ) .
قال علي (ع) :- صلوا بالناس الظهر حتى تفئ الشمس من مربض العنز ، وصلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يُسار فيها فرسخان (نهج البلاغة 3/ 82 ) ، يعني صلاة العصر بعد أن يصبح ظل الشيء كمثليه ، كرأي أبي حنيفة (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد 17/ 24 ) .

في التسلسل الإثناعشري :-
رأي الإثناعشرية :- الإمام علي (ع) يعلم أسماء الأئمة المعصومين الذين سيأتون بعده (الكافي للكليني 1/ 527 ، كمال الدين للصدوق ص308 ) .
رأي علي :- لم يعلم (ع) بالتسلسل الإثناعشري ، بدليل أنه كان خائفاً من مقتل إبنيه الحسن والحسين في المعارك ، فقال لأصحابه: أملكوا عني هذين الفتيين ، أخاف أن ينقطع بموتهما نسل النبوة (راجع/ بحار الأنوار للمجلسي 42/ 99 ، شجرة طوبى للحائري 2/ 321 ، شرح إبن أبي الحديد 1/ 244 ) . فلو كان (ع) يعلم أسماء الأئمة الإثناعشر ، لعلم أن إبنيه سيعيشان بعده ! فلماذا الخوف؟

عن عمر (رضي الله عنه) :-
قال الإثناعشرية :- هو كافر ، منافق ، إبن زنا ، فيه كل الشرور .
قال علي (ع) عند وفاة عمر:- لله بلاء فلان (عمر) ، لقد قوّم الأود (العوج) ، وداوى العمد (العلة) ، خلف الفتنة ، وأقام السنة ، ذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها ، وسبق شرها ، أدى لله طاعته ، وإتقاه بحقه (نهج البلاغة 2/ 222 ، شرح إبن أبي الحديد 12/ 4) .

عن معاوية :-
قال الإثناعشرية :- كافر إبن كافر ، منافق إبن منافق .
قال علي (ع) :- وكان بدء أمرنا أنا إلتقينا والقوم من أهل الشام (معاوية وجيشه) ، والظاهر أن ربنا واحد ، ونبينا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، لا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله (صلى الله عليه وسلم) ، ولايستزيدوننا . الأمر واحد إلا ما إختلفنا فيه من دم عثمان ، ونحن منه براء (نهج البلاغة 3/ 114) .

عن الصحابة :-
قال الإثناعشرية :- الأغلبية العظمى منهم منافقون ، أسلموا بلسانهم ولم يؤمنوا بقلوبهم .
قال علي (ع) :- لقد رأيتُ أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) فما أرى أحداً يشبههم، لقد كانوا يُصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم، كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملتْ أعينهُم حتى تبلّ جيوبهُم، ومادوا كما يميدُ الشجرُ يومَ الريح العاصف، خوفاً من العقاب ورجاء الثواب (نهج البلاغة 1/ 189) .

في الخمس :-
رأي الإثناعشرية :- الخمس من حق الإمام (ع) .
رأي علي :- لم يأخذ (ع) الخمس لنفسه ، ولا ورّثه لأولاده ، بل جعله في بيت مال المسلمين ، كما فعل الخلفاء السابقين.

في السب والشتم :-
قال الإثناعشرية :- سب وشتم ولعن معاوية وأصحابه من السمات المميزة لهذا المذهب .
قال (ع) لأصحابه الذين يسبُّون أهل الشام في صفين :- إني أكرهُ لكم أن تكونوا سبّابين ، ولكنكم لو وصفتُم أعمالَهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر ، وقلتم مكان سبّكم إياهم: اللهم إحقنْ دماءنا ودماءهم ، وأصلحْ ذات بيننا وبينهم ، وإهدهم من ضلالتهم (نهج البلاغة 2/ 185) .

في التقية :-
قال الإثناعشرية :- سكت الإمام (ع) عن حقه في خلافة النبي (صلى الله عليه وسلم) بسبب التقية، خوفاً على نفسه ، ولقلة أنصاره .
قال علي (ع) :- إني والله لو لقيتُهم واحداً، وهم طلاع الأرض كلها، ما باليتُ ولا إستوحشتُ (نهج البلاغة 3/ 119) . وقال (ع) عندما أرادوه للخلافة بعد عثمان: واعلموا إني إنْ أجبتُكم (للخلافة) ركبتُ بكم ما أعلم ، ولم أصغِ إلى قول القائل وعتب العاتب (نهج البلاغة 1/ 182 ) . وقال (ع) : ما ضعفتُ ولا جبنتُ ( نهج البلاغة 1/ 81 ) .

في حركات الصلاة :-
الإثناعشرية :- يقفون في الصلاة مسبلي اليدين .
صلاة علي :- أثبتت جميع كتب التاريخ والسيرة .. وجميع الأخبار والآثار .. أن صلاة علي هي نفس صلاة عمر وعثمان و باقي الصحابة جميعاً .. رضوان الله عليهم .. لا إختلاف بينهم .. البتة .. لا في أوقات الصلاة .. ولا حركاتها .. ولا الأذان .. ولا الوضوء .. ومن يدّعي غير ذلك فليأتنا بحديث صحيح عن علي يشير إلى عكس ما قلنا ..

بداية وقت المغرب :-
الإثناعشرية :- يؤخرون صلاة المغرب (وكذلك الإفطار في الصيام) إلى ما بعد سقوط قرص الشمس وراء الأفق ، بعدة دقائق .. وهذا معروف ومشهور بينهم ..
وقت المغرب عند أهل البيت :- لقد أثبتت الدراسات والأبحاث أن أهل البيت .. جميعاً دون إستثناء .. كانوا يصلون المغرب (ويفطرون) بمجرد سقوط قرص الشمس .. أي كما يفعل أهل السنة والجماعة ..
وهذا ما إعترف به الإثناعشرية أنفسهم ..

يقول علّامتهم المجلسي :- الأخبار المعتبرة الكثيرة ( عن أهل البيت ) تدل على أن أول وقت المغرب هو إستتار قرص الشمس ( سقوط قرص الشمس تحت خط الأفق، كما يفعل السنة ) ، لكن الأكثر ( من الإثناعشرية ) تركوها لأنها توافق العامة ، فحملوها على التقية ( البحار للمجلسي 80/ 51 ) ..

ويقول حبرهم الأعظم الخوئي :- إن الأخبار المتقدمة ، صحيحها وموثقها ، قد دلتنا على أن وقت صلاة المغرب والإفطار إنما هو سقوط القرص من دون تأخير ( كما يفعل السنة ) ،، وهي كما مر أخبار كثيرة ، بل يمكن دعوى تواترها ( كتاب الصلاة للخوئي 1/ 262 ) ..

ولكنهم يصرّون على مخالفة صحيح أهل البيت .. لأن تأخير المغرب أصبح شعاراً سياسياً لهم !!
يقول الخوئي عن تأخير وقت المغرب :- تمتاز به الشيعة عن غيرهم ، فهو إذاً مما يُعد شعاراً للشيعة ، ورمزاً إلى التشيع ، بحيث لو صلى مصلي عند سقوط القرص أتهم بعدم التشيع لا محالة ( كتاب الصلاة للخوئي 1/ 256 ) . كأن الموضوع سياسة وشعارات ، وليس ديناً وأهل بيت كرام !!

دينهم سياسة .. لا إتباع أهل البيت


الخلاصة :- ثبت بالدليل القاطع أن الطائفة المسماة بالإثناعشرية لا علاقة لها بأهل البيت ..
وإدعاؤهم أنهم شيعة وأتباع علي وأولاده .. إدعاء باطل .. من وجهين :-

الأول :- ليس لديهم صحيح أهل البيت .. بل ، ليس لديهم إستعداد للإلتزام بالروايات الصحيحة عن أهل البيت ..

الثاني :- عملهم وعباداتهم تُخالف .. وبشكل واضح جليّ .. عمل وعبادات أهل البيت عليهم السلام ..


بارك الله فيك على الإضافة فعلاً التشيع ليس ادعاء والواقع يشهد

وآخرها عرفات هذا العام في كربلاء !






من مواضيعي في المنتدى
»» في ظل الحكم الشيعي العراق مكب نفايات نووية لدول العالم
»» هدي الصوم والتكبير وليال ٍ عشر
»» سرقة 10 طن من الذهب احتياطي البنك المركزي يا عراقيين المنادين لا للفدرالية ولا للتقسي
»» هروب وكيل وزارة الداخلية والسماح بامتلاك قطعة سلاح لكل بيت
»» قصف معسكر الصقر في أبو دشير / تحليل موقع بغداد بوست
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
الثقلين، السنة، العترة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:53 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "