العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-03-19, 11:11 PM   رقم المشاركة : 41
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road




قال تعالى (تبت يدا أبى لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى ناراً ذات لهب)
ذكر الله تعالى أبا لهب باسمه فلماذا لم يذكر عمر باسمه خاصة أن الشيعة يقولون هو أكفر من إبليس وبالتالى هو أشد كفراً من أبى لهب

أفيذكر الله أبا لهب ولم يذكر عمر لو كان كافراً؟
قال تعالى فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها

سماه الله باسمه فى القرآن لأنه كان يدعى زيد ابن محمد لأن النبى تبناه فى الجاهلية فأبطل الله حكم الجاهلية فقال لكى لا يكون على المؤمنين حرج فى أزواج أدعيائهم
أدعيائهم أى من تبنوهم

وقد حرم الله فى سورة النساء التزوج من أزواج الإبن

ثم وضح أن هذا لا يشمل ازواج أبناء التبنى

أفيذكر الله زيداً باسمه ولا يذكر عمر وأبى بكر باسمائهم ؟









من مواضيعي في المنتدى
»» أسئلة بسيطة جداً محرجة جداً للشيعة...عجز الشيعة عن الرد عليها
»» :::مرضان مهلكان :::
»» أراكم الله آية فى كورونا [فروا وأغلقوا المراقد خوفاً من العدوى]
»» دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب
»» صب الحٌمم على الدين المخترع من الشيخ فراج الصهيبى [برنامج بل نقذف بالحق]
 
قديم 29-03-19, 12:33 AM   رقم المشاركة : 43
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road







قال تعالى للمنافقين فى سورة التوبة
قل اعلموا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)
والخطاب من أوله لاآخره للمنافقين وارجع للسورة وسياق الأيات تجد هذا
فتأمل

اعملوا

فيسرى الله عملكم

ورسوله

والمؤمنون


فهل ترى النبى صلى الله عليه وآله رأى عمل المنافقين المذكور فى القرآن فى أيات كثيرة

أنهم يأمرون بالمعروف وبنهون عن المنكر ويقاتلون فى سبيل الكفر ويجبنون عن الجهاد ويكرهونه ويخذلون المسلمين عنه
ويكرهون الإسلام
ويحبون مسأة النبى والمسلمين
وإذا دُعوا للقرآن ليحكم بينهم يصدون صدوداً

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا



تأمل الوصف الأخير لأن كثير من الشيعة إذا ما دُعوا للقرآن ليحكم بيننا فعل ذلك وظهر منهم النفاق الذى يرمون به أبا بكر وعمر
كل هذه الصفات وما سنذكره فى حينه

تأمل قوله تعالى

فسيرى
الله

ورسوله

والمؤمنون
المؤمنون منهم على ّ وأل البيت
فترى النبى وعلىً وآل البيت رأى عمل النفاق فيهم وسكت وعصى الله ؟
لا سيما وأن الثلاثة أغراب عن المدينة وأهل المدينة عن بكرة أبيهم منقادون لأمر رسول الله فلو أمرهم بقتلهم لقتلوهم
يدل عليه ثناء الله تعالى عليهم بقوله
(الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ)
بعد ما جُرحوا فى غزوة أُمروا بالخروج للجهاد فخرجوا


أى انقياد هذا؟
وأى حب ونصر لله ولرسوله
وهؤلاء الذين كفرهم الشيعة !!
عجيب
فلماذا لم يأمرهم الرسول بأمر الله فى المنافقين

ولماذا لم يأمرهم آل البيت خاصة علىّ لأنه أفضلهم بأمر الله ؟
تأمل






من مواضيعي في المنتدى
»» أراك تفكر يا شيعى ومتحير أدخل موقوع (مهتدون لماذا تركنا التشيع) وفكر لماذا تسننوا
»» إسلام منتج الفيلم المسيء للرسول الكريم وقيامه العام بأداء فريضة الحج وإسلام نجله فيدي
»» لقاء ام للمرجع السابق حسين المؤيد على وصال
»» 20 معجزة قرآنية أذهلت علماء الغرب و الملحدين
»» تجميع فيديوهات لمحطمى دين الشيعة
 
قديم 17-04-19, 02:16 AM   رقم المشاركة : 45
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road






قال تعالى

مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ
فالكافر شاهد على نفسه بالكفر بعمله

فعمر عند الشيعة إما مشرك أصلى أو منافق يظهر الإسلام فقط حكال كثير من أئمة الشيعة

وعلى كل الأحوال فيشمله لفظ المشرك بالعموم اللفظى أو بالعموم المعنوى

أو بما يشترك مع الكفار والمشركين لقوله تعالى تشابهت قلوبهم
فهل شهد عمل عمر عليه بالكفر شهادة حال أو مقال؟
أما المقال فكل الشيعة يقولون لا ونعنى بشهادة المقال إظهار الكفر علناً

أما شهادة الحال فقد عمر مساجد الله وبنى المساجد فى الدنيا

بشهادة الشيعة أن أعظم القتوحات كانت فى عهده وأن أعظم بناء للمساجد وتعميرها وهدم الشرك كان فى عهده وهذا الذى صح عن النبى صلى الله عليه وسلم كما سيأتى قريباً
ونُقل بالتزاتر والإستفاضة عن المؤمنين جميعاً كلهم مواظبته على الصلوات مع النبى فلو كان حاله يشبه جال الكفار فى عدم إعماره المساجد يالعبادة شاهداً على نفسه بالكفر لعاقبه النبى ولاجتنبه النبى ولما الزمه النبى

أيلازم النبى منافق ؟

أنتم تطعنون فى النبى نفسه

هل لو رأى من عمر تثاقلاً عن العبادة يلازمه بعدها؟
مع قوله صلى الله عليه وسلم أثقل صلاة على المنافقين الفجر والعشاء
ثم يرى عمر لا يشهدهما شاهداً على نفسه بالكفر كما حكم الله عليهم أنهم سيشهدون على أنفسهم بالكفر ثم يصاحبه ويقربه ويحبه ويصاهره ويثنى عليه ويبشره بالجنة فى أصح الأحاديث التى نقلها المؤمنون ونقلوا شدة عناية النبى به ومدحه بأنه سيفتح الفتوح ويعز الإسلام بل ويثنى عليه على رضى الله عنه فى اسناد صحيح عند السنة بل وعند الشيعة فى كتبهم كما سننقل ويبايعه ويصلى خلفه ويعمل له قاضياً ويسمى ولده عمر ويزوجه ابنته ويمنعه من السفر للجهاد كى لا يقتل وهذا من كتب الشيعة وسننقله

و يسمح علىّ أن يدفن مع صاحبيه راضياً بذلك ولم يتكلم ويحزن لفراقه ولم يسع لقتله ولا قال كلمة عن إمارته حتى بعد وفاته وتأمره لم يتكلم






من مواضيعي في المنتدى
»» حول حديث الشؤم فى الدار والمرأة والفرس
»» لبنانية شيعية مهتدية تزلزل شيعة العالم
»» أخطاء شائعة في الوضوء (عمت بها البلوى)
»» لنا عدة أسئلة خاصة بثورة إيران
»» ]الشيخ محمد حسان أُصيب بشلل فى العصب السابع ادعوا له بالشفاء
 
قديم 21-04-19, 03:11 AM   رقم المشاركة : 46
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road




جاء فى نهج البلاغة أن عمر استشار الناس وعزم على جهاد الروم بنفسه
قال له على « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم »
(نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).
ألا يدل ذلك على ان عمر عند على مؤمن أفضل المؤمنين يخاف على ضعف الإسلام لو مات عمر
هذا واضح ومن كتبكم ولا ينكره إلا اعمى
فهذا النص من نهج البلاغة يثبت أن عمر جاهد الروم
فهل يجاهد الروم كافر كفر بالله !!!
وفيم جاهدهم عمر جاهدهم لإعلاء كلمة الله وتوحيده
فهل يفعل ذلك كافر كفر بالله وأنكر ركن من أركان الدين؟؟
ومن أرسلهم عمر لجهاد الروم أليس هم صحابة النبى الذين كفرهم الشيعة إلا سبعة
فهل الذين كفرهم الشيعة يخرجون يضحون بأنفسهم لتعبيد الناس لله؟
وهل من كفر بركن الدين ( الإمامة ) يبذل نفسه رخيصة لله أم يعود للأوثان؟؟
وهل لما اغتصبوا الإمامة ومعظمهم أنصار من سكان المدينة فبديهى من اغتصبها يغتصبها طمعاً فى الشرف
فلماذا أعطوها لغرباء عن المدينة كلهم غرباء من قريش ابو بكر وعمر وعثمان وعلى أليس الطمع فيها يستدعى أعطائها لمن هو منهم؟؟ بل رأسوهم عليهم يدل على تجردهم لله
والعجيب أن من كفر بالإمامة خرج ينشر القرآن فى العالم ويقول للناس اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
هذا يدلك يا شيعى على أن دين الشيعة مبنى على باطل وضلال وهدم شيء يدلك على هدم باقى الدين

ولماذا اطاع عمر علىّ الذى يكرهه ويعاديه هو وآل البيت الكرام كما تذكر الرواية التى فى كتبهم







من مواضيعي في المنتدى
»» :::مرضان مهلكان :::
»» يخمشون وجوههم وصدورهم
»» مؤخراً :كمال الحيدري كثير من الروايات مدسوس من اليهودية والنصرانية والمجوسية حتى تفسي
»» فتاوى هامة فى الصيام تمس الحاجة اليها
»» من أبهر ما كتب شيخ الإسلام ابن القيم
 
قديم 21-04-19, 03:15 AM   رقم المشاركة : 47
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road




جاء فى كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 542 .أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ) .
الكلام فيه أدلة كثيرة جداً أنه لم يكن تقية
أولاً ::
أنه بعد البيعة فمن يخاف
ثانياً::
أنه يخاطب أتباعه فمن يتقى
والفرار الأوحد دائماً لهم أن كلامه كان تقية
نقول بملأ فينا لكل من كان عنده ذرة عقل التقية من اتقاء الشر

أين هذا وهو يكلم اتباعه؟






من مواضيعي في المنتدى
»» الصبر على البلاء
»» العلامة الإمام ابن القيم يحكى قصة مبكية مؤثرة عن نملة
»» أخطاء شائعة في الوضوء (عمت بها البلوى)
»» حول حديث الشؤم فى الدار والمرأة والفرس
»» الندوة السلفية الكبرى للذب عن أم المؤمنين عائشة " رضى الله عنها "(
 
قديم 21-04-19, 03:16 AM   رقم المشاركة : 48
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


ومثل قوله

( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فما أرى أحداً يشبههم منكم! لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم! كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم! إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف، خوفاً من العقاب، ورجاء للثواب)


[نهج البلاغة ص143 دار الكتاب بيروت 1387ه‍ بتحقيق صبحي صالح، ومثل ذلك ورد في "الإرشاد" ص126].

الكلام واضح جداً






من مواضيعي في المنتدى
»» يا ميليار صائم دعوة من كل صائم لأهل سوريا وبورما وفلسطين مصر وغيرها
»» فيديو فيه ما لا يتخيله عقل...
»» الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة:
»» بهر العقول بحدة ذكائه نسجت له أمرأة لغزاً فقهياً شعراً فتعرف على شيخك ابن تيمية وسعة
»» يعترف العلامة حسين الراضى بوضع مائة ألف حديث ولا يكفى هذا فى هدم المذهب
 
قديم 21-04-19, 03:29 AM   رقم المشاركة : 49
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road




أنقل سؤال من الأسئلة المباركة من كتاب أسئلة قادت شباب الشيعة للحقمع بعض الإضافات المنقولة


يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم،
وهو إمام عندنا ولكن ليس معصوم لا هو ولا ابا بكر ولا عمر ولا أحد المعصوم هو رسول الله صلى الله عليه وآله الكرام وسلم

ثم نجده ـ باعترافكم ـ يزوج ابنته أم كلثوم

« شقيقه الحسن والحسين »

من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!! ([1])


فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر:




الأول: أن عليًا رضي الله عنه غير معصوم؛

لأنه زوج ابنته من كافر!،

وهذا ما يناقض أساسات المذهب،

بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.



والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ!

قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته.


وهذان جوابان محيّران.


===========================

([1]) أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة:
الكليني في الكافي في الفروع (6/115)،
والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)،
وفي كتابه الاستبصار (3/356)،

والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)،
والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)،
ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)،
وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، (3/124)،
والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)،
والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)،
والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621).

وانظر للزيادة:
رسالة «زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء»
لأبي معاذ الإسماعيلي.

تكملة منقولة
إذا سمعت شخصاً يلعن عمر
فقل له : أي عمر تقصد ؟
أهوَ : عمر بن علي بن ابي طالب ؟
أم عمر بن الحسن بن علي ؟
أم عمر بن الحسين بن علي ؟
أم عمر بن علي زين العابدين بن الحسين ؟
أو عمر بن موسى الكاظم ؟
فحدد أيَّ عمر تقصد ؟

و إذا سمعت أحدهم يهتف
( عائشة في النار ** عائشة في النار )
فاسأله: أي عائشة تقصد ؟
أهيَ عائشة بنت جعفر الصادق ؟
أم عائشة بنت موسى الكاظم ؟
أم عائشة بنت علي الرضا ؟
أو عائشة بنت علي الهادي ؟
فحدد أيَّ عائشة تقصد ؟

و إذا سمعت شخصاً يسب أبا بكر و ينعته بـ ( الزنديق ) (حاشاه)
فقل له : من هو الشخص المقصود بهذه الصفة ؟
أهوَ : أبو بكر بن علي بن أبي طالب ؟
أم أبو بكر بن الحسن بن علي ؟
أم أبو بكر بن الحسين بن علي ؟
أو أبو بكر بن موسى الكاظم ؟
فحدد أيَّ أبا بكر تقصد ؟

ثم إسأله لماذا سمى هؤلاء ابنائهم وبناتهم بهذه الأسماء !
أليس لأنهم يبجلون أصحابها الأصليين ويقدرونهم !

ويريدون ان يخلدوا ذكراهم الطيبه في نفوسهم !
وواضح أنت التسمية لا تكون أبداً تقية
و الأبُّ يتخيَّر أسماء أولاده , و ينتقي أحبَّها لنفسه .
ولا يفعل التقية إلا فى شيء بعيد عن التسمية والمصاهرة المؤبدة المخلفة للأولاد ليوم الدين


لما كانوا أصهاراً لبعضهم
أل البيت الكرام وآل الصديق
أمثلة منقولة


- الحسن (2أ) بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم الذي تزوج حفصة (2ب) بنت عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم (ولتوثيق هذه المصاهرات الخمس انظر: تراجم اعلام النساء لمحمد الاعلمي الحائري ص260، 272، 278، وسر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري ص20، وعمدة الطالب لابن عنبة ص134، 225، الارشاد للشيخ المفيد ص270، والاصيلي لابن الطقطقي ص149، وتواريخ النبي والآل ص107 في باب زواج الامام الحسن رضي الله عنه).

- اسحاق (3أ) بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهم الذي تزوج ام حكيم (3ب) بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم.

- محمد الباقر (4أ) بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم الذي تزوج ام فروة (4ب) بنت القاسم بن محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وانجبت منه الامام جعفر الصادق رضي الله عنه.

- موسى (5أ) الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن امير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم الذي تزوج من ام سلمة (5ب) بنت محمد بن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم وارضاهم.









من مواضيعي في المنتدى
»» حمل الجزء 1 و 2 من مختارات تهم كل مسلم للعلامة المقدم والحوينى وبرهامى مقاطع
»» الطوسي لايوجد نص شرعي للخمس !!!
»» قال أستاذ اللاهوت أردت أن أقهر القرآن فقهرنى القرآن (قصة عجية ومؤثرة)
»» قطعوا كافة وسائل الإتصال عن الموصل
»» تلاعب الشيطان بالمسلم ومكائده وتلبيس فتن الشبهات عليه لتضليله لشيخ الإسلام ا بن تيمية
 
قديم 21-04-19, 03:49 AM   رقم المشاركة : 50
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


أما فى أحاديث السنة

جاء فى مصنف ابن أبى شيبة

( 1 ) حدثنا عبد الله بن نمير عن محمد بن إسحاق عن مكحول عن غضيف بن الحارث رجل من أيلة عن أبي ذر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله وضع الحق على لسان عمر .

( 2 ) حدثنا محمد بن بشر قال ثنا عبيد الله بن عمر قال ثنا أبو بكر بن سالم عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رأيت في النوم كأني أنزع بدلو بكرة على قليب ، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين فنزع نزعا ضعيفا والله يغفر له ، ثم جاء عمر بن الخطاب فاستسقى فاستحالت غربا ، فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى روي الناس وضربوا بالعطن .

يعنى الفتوحات العظام التى حدثت فى عصره كيف أخبر النبى عنها راضياً مادحاً لها
( 3 ) حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أنا أسقي على بئر إذ جاء ابن أبي قحافة فنزع ذنوبا أو ذنوبين فيهما ضعف والله يغفر له ، ثم جاء عمر فنزع حتى استحالت في يده غربا ، وضرب الناس بالعطن فما رأيت عبقريا يفري فريه .

استحالت أى تحولت غرباً دلواً كبيراً



حدثنا عبد الله بن إدريس ووكيع وابن نمير عن إسماعيل عن قيس قال : قال عبد الله : ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر .

حدثنا عبد الله بن إدريس عن الشيباني وإسماعيل عن الشعبي قال : قال علي : ما كنا نبعد أن السكينة تنطق بلسان عمر

.

ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : "
ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻘﺪﺡ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻲ
ﻷﺭﻯ ﺍﻟﺮﻱ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺃﻇﻔﺎﺭﻱ ، ﺛﻢ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻓﻀﻠﻲ ﻋﻤﺮ . " ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻓﻤﺎ
ﺃﻭﻟﺖ ﺫﻟﻚ ؟ ﻗﺎﻝ : " ﺍﻟﻌﻠﻢ
" .
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : - " ﺑﻴﻨﺎ
ﺃﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻤﺺ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﺜﺪﻱ ،
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻣﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻤﻴﺺ ﻳﺠﺮﻩ " .
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻣﺎ ﺃﻭﻟﺖ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : "
ﺍﻟﺪﻳﻦ " .

هذان حديثان صحيحان يمدح النبى علم عمر ودينه
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : - " ﺃﺭﺣﻢ ﺃﻣﺘﻲ
ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ، ﻭﺃﺷﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻤﺮ
" .

صحيح أيضاً
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻗﺼﺮﺍ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻓﻘﻠﺖ : ﻟﻤﻦ ﻫﺬﺍ ؟ ﻓﻘﻴﻞ : ﻟﺸﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ،
ﻓﻈﻨﻨﺖ ﺃﻧﻲ ﺃﻧﺎ ﻫﻮ ، ﻓﻘﻴﻞ : ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ " .
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺜﻠﻪ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ، ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ
ﺭﺃﻳﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻮﺿﺄ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺼﺮ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻟﻤﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻘﺼﺮ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻟﻌﻤﺮ ، ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻏﻴﺮﺓ ﻋﻤﺮ ، ﻓﻮﻟﻴﺖ ﻣﺪﺑﺮﺍ " . ﻗﺎﻝ :
ﻓﺒﻜﻰ ﻋﻤﺮ ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺑﺄﺑﻲ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻴﻚ ﺃﻏﺎﺭ ؟

صحيح أيضاً
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ : ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﻃﻠﻊ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ، ﻓﻘﺎﻝ : " ﻫﺬﺍﻥ
ﺳﻴﺪﺍ ﻛﻬﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ

نرجع لمصنف ابن أبى شيبة قال ابن أبى شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن عبد الملك بن أبي سليمان عن واصل الأحدب عن زيد بن وهب عن عبد الله قال : إن عمر كان للإسلام حصنا حصينا ، يدخل فيه الإسلام ولا يخرج منه ؛ فلما قتل عمر انثلم الحصن






من مواضيعي في المنتدى
»» حول حديث الشؤم فى الدار والمرأة والفرس
»» تساهل البعض فى التكفير
»» الإمام العلم :: الأعجوبة :: الجبل :: البحر الذاخر ::
»» كتاب لا يقرأه شيعى إلا ترك التشيع بإذن الله
»» فقه الخلاف لا غنى لطالب علم عنه اليك أيها الداعية ويا طالب العلم
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:52 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "