ولازالت مستمرة.........

[راعي الصملة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     بارك الله فيك ......لكن اذكر الله يا عزيزي ... الظروف قاهرة جدا ومهمة الإشراف حدت كثيرا من بحثي واطلاعي ....... لكن أسأل الله التوفيق ولا تنسَ أخاك من الدعاء......

ماشاء الله لاقوة الا بالله .... نسأل الله لكم الاعانه والتسديد

[أبو ياسين]

جزاك الله خيرا .........ولك بمثل........

[أبوهريرة اليامي]

اقتباس: لا أدري هل أصبح كلام المعصوم .......وكلام النعمان لديهم هراء ........

نعم يا أخا الإسلام لأنه كل إمام وداعي ينسخ تشريعات الإمام والداعي الذي قبله فتكون تشريعات الداعي الحالي أولى من تشريعات ماقبله لأن الحالي لازال بشرا أما الهالك فمصيره إما أن يكون مطرا أو نجما أو ضباب أو أي شئ في يرونه في الدنيا

[بنت يام الحائرة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت يام السنية     سؤال للسنه بهذا الخصوص .. هل كان هناك بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم أو بعهد الصحابه من بعده اختلاف في الصيام كأن مثلا يرى الهلال في مكه ويغم في المدينة لسبب غيم أو غيره ؟ فإذا كان بهذا الوقت رغم التطور والأجهزه والتصوير يغم على البعض بدليل الاختلاف بين الدول فكيف بذلك الوقت والرؤيه بالبصر فقط؟؟ ولايمكن بحال من الأحوال أن يراه أحد بذلك الوقت في منطقه ويخبر بقية المناطق الا بعد عناء سفر يستلزم أيام فكيف كانو يصومون بذلك الوقت هل بالاختلاف كما يحدث الآن وكيف يرضى الرسول صلوات الله عليه أو الصحابه بعده بهذا الاختلاف ؟؟؟ أتمنى جوابا من الأخوة بدون تعصب وبنقاش عقلاني بعيد عن المذهبية ... فأنا لا أنكر الأحاديث بل أتسائل عن الاختلاف باتباعها... وشكرا

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت يام السنية     سؤال للسنه بهذا الخصوص .. هل كان هناك بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم أو بعهد الصحابه من بعده اختلاف في الصيام كأن مثلا يرى الهلال في مكه ويغم في المدينة لسبب غيم أو غيره ؟

في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان الرسول هو من تؤخذ منه الأوامر والنواهي ,
فكان هو المشرع والقدوة
فلا أعتقد أن أحدا سيخالفه إذا ثبت دخول الشهر في المدينه
وقد يحصل أن لا يعرف بعض المسلمين بدخول الشهر في مكان ما لأي سبب
أو يسمع المسلمين في مكان ما أنه ثبت دخول شهر رمضان
فيكون الإختلاف
وكذلك بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وإتساع الدوله الإسلاميه
فالخلاف جائز لأنهم عملوا وفق أوامره التي بلغهم بها كقوله صلى الله عليه وسلم [[[ صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ]]]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت يام السنية     ولايمكن بحال من الأحوال أن يراه أحد بذلك الوقت في منطقه ويخبر بقية المناطق الا بعد عناء سفر يستلزم أيام فكيف كانو يصومون بذلك الوقت هل بالاختلاف كما يحدث الآن وكيف يرضى الرسول صلوات الله عليه أو الصحابه بعده بهذا الاختلاف ؟؟؟ أتمنى جوابا من الأخوة بدون تعصب وبنقاش عقلاني بعيد عن المذهبية ... فأنا لا أنكر الأحاديث بل أتسائل عن الاختلاف باتباعها... وشكرا

نعم يصومون بالإختلاف للأسباب التي أورديتها

------------------------
ولكن أسباب الخلاف مع الشيعه
ليس للرؤية أبدا
بل هو معتقد قائم لديهم ينسبونه لأئمتهم
....................................
روى الصدوق عن علي بن أسباط قال: قلت للرضا :
يحدث الأمر لا أجد بداً من معرفته، وليس في البلد الذي أنا فيه من أستفتيه من مواليك ( أي المراجع الشيعية ) ؟
قال: فقال:
ائت فقيه البلد فاستفته في أمرك فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه (عيون أخبار الرضا 1/275 ط.طهران).

وعن الحسين بن خالد عن الرضا
أنه قال:
(شيعتنا المسلمون لأمرنا، الآخذون بقولنا المخالفون لأعدائنا، فمن لم يكن كذلك فليس منا) (الفصول المهمة 225 ط.قم).

وعن المفضل بن عمر عن جعفر
أنه قال:
(كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو متوثق بعروة غيرنا) (الفصول المهمة 225).

وهذا باب عقده الحر العاملي
في كتابه وسائل الشيعة فقال:
والأحاديث في ذلك متواترة .. فمن ذلك قول الصادق في الحديثين المختلفين:
أعرضوهما على أخبار العامة( اهل السنة ) ، فما وافق أخبارهم فذروه ( اتركوه ) وما خالف أخبارهم فخذوه.

وقال الصادق:
إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم.

وقال :
خذ بما فيه خلاف العامة، وقال: ما خالف العامة ففيه الرشاد.

وقال:
ما أنتم والله على شيء مما هم فيه، ولا هم على شيء مما أنتم فيه فخالفوهم فما هم من الحنيفية على شيء.

وقوله
والله ما جعل الله لأحد خيرة في أتباع غيرنا، وإن من وافقنا خالف عدونا، ومن وافق عدونا في قول أو عمل فليس منا ولا نحن منه.

وقول العبد الصالح
في الحديثين المختلفين: خذ بما خالف القوم، وما وافق القوم فاجتنبه.

وقول الرضا :
إذا ورد عليكم خبران متعارضان فانظروا إلى ما يخالف منهما العامة فخذوه، وانظروا بما يوافق أخبارهم فدعوه.

وقول الصادق :
والله ما بقي في أيديهم شيء من الحق إلا استقبال القبلة انظر (الفصول المهمة 325-326).

وقال الحر
عن هذه الأخبار بأنـها: (قد تجاوزت حد التواتر، فالعجب من بعض المتأخرين حيث ظن أن الدليل هنا خبر واحد).

وقال أيضاً: (واعلم أنه يظهر من هذه الأحاديث المتواترة بطلان أكثر القواعد الأصولية المذكورة في كتب العامة( السنة ) ) (الفصول المهمة 326).


قال السيد نعمة الله الجزائري:
(إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر.
ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي،
بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا)(1).

(الأنوار الجزائرية 2/278)،
باب نور في حقيقة دين الإمامية والعلة التي من أجلها يجب الأخذ بخلاف ما تقوله العامة
-----------------------------

ولهذا لا يوجد توافق معهم أبدا
وهذا يستحيل لو كان بالحساب أو بالرؤية أن لايتوافق دخول الشهر أو خروجه أو يوم عرفه ويوم النحر
فهم دائما ينتظرون ماذا لدى اهل السنه ,,, ليقدموا يوما أو يؤخروا
فلو كان بالرؤية لتوافقوا في سنة من السنوات
ولو كان بالحساب لكن الإختلاف بيننا وبينهم بالإيام والأسابيع

[بنت يام الحائرة]

أولا مسألة أن الاسماعيلية تختلف في الصيام لمجرد الاختلاف فقط هذا غير صحيح وقولك ليش لم يتوافق بأي سنه من السنوات
بل كثير من السنوات كان توافق
المهم عندي ماقلته نعم كان يحدث اختلاف مادليلك ؟ هل وجد روايات تثبت أنه قد حدث اختلاف بعهد الصحابه
بل حتى عهد الرسول حتى لو كان موجودا والتشريع منه الرسول لايوجد بكل أمصار بلاد المسلمين فكيف تعرف بقية الأمصار ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم صام أو لا
أم مجرد توقعات

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت يام السنية     أولا مسألة أن الاسماعيلية تختلف في الصيام لمجرد الاختلاف فقط هذا غير صحيح وقولك ليش لم يتوافق بأي سنه من السنوات بل كثير من السنوات كان توافق

أرجعي للعام الماضي والعام الذي قبله وسترين

لا مشكله منكم نستفيد
إذا كانت أشهر السنه عند الإسماعيليه ثابته لا تتغير وفق تقويمهم الحسابي
• هي الأشهر الفردية
(1 محرم 3 ربيع اول) ( 5 جماد اول) ( 7 رجب ) ( 9 رمضان ) ( 11 ذو القعدة )
واعطي الاشهر الفردية عدد 30 يوم للشهر

• هي الأشهر الزوجية
• (2 صفر ) ( ربيع ثاني ) ( 6 جماد ثاني ) ( 8 شعبان ) ( 10 شوال ) ( 12 ذو الحجة )
واعطي الاشهر الزوجية عدد 29 يوم للشهر
فتكون السنه وفق التقويم الإسماعيلي [[[ 354 ]]] يوما

ننظر للأشهر الميلادية
اما السنة الميلادية تتكون من 12 شهر
Jan 31 يوم
Fab 28يوم او 29 اذا كانت السنة كبيسة
Mar 31 يوم
Aor 30 يوم
May 31يوم
Jun 30 يوم
Jul 31 يوم
Aug 31 يوم
9Sep 30 يوم
Oct 31 يوم
Nov 30 يوم
Dec 31 يوم

يعني عدد ايام السنة الميلادية 365 يوم واذا كانت السنة كبيسة يصيع عدد ايام السنة 366

الفرق بينهما
365- 354 = 11 يوما
((( وللفائدة التقويم الميلادي حسابي أيضا )))
نرى نهاية شهر شعبان العامي الماضي وافق يوم 31 يوليه [[ تموز]]
وبداية شهر رمضان وافق يوم 1 أغسطس [[ آب ]]

فمتى سيكون دخول شهر رمضان هذه السنه عند الإسماعيليه

فالشهر لثابت لا يتغير
فإما يكون في الصيف أو في الشتاء دائما
طالما أن أيام السنه واضحة وأيام الشهور ثابته
فما الذي يغيرها
ليكون رمضان مرة في الحر ومرة في البرد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت يام السنية     المهم عندي ماقلته نعم كان يحدث اختلاف مادليلك ؟ هل وجد روايات تثبت أنه قد حدث اختلاف بعهد الصحابه

وهل دخول الشهور يؤرخ في تلك الفتره
ام أنه يعرف بالأهلة التي جعلها الله مواقيت للناس
وكما قلتي أنت من قبل
قد يكون في الشام غيوم فلا يرى ,,,
فيكملون شهر شعبان ثلاثين يوما
أو قد يرى في مكه
ولا يرى في المدينه
فيصوم أهل مكه
ويكمل أهل المدينه
إستنادا لقوله صلى الله عليه وسلم ((( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليمن فأكملوا الشهر ثلاثون يوما )))

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت يام السنية     بل حتى عهد الرسول حتى لو كان موجودا والتشريع منه الرسول لايوجد بكل أمصار بلاد المسلمين فكيف تعرف بقية الأمصار ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم صام أو لا أم مجرد توقعات

لا ليس توقعات بل هو مسنتد فيه لأحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
لهذا قلت لك من قبل
شرع لهم الرسول صلى الله عليه وسلم الإعتماد على الرؤيه أو إكمال الشهر ثلاثون يوما
ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن قال صوموا إذا صمت وأفطروا إذا أفطرت
[[[ ولكن من معه في نفس المدينه والقريبين منه يقتدون به ]]]
وستلاحظين هذا بوضوح أدق في الحج
فالحج يكون بالرؤية لأهل مكة ومن حولها لمعرفة دخول شهر ذي الحجه
فلو أن ((( أهل المغرب أو الباكستان أو الشام أو اليمن ))) راءوا هلال شهر ذي الحجه
فلا يلزم أهل مكه بدخول الشهر ((( الآن أهل السعوديه )))
بينما العكس صحيح
لأنه هنا مرتبط بمناسك تقام في مكة المكرمه ((( تشرف عليها الحكومة السعوديه ))) بخلاف الصيام

آمل ان تكون إتضحت لك الحقيقة التي تبحثين عنها