بلسان علي بن ابي طالب هذه حال اصحاب نبينا محمد من المهاجرين والأنصار

[رافضي90]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     لا بأس سأخبر القصيمي واعدك أيهما يخرج عن الموضوع سأحذف المشاركة الأن أجبني على الكلام أو اعد لي ما تسميه رداً هداك الله على كلام علي رضي الله عنه ,,, أنا أنتظر الاجابة التي تقول وضعتها بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كي تكون منصفاً عليك بحذف مشاركة القصيمي ووضع اكس احمر مكانها كما فعلت مع جوابي.

واما جواب موضوعك فتجده في مشاركة # 2 .

وفقك الله لكل خير

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي90     بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا اعلم ما هي المشكلة في قول الامام علي عليه السلام فهل قال الامام علي عليه السلام ان كل اصحاب محمد صلى الله عليه واله كانوا كذلك ؟ انه عليه السلام يتكلم عن مجموعة اخلصت لله وقصدهم بالنا في كنا اي هو ومجموعة من المؤمنين الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه. بل ان الكلام فيه نكتة لطيفة وهي التي لونتها انت بالارزق وهي انه " فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ " اي ان الله رأى صدق القوم فاثابهم ولم ير كونهم اصحاب محمد صلى الله عليه واله ليثيبهم فان الصحبة غير عاصمة من الضلال فتأمل .... والا فان القرآن قد اشار الى امكانية ان من الصحابة من يبخل ومنهم من يفر ومنهم من ينافق لا بل ومنهم الفاسق ايضاً فهل هذا الفاسق ايضاً قد شملته بكلام الامام علي عليه السلام حسب فهمك للكلام؟ غفر الله لك ووفقك لكل خير

تتكلم بالإنشاء ثم تطلب من غيرك أن لا يتكلم به سبحان الله الله ... !!!

هل هذا الذي فهمته من كلام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ... ؟؟؟

وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً!

فعلي بن ابي طالب رضي الله يصوغ بالجمع ويقول : ( كنا ) فقوله كنا بالجمع

فعلي بن ابي طالب يتحدث بصيغة الجمع عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

وايضاً ألا تعلم أن هذه الخطبة تتكلم عن حال الصحاب النبي محمد ... !!!

فالفهم واضح لكلام علي بن ابي طالب وليس الأمر بهذه الصعوبة يا رافضي ... !!!

فالله تبارك وتعالى رأى صدقهم ...

فمن الذين رأى الله صدقهم يا رافضي أهو علي فقط بارك الله فيك

[رافضي90]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     تتكلم بالإنشاء ثم تطلب من غيرك أن لا يتكلم به سبحان الله الله ... !!! هل هذا الذي فهمته من كلام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ... ؟؟؟ وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً! فعلي بن ابي طالب رضي الله يصوغ بالجمع ويقول : ( كنا ) فقوله كنا بالجمع فعلي بن ابي طالب يتحدث بصيغة الجمع عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وايضاً ألا تعلم أن هذه الخطبة تتكلم عن حال الصحاب النبي محمد ... !!! فالفهم واضح لكلام علي بن ابي طالب وليس الأمر بهذه الصعوبة يا رافضي ... !!! فالله تبارك وتعالى رأى صدقهم ... فمن الذين رأى الله صدقهم يا رافضي أهو علي فقط بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم هو يتكلم بصيغة الجمع عن الاصحاب الذي هذه هي صفتهم

"نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً! "

فهو بالتأكيد لا يقصد كل الصحابة فالذي يفر من الحرب مثلاً لا ينطبق عليه هذا الوصف والذي يقاتل على الاحساب لا ينطبق عليه الوصف والذين يتخاذلون عن نصرة رسول الله صلى الله عليه واله لا ينطبق عليهم هذا الوصف فهل ان ما حصل في معركة الخندق مثلاً احد مصاديق هذا الكلام للامام عليه السلام؟

وفقك الله لكل خير

[تقي الدين السني]

يا رافضي من أين تعرف أنه لا يعني اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ... !!!!

علي يتكلم بصيغة الجمع عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني كيف تعرف أنه لا يتكلم عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة الجمع زميلي الكريم هل أنتَ تعلم الغيب أو تعرف بما في قلبه ... !!!!

[رافضي90]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     يا رافضي من أين تعرف أنه لا يعني اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ... !!!! علي يتكلم بصيغة الجمع عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني كيف تعرف أنه لا يتكلم عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة الجمع زميلي الكريم هل أنتَ تعلم الغيب أو تعرف بما في قلبه ... !!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من خلال ذكره لصفات لا تنطبق على جميع الصحابة اي ان الصفات هي محددات كلامه.

وفقك الله لكل خير

[تقي الدين السني]

طيب لا بأس أثبت أن كلامه والصفات التي ذكرها لا تنطبق على صحابة النبي

[رافضي90]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     طيب لا بأس أثبت أن كلامه والصفات التي ذكرها لا تنطبق على صحابة النبي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف اثبت لك ذلك ولكن عرف لي الصحابي اولاً من وجهة نظرك كي الزمك بتعريفك.

وفقك الله لكل خير

[السنية ام عمر]

اللهم صلي على محمد وعلى أله وصحبه وسلم وارضى اللهم عن الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الصحابة الكرام واحشرنا معهم في جنات عرضها كعرض السموات والارض

بارك الله فيك استاذي تقي الدين ورفع الله قدرك في الدارين وحشرك الله مع نبيه صلى الله عليه وسلم

[تقي الدين السني]

أحسن الله إليك أختنا أم عمر ونفع الله بك ورزقك الله الجنة ,,,

ضيفنا الرافضي ..

أدق التعاريف أن الصحابِي من لقي النَّبِي صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به، ومات على الإسلام، فيدخل فيمن لقيه: من طالت مُجالسته أو قصرت، ومن روى عنه أو لَمْ يرو، ومن غزا معه أو لَمْ يغز، ومن رآه رؤيةً ولَمْ يُجالسه، ومن لَمْ يره لعارض كالعمى وهذا التعريف هو الصحيح كما ذهب إليه جُمهور الْمُحدثين والأصوليين سلفًا وخلفًا؛ فإنَّهم قالوا باكتفاء الرؤية، ولو لَحظة، وإن لم يقع معها مُجالسة، ولا مُماشاة ولا مُكالمة؛ لشرف منْزلة النبِي صلى الله عليه وسلم، ومِمَّن نصَّ على ذلك الإمام أحْمَد، وابن الْمَدينِي وتبعهما تلميذهما البخاري وغيرهم كثير .

ورجح الْحَافظ ابن حجر هذا التعريف، ثُمَّ بين أنه يدخل فِي قوله: "مؤمنًا به " كل مُكلف من الإنس والْجِنِّ، وأنه يَخرج من التعريف من لقي النَّبِي كافرًا وإن أسلم بعد ذلك، وكذلك من لقيه مؤمنًا بغيره، كمن لقيه من مؤمنِي أهل الكتاب قبل البعثة وكذلك من لقيه مؤمنًا به ثُمَّ ارتد ومات على الردة والعياذ بالله.

ثُمَّ قال: "وأطلق جَماعةٌ أنَّ من رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فهو صحابِي، وهو مَحمول على من بلغ سنَّ التمييز أمَّا من لَمْ يُميِّز لا تصح نسبة الرؤية إليه، نعم يصدق أن النَّبِي صلى الله عليه وسلم رآه فيكون صحابيًّا من هذه الْحَيثية، ومن حيث الرواية يكون تابعيًّا "

وبذلك اختار الْحَافظ ابن حجر عدم اشتراط البلوغ، وأمَّا الْمَلائكة فإنَّهم لا يدخلون فِي هذا التعريف؛ لأنَّهم غير مكلفين، وكذلك من رآه صلى الله عليه وسلم ميتًا قبل دفنه فالراجح عدم دخوله.

ويشمل الصحابِيُّ: الأحرار والْمَوالِي، والذكور والإناث؛ لأن الْمُراد به الْجِنس. ، ثُم إن التعبير فِي التعريف بالرؤية هو الغالب، وإلا فالضرير الذي حضر النَّبِي صلى الله عليه وسلم كابن أم مكتوم وغيره معدودٌ فِي الصحابة بلا تردد

[رافضي90]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزميل تقي الدين حسناً اليك هذا المثال البسيط من صحيح البخاري وقل لي هل تنطبق الصفات التي ذكرها الامام صلوات ربي وسلامه على نبينا وعليه على الصحابة في هذه الرواية؟

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏
‏خرجنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثله فقمت فقال ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏
‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك ‏ ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأداه إلي فاشتريت منه ‏ ‏خرافا ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام .

والا ارجع الى غزوة خيبر لترى بام عي************ مصاديق كلام الامام علي عليه السلام وما غزوة الخندق عنك ببعيد فان اكتفيت بهذا القدر كان بها وان لم تكتفي جئتك بالمزيد ان شاء الله.

وفقك الله لكل خير