يا رافضة يا دين اللعن تعالوا لننظر كيف وصل دينكم ؟ بعد هذا إسأل نفسك هل أنا على حق !؟

[الجسار1]

من الذي علّم الرافضة الأسانيد والتأليف في كتب الرجال
من السابق ومن اللاحق من هو العالة على الآخر
من هو الذي أضاع مشيته ومشية الحمام والقطا..؟
قال ابن سيرين رحمه الله :
( لم يكونوا يسألون عن الأسانيد فلما وقعت الفتنة قالوا :
سمّوا لنا رجالكم..!
فينظر الى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر الى أهل البدعة فلا يؤخذ حديثهم )
فانظر أخي من أهل السنة والجماعة
كان التدقيق بالأسانيد من تاريخ ( 35 ) للهجرة
والتدوين الرسمي بالدفاتر عام ( 99 ) للهجرة بأمر من الخليفة عمر بن عبد العزيز - رحمه الله تعالى -
والرافضة...سكارى...حتى....القرن الرابع..وفي حالة من الخزي والعار والأغاليط والتناقض المزعج للعقول
حتى شاعت عند الناس هذه القاعدة :
(( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ))
وبذلك نشأ علم ميزان الرجال أو الجرح والتعديل
الذي هو عمدة علم الحديث

بل مع التحري والتدقيق نجد الاهتمام بالأسانيد بدأ
من خلافة خليفة رسول الله الصديق
ثم خلافة أمير المؤمنين الفاروق
رضي الله عنهما

قبل الفتنة بسنين عددا

وبعد الفتنة...ارتفعت العناية بالأسانيد الى الدرجات القصوى
والأدلة على هذا وافرة
من تحري أهل السنة والجماعة من الصحابة والتابعين
للأسانيد أنهم يعرضون حديث الراوي على رواية غيره
من أهل الحفظ والإتقان
فحيث لم يجدوا له موافقًا على أحاديثه
أو كان الأغلب على حديثه المخالفة ردوا أحاديثه أو تركوها
إلى غير ذلك من الوسائل التي اتبعوها وميزوا بها الصحيح من السقيم
والسليم من المدخول
وهكذا لم ينقض القرن الأول
إلا وقد وجدت أنواع من علوم الحديث
مردها جميعا إلى نوعين :
لمقبول : (( وهو الذي سمي فيما بعد بالصحيح والحسن ))
والمردود : (( وسمي بعد ذلك الضعيف بأقسامه الكثيرة ))

فأيــــن الرافضة....من صنيع أهل السنة
فهل يستوى الرافضي الأعمى....بالسني البصير
وهل تستوي الظلمات والنور
والظل والحرور
والأحياء والأموات
القرون...الثلاثة....المفضلة
هي...العصر الذهبي
لتدوين
السنة النبوية

انظر فقط....إلى تاريخ ولادة ( بعض) الأئمة
جبال الحفظ

الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله- مولود سنة (164) هـ
الإمام البخاري - رحمه الله - مولود سنة (194 ) هـ
الإمام الترمذي - رحمه الله- مولود سنة (200) هـ
الإمام أبو داود - رحمه الله- مولود سنة ( 202 )هـ
الإمام مسلم - رحمه الله- مولود سنة (206 )هـ
الإمام ابن ماجه - رحمه الله- مولود سنة ( 209 ) هـ
الإمام النسائي - رحمه الله- مولود سنة (215 )هـ

لم يكن للرافضة كتاب في أحوال الرجال
حتى ألف الكشي في المائة الرابعة
كتاباً لهم في ذلك جاء على غاية الاختصار
وليس فيه ما يغني في هذا الباب ..!!
وقد أورد أخباراً متعارضة في الجرح والتعديل
(
كما أنه في كثير من الأسانيد قد وقع غلط واشتباه في أسامي الرجال أو آبائهم أو كناهم أو ألقابهم )
انظر تنقيح المقال للممقاني 1/177

وأما التأليف في أصول الحديث وعلومه
فقد كان معدوماً عندهم..!!
حتى ظهر زين الدين العاملي الملقب بالشهيد الثاني
والمقتول سنة 965 هـ ...!
وهذا ما يعترف به علماء الشيعة أنفسهم
ومنهم الحائري في
- مقتبس الأثر 3/73

وأما رجال الأسانيد في هذه الكتب
فيقول الطوسي عنهم :
( إن كثيراً من مصنفي أصحابنا ينتحلون المذاهب الفاسدة ،
- ومع هذا يقول – إن كتبهم معتمدة )
- الفهرست ص 24 / 25

بل قرر جملة من علماء الرجال عندهم
كابن الغضائري وابن المطهر الحلي
بأن القدح في دين الرجل لا يؤثر في صحة حديثه
- رجال الحلي ص 137 ... فسبحان من أعمى أعماق قلوبهم ..!

وهذا مثال خاطف
عن راوٍ من رواة الحديث عند الشيعة
(( جابر الجعفي ))
قال عنه الحر العاملي :
( روى سبعين ألف حديث عن الباقر عليه السلام
وروى مائة وأربعين ألف حديث
والظاهر أنه ما روى بطريق المشافهة عن الأئمة عليهم السلام أكثر مما روى جابر) ..!
- وسائل الشيعة 20 / 151
يعني أن رواياته تقريباً اثنين وأربعين ضعفاً
لجميع مرويات (أبي هريرة- رضي الله عنه -)
بصحيحها وضعيفها وموضوعها ومكررها..!
فلماذا لم يملأ الرافضة الدنيا نياحاً وصياحاً
على( جابر الجعفي )
في كيفية روايته لهذا العدد( الفلكي )من الأحاديث ..!
بينما نرى هجماتهم على أبي هريرة لا تكل ولا تمل ...!
مع أن الكشي روى عن زرارة بن أعين قال :
سألت أبا عبدالله عن أحاديث جابر ؟ فقال :
ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة وما دخل علي قط
- رجال الكشي ص 191

فإذا كان ( أبو هريرة رضي الله عنه)
قد روى خمسة آلاف حديث في خمس سنين عاشها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

أما جابر الجعفي فلا غرابة أن يروي( سبعين ألف حديث من جلسة واحدة)...!
أم أن جابر كان يملك تقنية الحاسب الآلي في ذلك الوقت ..!
فابتلع آلآف الأحاديث في جلسة يتيمة خاطفة...!

ولم يجد الخوئي ما يدافع به عن هذه الرواية ..!
إلا قوله : ( لا بد من حمله على نحو من التورية )
- معجم رجال الحديث 5/25

فهذا يوسف البحراني الشيعي يقول
في كتابه لؤلؤة البحرين ص 47 :
( والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار
كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار
أو تحصيل دين غير هذا الدين (!)
وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها (!)
لعدم الدليل على جملة من أحكامها (!)
ولا أراهم يلتزمون شيئاً من الأمرين
مع أنه لا ثالث لهما في البين
وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر ، غير متعسف ولا مكابر ) ..!

الرافضة ..بلا كتب رجال ولا أسانيد حتى المائة الرابعة..!

[الجسار1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى القادسية     والله قمت المسخرة ... جزاك الله خيراً أخي الجسار .. والله إنك جسور .. أضحك الله سنك والله ما قدرت أتحمل من الضحك على موضوع أجلكم الله الحمار .. بارك الله فيك .. أخوك فتى القادسية

هههههههه والله يا خويا الغالي هاي دينهم وهاي عقولهم و اساله تعالى أن يهديهم إلى الحق آمين

[الجسار1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤدب     الجاسر , يا حبي لك . الآن تذكرت .. أنت في ما أظن ذكرت بعضا من ذلك في حوارتك معهم " للحجة " ياليتك تصفصف أكثر في هذا المجال وأكثر . الله الله أن تهمل هذا العلم الذي عندك في هذا الجانب فأنت أهلاً للضرب بيد من حديد على رؤوسهم في الجرح والتعديل .. ما شاء الله عليك .. اسمر وانشر واكتب .. فإن مثل هذه المواضيع تخترق الأصول الرافضية من الأساس .. تلميذكم مؤدب

العفو خويا المؤدب آني أفخر بمشاركتك الله يرفع مقدارك دنيا وآخرة آمين

[الجسار1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الصـــــارم     بارك الله فيك اخي الكريم ووفقك الله الى ما يحب ويرضى واسال الله لك الجنة وجزاك الله خيرا

خويا السيف الصارم وفيك بارك اللهم آمين

[الجسار1]

من التلاعب أيضاً

المفضل بن عمر الجعفي :
عده شيخ طائفة الشيعة أبو جعفر الطوسي في الممدوحين .

جاء في رواية عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) يقول فيها : ( إن مفضل هو أنيسي وصاحبي وأنا أشعر بالراحة عنده ) .
وروي أنه زار الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) في أحد الأيام وقد سُرَّ الإمام برؤيته ، وظهرت البسمة على شفتيه المباركتين ، ثم قال : ( يا مفضل ، أقسم بالله أني أحبك ، وأحب من يحبك ، يا مفضل ، لو أن جميع أصحابي كانوا يعلمون ما تعلم ، لما اختلف اثنين منهم ) .

فأجاب المفضل : يا ابن رسول الله ، إني أظنك قد جعلتني في درجة هي أعلى مما أستحقه !! ، فرد الإمام ( عليه السلام ) قائلاً : ( بل جعلتك في مرتبة قد خصك الله بها ) .

الصاعقة :
قلت: روى الكشي عن حماد بن عثمان قال : ( سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول للمفضل بن عمر الجعفي : يا كافر يا مشرك ولا بني يعني إسماعيل بن جعفر وكان منقطعا إليه يقول فيه مع الخطابيه ) .
وعن إسماعيل بن جابر قال : قال أبو عبد الله : ( ائت المفضل وقل له : يا كافر يا مشرك ما تريد إلى إبني تريد أن تقتله ) .

قال محب الدين الخطيب : ( والمفضل بن عمر الذي وصفه جعفر الصادق بأنه كافر ومشرك وعده قدماء الشيعة من الغلاة ثم جاء شيعة عصرنا ينافحون عنه ويعتذرون له بأن ما كان يعده قدماؤهم غُـلـُوّا أصبح اليوم من ضروريات التشيع في شكله الحاضر ) .

عـن عـبد الله بن مسكان قال : ( دخل حجـر بن زائدة وعـامـر بـن جـذاعـة الأزدي عـلى أبي عـبد الله (ع) فقالا له : جعلنا فداك إن المفضل بن عمر يقول : إنكم تقدرون أرزاق العباد فقال : ولله ما يقدر أرزاقنا إلا الله ولقد احتجت إلى طعام لعيالي فضاق صدري وأبلغت إلى الفكرة في ذلك حتى أحرزت قوتهم فعندها طابت نفسي لعنه الله وبرئ منه قالا : أفتعلنه وتتبرأ منه ؟ قال : نعم فالعناه و ابرآ منه برئ الله ورسوله منه ) .
ووصفه السيد هاشم معروف بأنه (المعروف بالغلو والكذب وقد وصفه الصادق بالكفر والشرك ونهى عن الأخذ بمروياته ) .
وقال السيد هاشم معروف : ( وهو من المتهمين بالغلو والكذب واعتناق فكرة الخطابية ) .

19 - المفضل بن عمر الجعفي ، نص النجاشي في رجاله عنه ، بانه كان فاسد المذهب ، مضطرب الرواية لا يعبأ به ، وروى حماد بن عثمان ان الإمام الصادق عليه السلام قال له : يا كافر يا مشرك مالك ولابني إسماعيل .

دراسات في الحديث والحمدثين- هاشم معروف الحسيني ص

197 : -

[343]

وذكر في بحار الأنوار 47
34 - شا : ممن روى صريح النص بالامامة من أبي عبدالله الصادق عليه السلام على ابنه أبي الحسن موسى عليه السلام ثم من شيوخ أصحاب أبي عبدالله عليه السلام وخاصته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين رحمة الله عليهم أجمعين ، المفضلبنعمرالجعفي ، ومعاذ ابن كثير وعبدالرحمن بن الحجاج ، والفيض بن المختار ، ويعقوب السراج ، و سليمان بن خالد ، وصفوان الجمال وغيرهم ممن يطول بذكرهم الكتاب ( 3 ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 3 ) الارشاد ص 307 .

[كوكب الدفاع 1]

للرفع والركل والشوووووووووت

[gladiateur]

مشكور جسار 1

هل يمكنني نقل الموضوع خيي

[مؤدب]

موضوع متجدد...

بارك الله فيك أستاذنا الجاسر




مؤدب

[السياف الدمشقي]

بارك الله فيك أخي الجسار لم تبق لهم شيء .

[سهم صياد]

احسنت في الاسلوب