بلسان علي بن ابي طالب هذه حال اصحاب نبينا محمد من المهاجرين والأنصار

[تقي الدين السني]

الحمد لله رب العالمين

في نهج البلاغة الكتاب العظيم الذي يعتبر من الكتب المعتمدة عند القوم ومن مصادر التشريع عندهم هذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه يصف حال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في القتال والثبات مع النبي صلى لله عليه وسلم ويصف كيف كانو مع النبي...

وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً!

فهذا علي بن ابي طالب يقول : أن الله تبارك وتعالى رأى من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار الايمان ونصرهم وأيدهم ينصرٍ من عنده ونشر الاسلام على ايديهم فما تقولون بما قال عليه يا رافضة

تقي الدين السني

[رافضي90]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     الحمد لله رب العالمين في نهج البلاغة الكتاب العظيم الذي يعتبر من الكتب المعتمدة عند القوم ومن مصادر التشريع عندهم هذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه يصف حال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في القتال والثبات مع النبي صلى لله عليه وسلم ويصف كيف كانو مع النبي... وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً! فهذا علي بن ابي طالب يقول : أن الله تبارك وتعالى رأى من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار الايمان ونصرهم وأيدهم ينصرٍ من عنده ونشر الاسلام على ايديهم فما تقولون بما قال عليه يا رافضة تقي الدين السني

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا اعلم ما هي المشكلة في قول الامام علي عليه السلام فهل قال الامام علي عليه السلام ان كل اصحاب محمد صلى الله عليه واله كانوا كذلك ؟ انه عليه السلام يتكلم عن مجموعة اخلصت لله وقصدهم بالنا في كنا اي هو ومجموعة من المؤمنين الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه.

بل ان الكلام فيه نكتة لطيفة وهي التي لونتها انت بالارزق وهي انه " فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ " اي ان الله رأى صدق القوم فاثابهم ولم ير كونهم اصحاب محمد صلى الله عليه واله ليثيبهم فان الصحبة غير عاصمة من الضلال فتأمل ....

والا فان القرآن قد اشار الى امكانية ان من الصحابة من يبخل ومنهم من يفر ومنهم من ينافق لا بل ومنهم الفاسق ايضاً فهل هذا الفاسق ايضاً قد شملته بكلام الامام علي عليه السلام حسب فهمك للكلام؟

غفر الله لك ووفقك لكل خير

[أبوأحمد المصرى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي90     لا اعلم ما هي المشكلة في قول الامام علي عليه السلام فهل قال الامام علي عليه السلام ان كل اصحاب محمد صلى الله عليه واله كانوا كذلك ؟ انه عليه السلام يتكلم عن مجموعة اخلصت لله وقصدهم بالنا في كنا اي هو ومجموعة من المؤمنين الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه.

الزميل الرافضى
المشكله ليست فى كلام
الامام على رضى الله عنه
ولكن المشكله فيكم انتم

الامام على يمتدح وانتم تطعنون
الامام على يدعوا وانتم تلعنون
الامام علي بايع وانتم تكفرون
!!!!!

الامام علي رضى الله عنه يقول
وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ
(صلى الله عليه وآله)
كنا ولم يقل كان بعضنا
وهذا يعطى تعريف للصحابى
أنه من لقي النبي صلى الله عليه وسلم
مؤمنا به ومات على الإسلام

ولا يقبل عاقل
إلا وان يكون من بين هؤلاء
اللذين كانوا مع رسول الله
الصديق ابى بكر الصديق
وأمير المؤمنين عمر بن الخطاب
وذو النورين عثمان بن عفان
رضى الله عنهم جميعا
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين

وكل التحيه والتقدير
للاخ العزيز
تقى الدين السُنى
جزاه الله خيرا
وتسجيل حضور ومتابعه

[رافضي90]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأحمد المصرى     الزميل الرافضى المشكله ليست فى كلام الامام على رضى الله عنه ولكن المشكله فيكم انتم الامام على يمتدح وانتم تطعنون الامام على يدعوا وانتم تلعنون الامام علي بايع وانتم تكفرون !!!!! الامام علي رضى الله عنه يقول وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) كنا ولم يقل كان بعضنا وهذا يعطى تعريف للصحابى أنه من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام ولا يقبل عاقل إلا وان يكون من بين هؤلاء اللذين كانوا مع رسول الله الصديق ابى بكر الصديق وأمير المؤمنين عمر بن الخطاب وذو النورين عثمان بن عفان رضى الله عنهم جميعا والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وكل التحيه والتقدير للاخ العزيز تقى الدين السُنى جزاه الله خيرا وتسجيل حضور ومتابعه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزميل المصري غفر الله لك

اقول له قال رسول الله صلى الله عليه واله يقول قال فلان.

وفقك الله لكل خير

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي90     بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا اعلم ما هي المشكلة في قول الامام علي عليه السلام فهل قال الامام علي عليه السلام ان كل اصحاب محمد صلى الله عليه واله كانوا كذلك ؟ انه عليه السلام يتكلم عن مجموعة اخلصت لله وقصدهم بالنا في كنا اي هو ومجموعة من المؤمنين الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه. بل ان الكلام فيه نكتة لطيفة وهي التي لونتها انت بالارزق وهي انه " فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ " اي ان الله رأى صدق القوم فاثابهم ولم ير كونهم اصحاب محمد صلى الله عليه واله ليثيبهم فان الصحبة غير عاصمة من الضلال فتأمل .... والا فان القرآن قد اشار الى امكانية ان من الصحابة من يبخل ومنهم من يفر ومنهم من ينافق لا بل ومنهم الفاسق ايضاً فهل هذا الفاسق ايضاً قد شملته بكلام الامام علي عليه السلام حسب فهمك للكلام؟ غفر الله لك ووفقك لكل خير

تتكلم بالإنشاء ثم تطلب من غيرك أن لا يتكلم به سبحان الله الله ... !!!

هل هذا الذي فهمته من كلام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ... ؟؟؟

وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً!

فعلي بن ابي طالب رضي الله يصوغ بالجمع ويقول : ( كنا ) فقوله كنا بالجمع

فعلي بن ابي طالب يتحدث بصيغة الجمع عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

وايضاً ألا تعلم أن هذه الخطبة تتكلم عن حال الصحاب النبي محمد ... !!!

فالفهم واضح لكلام علي بن ابي طالب وليس الأمر بهذه الصعوبة يا رافضي ... !!!

فالله تبارك وتعالى رأى صدقهم ...

فمن الذين رأى الله صدقهم يا رافضي أهو علي فقط بارك الله فيك

[رافضي90]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     تتكلم بالإنشاء ثم تطلب من غيرك أن لا يتكلم به سبحان الله الله ... !!! هل هذا الذي فهمته من كلام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ... ؟؟؟ وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً! فعلي بن ابي طالب رضي الله يصوغ بالجمع ويقول : ( كنا ) فقوله كنا بالجمع فعلي بن ابي طالب يتحدث بصيغة الجمع عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وايضاً ألا تعلم أن هذه الخطبة تتكلم عن حال الصحاب النبي محمد ... !!! فالفهم واضح لكلام علي بن ابي طالب وليس الأمر بهذه الصعوبة يا رافضي ... !!! فالله تبارك وتعالى رأى صدقهم ... فمن الذين رأى الله صدقهم يا رافضي أهو علي فقط بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم هو يتكلم بصيغة الجمع عن الاصحاب الذي هذه هي صفتهم

"نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً! "

فهو بالتأكيد لا يقصد كل الصحابة فالذي يفر من الحرب مثلاً لا ينطبق عليه هذا الوصف والذي يقاتل على الاحساب لا ينطبق عليه الوصف والذين يتخاذلون عن نصرة رسول الله صلى الله عليه واله لا ينطبق عليهم هذا الوصف فهل ان ما حصل في معركة الخندق مثلاً احد مصاديق هذا الكلام للامام عليه السلام؟

وفقك الله لكل خير

[زمن العجايب]

سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته

وهذه ايضا بلسان علي رضي الله عنه في نهج البلاغة

لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً وَ قَدْ بَاتُوا سُجَّداً وَ قِيَاماً يُرَاوِحُونَ بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وَ خُدُودِهِمْ وَ يَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنِهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ وَ مَادُوا كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ وَ رَجَاءً لِلثَّوَابِ

[رافضي90]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زمن العجايب     سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته وهذه ايضا بلسان علي رضي الله عنه في نهج البلاغة لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً وَ قَدْ بَاتُوا سُجَّداً وَ قِيَاماً يُرَاوِحُونَ بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وَ خُدُودِهِمْ وَ يَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنِهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ وَ مَادُوا كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ وَ رَجَاءً لِلثَّوَابِ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول الامام علي عليه السلام في نهج البلاغة الذي اقتطعت منه مقطعاً ظاناً انه يفيدك ويدعم رأيك فبدل ان تعرض رأيك على القرآن وعلى كلام اهل البيت عليهم السلام اخذت تقتطع مقطعاً من هنا وهناك لعلك تجد ما يصحح نظرية اهل السنة "عدالة الصحابة " والان لنرى ما يقول الامام علي عليه السلام في نهج البلاغة.

أصحاب رسول الله
انْظُرُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ (12) ، وَاتَّبِعُوا أَثَرَهُمْ فَلَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ هُدىً، وَلَنْ يُعِيدُوكُمْ فِي رَدًى، فَإِنْ لَبَدُوا فَالْبُدُوا (13) ، وَإِنْ نَهَضُوا فَانْهَضُوا، وَلاَ تَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا، وَلاَ تَتَأَخَّرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِكُوا. لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ! لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً (14) ، قَدْ بَاتُوا سُجّداً وَقِيَاماً، يُرَاوِحُونَ (15) بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وَخُدُودِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ! كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى (16) مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ! إِذَا ذُكِرَ اللهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ، وَمَادُوا (17) كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ، خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ، وَرَجَاءً لِلثَّوَابِ!

فهنا يبين الامام عليه السلام بيت القصيد "انْظُرُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ (12) ، وَاتَّبِعُوا أَثَرَهُمْ فَلَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ هُدىً، وَلَنْ يُعِيدُوكُمْ فِي رَدًى، فَإِنْ لَبَدُوا فَالْبُدُوا (13) ، وَإِنْ نَهَضُوا فَانْهَضُوا، وَلاَ تَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا، وَلاَ تَتَأَخَّرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِكُوا.

فهل ان كل الصحابة من وجهة نظر الامام علي عليه السلام لزموا اهل بيت نبيهم ولم يسبقوهم فضلوا ولم يتأخروا عنهم فهلكوا؟ وهو مصداق قول رسول الله صلى الله عليه واله "إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا " والذين بينه الامام عليه السلام في مقدمة كلامه

فما رأيك ان نطبق الصفات التي ذكرها الامام علي عليه السلام لنرى هل تنطبق على جميع الصحابة ام لا؟
وفقك الله لكل خير

[فتى الإسـلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي90     بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الامام علي عليه السلام في نهج البلاغة الذي اقتطعت منه مقطعاً ظاناً انه يفيدك ويدعم رأيك فبدل ان تعرض رأيك على القرآن وعلى كلام اهل البيت عليهم السلام اخذت تقتطع مقطعاً من هنا وهناك لعلك تجد ما يصحح نظرية اهل السنة "عدالة الصحابة " والان لنرى ما يقول الامام علي عليه السلام في نهج البلاغة. أصحاب رسول الله انْظُرُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ (12) ، وَاتَّبِعُوا أَثَرَهُمْ فَلَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ هُدىً، وَلَنْ يُعِيدُوكُمْ فِي رَدًى، فَإِنْ لَبَدُوا فَالْبُدُوا (13) ، وَإِنْ نَهَضُوا فَانْهَضُوا، وَلاَ تَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا، وَلاَ تَتَأَخَّرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِكُوا. لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ! لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً (14) ، قَدْ بَاتُوا سُجّداً وَقِيَاماً، يُرَاوِحُونَ (15) بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وَخُدُودِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ! كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى (16) مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ! إِذَا ذُكِرَ اللهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ، وَمَادُوا (17) كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ، خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ، وَرَجَاءً لِلثَّوَابِ! فهنا يبين الامام عليه السلام بيت القصيد "انْظُرُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ (12) ، وَاتَّبِعُوا أَثَرَهُمْ فَلَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ هُدىً، وَلَنْ يُعِيدُوكُمْ فِي رَدًى، فَإِنْ لَبَدُوا فَالْبُدُوا (13) ، وَإِنْ نَهَضُوا فَانْهَضُوا، وَلاَ تَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا، وَلاَ تَتَأَخَّرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِكُوا. فهل ان كل الصحابة من وجهة نظر الامام علي عليه السلام لزموا اهل بيت نبيهم ولم يسبقوهم فضلوا ولم يتأخروا عنهم فهلكوا؟ وهو مصداق قول رسول الله صلى الله عليه واله "إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا " والذين بينه الامام عليه السلام في مقدمة كلامه فما رأيك ان نطبق الصفات التي ذكرها الامام علي عليه السلام لنرى هل تنطبق على جميع الصحابة ام لا؟ وفقك الله لكل خير [/right]

بل هنا هو الشاهد الذي يقر به المعصوم وتنكرونه
فلما تناسيته وتعمدت ان تتجاهله
نحن نتحدث عن الصحابه فماذا قال رضي الله عنه فيهم
الشاهد مرة اخرى هو

لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ! لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً (14) ، قَدْ بَاتُوا سُجّداً وَقِيَاماً، يُرَاوِحُونَ (15) بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وَخُدُودِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ! كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى (16) مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ! إِذَا ذُكِرَ اللهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ، وَمَادُوا (17) كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ، خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ، وَرَجَاءً لِلثَّوَابِ

[رافضي90]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث للحقيقه     بل هنا هو الشاهد الذي يقر به المعصوم وتنكرونه فلما تناسيته وتعمدت ان تتجاهله نحن نتحدث عن الصحابه فماذا قال رضي الله عنه فيهم الشاهد مرة اخرى هو لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ! لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً (14) ، قَدْ بَاتُوا سُجّداً وَقِيَاماً، يُرَاوِحُونَ (15) بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وَخُدُودِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ! كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى (16) مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ! إِذَا ذُكِرَ اللهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ، وَمَادُوا (17) كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ، خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ، وَرَجَاءً لِلثَّوَابِ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشكلة انك تحاول ان تطبق مصطلح لم يكن زمن الامام علي عليه السلام على كلام الامام علي عليه السلام ومصطلح اصحاب محمد صلى الله عليه واله في كلام الامام علي عليه السلام لا يطابق مصطلح اهل السنة في تعريف من هم اصحاب محمد صلى الله عليه واله, والا فمن غير المعقول ان يصف الامام علي عليه السلام من وصفهم القرآن بهذه الاية " يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض " بالوصف الذي تقدم في كلامه عليه السلام.

وفقك الله لكل خير