العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-09-10, 09:19 PM   رقم المشاركة : 21
هشام12
اثني عشري







هشام12 غير متصل

هشام12 is on a distinguished road


قال تعالى ( إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً)


ماذكره المسلمون من أهل السنة تردد بين ثلاثه أقوال : نساءه , الخمسة , نساءه و الخمسه آل علي و آل عقيل و آل جعفر و آل عباس.

طيب : هل تفرد الرافضة بحصر آية التطهير في علي و فاطمة و الحسنان عليم السلام كما يزعم الجمال؟

لنرى أيضا عينة مما ذكره بعض هؤلاء المفسرين "الصفويين" في سبب نزول الآية:

1- الطبري 310 هـ

حدثنـي مـحمد بن الـمثنى، قال: ثنا بكر بن يحيى بن زبـان العنزي، قال: ثنا مندل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبـي سعيد الـخدريّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِـي خَمْسَةٍ: فِـيّ، وفِـي علـيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحَسَنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحُسَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَفـاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }.

حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا مـحمد بن بشر، عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفـية بنت شيبة قالت: قالت عائشة: خرج النبـيّ صلى الله عليه وسلم ذات غداة، وعلـيه مِرْطٌ مُرَجَّلٌ من شعر أسود، فجاء الـحسن، فأدخـله معه، ثم قال: إنَّـمَا يُريدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.

حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا مـحمد بن بكر، عن حماد بن سلـمة، عن علـيّ بن زيد، عن أنس أن النبـيّ صلى الله عليه وسلم كان يـمرّ ببـيت فـاطمة ستة أشهر، كلـما خرج إلـى الصلاة فـيقول: " الصَّلاةَ أهْلَ البَـيْتِ " إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرَاً.

حدثنـي موسى بن عبد الرحمن الـمسروقـي، قال: ثنا يحيى بن إبراهيـم بن سويد النـخعي، عن هلال، يعنـي ابن مقلاص، عن زبـيد، عن شهر بن حوشب، عن أمّ سلـمة، قالت: كان النبـيّ صلى الله عليه وسلم عندي، وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين، فجعلت لهم خزيرة، فأكلوا وناموا، وغطى علـيهم عبـاءة أو قطيفة، ثم قال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً "

حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو نعيـم، قال: ثنا يونس بن أبـي إسحاق، قال: أخبرنـي أبو داود، عن أبـي الـحمراء، قال: رابطت الـمدينة سبعة أشهر علـى عهد النبـيّ صلى الله عليه وسلم، قال: رأيت النبـيّ صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر، جاء إلـى بـاب علـيّ وفـاطمة فقال: " الصَّلاةَ الصَّلاةَ " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }.

حدثنـي عبد الأعلـى بن واصل، قال: ثنا الفضل بن دكين، قال: ثنا يونس بن أبـي إسحاق، بإسناده عن النبـيّ صلى الله عليه وسلم، مثله.

حدثنـي عبد الأعلـى بن واصل، قال: ثنا الفضل بن دكين، قال: ثنا عبد السلام بن حرب، عن كلثوم الـمـحاربـي، عن أبـي عمار، قال: إنـي لـجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا علـيا رضي الله عنه، فشتـموه فلـما قاموا، قال: اجلس حتـى أخبرك عن هذا الذي شتـموا، إنـي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاءه علـيّ وفـاطمة وحسن وحسين، فألقـى علـيهم كساء له، ثم قال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، اللَّهُمَّ أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهيراً " قلت: يا رسول الله وأنا؟ قال: " وأنْتَ " قال: فوالله إنها لأوثق عملـي عندي.

حدثنـي عبد الكريـم بن أبـي عمير، قال: ثنا الولـيد بن مسلـم، قال: ثنا أبو عمرو، قال: ثنـي شدّاد أبو عمار قال: سمعت واثلة بن الأسقع يحدّث، قال: سألت عن علـيّ بن أبـي طالب فـي منزله، فقالت فـاطمة: قد ذهب يأتـي برسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاء، فدخـل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخـلت، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم علـى الفراش وأجلس فـاطمة عن يـمينه، وعلـياً عن يساره وحسناً وحسيناً بـين يديه، فلفع علـيهم بثوبه وقال: " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } اللَّهُمَّ هَؤلاءِ أهْلـي، اللَّهُمَّ أهْلـي أحَقُّ " قال واثلة: فقلت من ناحية البـيت: وأنا يا رسول الله من أهلك؟ قال: " وأنت من أهلـي " ، قال واثلة: إنها لـمن أَرْجَى ما أرتـجي.

حدثنـي أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن عبد الـحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن فضيـل بن مرزوق، عن عطية، عن أبـي سعيد الـخدري، عن أمّ سلـمة، قالت: لـما نزلت هذه الآية: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علـياً وفـاطمة وحسناً وحسيناً، فجلل علـيهم كساء خَيبريا، فقال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، اللَّهُمَّ أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " قالت أمّ سلـمة: ألستُ منهم؟ قال: أنت إلـى خَيْرٍ.

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا مصعب بن الـمقدام، قال: ثنا سعيد بن زربـي، عن مـحمد بن سيرين، عن أبـي هريرة، عن أمّ سلـمة، قالت: جاءت فـاطمة إلـى رسول الله صلى الله عليه وسلم بُبْرَمة لها قد صنعت فـيها عصيدة تـحلها علـى طبق، فوضعته بـين يديه، فقال: " أين ابن عمك وابناك؟ " فقالت: فـي البـيت، فقال: " ادعيهم " ، فجاءت إلـى علـيّ، فقالت: أجب النبـيّ صلى الله عليه وسلم أنت وابناك. قالت أمّ سلـمة: فلـما رآهم مقبلـين مدّ يده إلـى كساء كان علـى الـمنامة فمدّه وبسطه وأجلسهم علـيه، ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمه فوق رؤوسهم وأومأ بـيده الـيـمنى إلـى ربه، فقال: " هَؤُلاءِ أهْلُ البَـيْتِ، فأذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً "

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا حسن بن عطية، قال: ثنا فضيـل بن مرزوق، عن عطية، عن أبـي سعيد عن أمّ سلـمة زوج النبـيّ صلى الله عليه وسلم أن هذه الآية نزلت فـي بـيتها { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } قالت: وأنا جالسة علـى بـاب البـيت، فقلت: أنا يا رسول الله ألست من أهل البـيت؟ قال: " إنَّكِ إلـى خَيْرٍ، أنْتِ مِنْ أزْوَاجِ النَّبِـيّ صلـى اللَّهُ علـيهِ وسلَّـمَ " قالت: وفـي البـيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين رضي الله عنهم.

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا خالد بن مخـلد، قال: ثنا موسى بن يعقوب، قال: ثنـي هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبـي وقاص، عن عبد الله بن وهب بن زمعة، قال: أخبرتنـي أمّ سلـمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علـياً والـحَسنـين، ثم أدخـلهم تـحت ثوبه، ثم جأر إلـى الله، ثم قال: " هؤلاء أهل بـيتـي " ، فقالت أمّ سلـمة: يا رسول الله أدخـلنـي معهم، قال: " إنَّكِ مِنْ أهْلِـي "

حدثنـي أحمد بن مـحمد الطوسي، قال: ثنا عبد الرحمن بن صالـح، قال: ثنا مـحمد بن سلـيـمان الأصبهانـي، عن يحيى بن عبـيد الـمكي، عن عطاء، عن عمر بن أبـي سلـمة، قال: نزلت هذه الآية علـى النبـيّ صلى الله عليه وسلم وهو فـي بـيت أمّ سلـمة { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } فدعا حسناً وحُسيناً وفـاطمة، فأجلسهم بـين يديه، ودعا علـياً فأجلسه خـلفه، فتـجلَّل هو وهم بـالكساء ثم قال: " هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، فَأذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " قالت أم سلـمة: أنا معهم مكانك وأنْتِ علـى خَيْرٍ.

حدثنـي مـحمد بن عمارة، قال: ثنا إسماعيـل بن أبـان، قال: ثنا الصبـاح بن يحيى الـمرّيّ، عن السديّ، عن أبـي الديـلـم، قال: قال علـيّ بن الـحسين لرجل من أهل الشأم: أما قرأت فـي الأحزاب: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } قال: ولأنتـم هم؟ قال: نعم.

حدثنا ابن الـمثنى، قال: ثنا أبو بكر الـحنفـي، قال: ثنا بكير بن مسمار، قال: سمعت عامر بن سعد، قال: قال سعد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل علـيه الوحي، فأخذ علـياً وابنـيه وفـاطمة، وأدخـلهم تـحت ثوبه، ثم قال: " رَبّ هَؤُلاءِ أهْلِـي وأهْلُ بَـيْتِـي "


حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن حكيـم بن سعد، قال: ذكرنا علـيّ بن أبـي طالب رضي الله عنه عند أمّ سلـمة قالت: فـيه نزلت: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } قالت أمّ سلـمة: جاء النبـيّ صلى الله عليه وسلم إلـى بـيتـي، فقال: «لا تَأْذَنِـي لأَحَدٍ»، فجاءت فـاطمة، فلـم أستطع أن أحجبها عن أبـيها، ثم جاء الـحسن، فلـم أستطع أن أمنعه أن يدخـل علـى جدّه وأمه، وجاء الـحسين، فلـم أستطع أن أحجبه، فـاجتـمعوا حول النبـيّ صلى الله عليه وسلم علـى بساط، فجللهم نبـيّ الله بكساء كان علـيه، ثم قال: " هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، فَأذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " ، فنزلت هذه الآية حين اجتـمعوا علـى البساط قالت: فقلت: يا رسول الله: وأنا، قالت: فوالله ما أنعم وقال: " إنَّكِ إلـى خَيْرٍ "


2- أبن عطية 546 هـ

وقالت فرقة: هي الجمهور { أهل البيت } علي وفاطمة والحسن والحسين، وفي هذا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نزلت هذه الآية في خمسة فيّ وفي علي وفاطمة والحسن والحسين " رضي الله عنهم، ومن حجة الجمهور قوله { عنكم } و { يطهركم } بالميم، ولو كان النساء خاصة لكان عنكن.

3- إبن الجوزي 597 هــ

والثاني: أنه خاصٌّ في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليَ وفاطمة والحسن والحسين، قاله أبو سعيد الخدري. وروي عن أنس وعائشة وأم سلمة نحو ذلك.

4- إبن كثير 774 هـ

وإِن أريد أنهن المراد فقط دون غيرهن، ففيه نظر، فإِنه قد وردت أحاديث تدل على أن المراد أعم من ذلك:

(الحديث الأول): قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، أخبرنا علي بن زيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إِذا خرج إِلى صلاة الفجر يقول: " الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً " رواه الترمذي عن عبد بن حميد عن عفان به. وقال: حسن غريب.

(حديث آخر) وقال الإمام أحمد أيضاً: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، حدثنا شداد أبو عمار قال: دخلت على واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، وعنده قوم، فذكروا علياً رضي الله عنه فشتموه، فشتمته معهم، فلما قاموا قال لي: شتمت هذا الرجل؟ قلت: قد شتموه فشتمته معهم، ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: بلى، قال: أتيت فاطمة رضي الله عنها أسألها عن علي رضي الله عنه، فقالت: توجه إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله عنهم، آخذ كل واحدٍ منهما بيده حتى دخل، فأدنى علياً وفاطمة رضي الله عنهما، وأجلسهما بين يديه، وأجلس حسناً وحسيناً رضي الله عنهما كل واحد منها على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه، أو قال: كساءه، ثم تلا صلى الله عليه وسلم هذه الآية: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } وقال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أحق ".

وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن عبد الكريم بن أبي عمير عن الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو الأوزاعي بسنده نحوه، زاد في آخره: قال واثلة رضي الله عنه: فقلت: وأنا يا رسول الله صلى الله عليك من أهلك؟ قال صلى الله عليه وسلم " وأنت من أهلي " قال واثلة رضي الله عنه: وإِنها من أرجى ما أرتجي. ثم رواه أيضاً عن عبد الأعلى بن واصل عن الفضل بن دكين، عن عبد السلام بن حرب عن كلثوم المحاربي عن شداد أبي عمار قال: إِني لجالس عند واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، إِذ ذكروا علياً رضي الله عنه، فشتموه، فلما قاموا، قال: اجلس حتى أخبرك عن هذا الذي شتموه: إِني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذ جاء علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم، فألقى صلى الله عليه وسلم عليهم كساء له، ثم قال لهم: " اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً " قلت: يارسول الله وأنا؟ قال صلى الله عليه وسلم " وأنت " قال: فوالله إِنها لأوثق عمل عندي.

(حديث آخر) قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح، حدثني من سمع أم سلمة رضي الله عنها تذكر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها، فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة، فدخلت عليه بها، فقال صلى الله عليه وسلم لها: " ادعي زوجك واب************ " قالت: فجاء علي وحسن وحسين رضي الله عنهم، فدخلوا عليه، فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة، وهو على منامة له، وكان تحته صلى الله عليه وسلم كساء خيبري، قالت: وأنا في الحجرة أصلي،، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً " قالت: فأدخلت رأسي البيت، فقلت: وأنا معكم يارسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل هذه الآية: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } قالت رضي الله عنها: فأخذ صلى الله عليه وسلم فضل الكساء، فغطاهم به، ثم أخرج يده، فألوى بها إِلى السماء ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي " إِنك إِلى خير، إِنك إِلى خير " في إِسناده من لم يسم، وهو شيخ عطاء، وبقية رجاله ثقات.

(طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب، حدثنا مصعب بن المقداد، حدثنا سعيد بن زربي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة رضي الله عنها إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة، تحملها على طبق، فوضعتها بين يديه صلى الله عليه وسلم فقال: " أين ابن عمك وابناك؟ " فقالت رضي الله عنها: في البيت، فقال صلى الله عليه وسلم " ادعيهم " ، فجاءت إِلى علي رضي الله عنه فقالت: أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت وابناك، قالت أم سلمة رضي الله عنها: فلما رآهم مقبلين، مد صلى الله عليه وسلم يده إِلى كساء كان على المنامة، فمده وبسطه، وأجلسهم عليه، ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمه فوق رؤوسهم، وأومأ بيده اليمنى إِلى ربه فقال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ".

(طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثنا ابن حميد حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش عن حكيم بن سعد قال: ذكرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند أم سلمة رضي الله عنها، فقالت: في بيتي نزلت: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } قالت أم سلمة: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلى بيتي، فقال: " لاتأذني لأحد " فجاءت فاطمة رضي الله عنها، فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها، ثم جاء الحسن رضي الله عنه، فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جده وأمه، ثم جاء الحسين، فلم أستطع أن أحجبه عن جده صلى الله عليه وسلم وأمه رضي الله عنها، ثم جاء علي رضي الله عنه، فلم أستطع أن أحجبه، فاجتمعوا، فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه، ثم قال: " هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً " فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط، قالت: فقلت: يارسول الله وأنا؟ قالت: فوالله ماأنعم، وقال: " إِنك إِلى خير ".

(طريق أخرى) قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عوف عن أبي المعدل عن عطية الطفاوي عن أبيه قال: إِن أم سلمة رضي الله عنها حدثته قالت: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي يوماً، إِذ قالت الخادم: إِن فاطمة وعلياً رضي الله عنهما بالسدة، قالت: فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " قومي فتنحي عن أهل بيتي " قالت: فقمت فتنحيت في البيت قريباً، فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين رضي الله عنهم، وهما صبيان صغيران، فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما، واعتنق علياً رضي الله عنه بإِحدى يديه، وفاطمة رضي الله عنها باليد الأخرى، وقبل فاطمة، وقبل علياً، وأغدق عليهم خميصة سوداء، وقال: " اللهم إِليك لا إِلى النار أنا وأهل بيتي " قالت: فقلت: وأنا يارسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم " وأنت ".

(طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب، حدثنا الحسن بن عطية، حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: إِن هذه الآية نزلت في بيتي: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } قالت: وأنا جالسة على باب البيت، فقلت: يارسول الله ألست من أهل البيت؟ فقال صلى الله عليه وسلم " إِنك إِلى خير، أنت من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم " قالت: وفي البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.


(طريق أخرى) رواها ابن جرير أيضاً عن أبي كريب عن وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي الله عنها بنحوه.

(طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد، حدثني موسى بن يعقوب، حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال: أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت: إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم، ثم أدخلهم تحت ثوبه، ثم جأر إِلى الله عز وجل ثم قال: " هؤلاء أهل بيتي " قالت أم سلمة رضي الله عنها: فقلت: يارسول الله أدخلني معهم، فقال صلى الله عليه وسلم " أنت من أهلي ".

(طريق أخرى) رواه ابن جرير أيضاً عن أحمد بن محمد الطوسي، عن عبد الرحمن بن صالح، عن محمد بن سليمان الأصبهاني، عن يحيى بن عبيد المكي عن عطاء، عن عمر بن أبي سلمة عن أمه رضي الله عنها، بنحو ذلك.

(طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا مصعب بن المقداد، حدثنا سعيد بن زربي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة، تحملها على طبق، فوضعتها بين يديه فقال: " أين ابن عمك وابناك؟ " فقالت: في البيت، فقال: " ادعيهم " ، فجاءت إِلى علي فقالت: أجبْ رسول الله أنت وابناك. قالت أم سلمة: فلما رآهم مقبلين، مد يده إِلي كساء كان على المنامة، فَمده، وبسطه، وأجلسهم عليه، ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمه فوق رؤوسهم، وأومأ بيده اليمنى إِلى ربه، فقال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ".

(طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثنا ابن حميد حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن حكيم بن سعد قال: ذكرنا علي بن أبي طالب عند أم سلمة، فقالت: في بيتي نزلت: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } قالت أم سلمة: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلي بيتي، فقال: " لا تأذني لأحد " فجاءت فاطمة، فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها، ثم جاء الحسن، فلم أستطع أن أحجبه عن أمه وجده، ثم جاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه، ثم جاء علي، فلم أستطع أن أحجبه، فاجتمعوا، فجَلّلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه، ثم قال: " هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً " فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط، قالت: فقلت: يارسول الله، وأنا؟ قالت: فوالله ما أنعم، وقال: " إِنك إِلى خير ".
(حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع محمد بن بشير عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة رضي الله عنها: خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة، وعليه مرطٌ مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن رضي الله عنه، فأدخله معه، ثم جاء الحسين، فأدخله معه، ثم جاءت فاطمة، فأدخلها معه، ثم جاء علي رضي الله عنه، فأدخله معه، ثم قال صلى الله عليه وسلم " { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } " رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر به.

(طريق أخرى) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا سريج بن يونس أبو الحارث، حدثنا محمد بن يزيد عن العوام، يعني: ابن حوشب رضي الله عنه، عن عم له قال: دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها، فسألتها عن علي رضي الله عنه، فقالت رضي الله عنها: تسألني عن رجل كان من أحب الناس إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحته ابنته، وأحب الناس إِليه؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً رضي الله عنهم، فألقى عليهم ثوباً فقال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيراً " قالت: فدنوت منهم فقلت: يارسول الله وأنا من أهل بيتك؟ فقال صلى الله عليه وسلم " تنحي فإِنك على خير ".

(حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن المثنى، حدثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي، حدثنا مندل عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نزلت هذه الآية في خمسة: فيّ وفي علي وحسن وحسين وفاطمة: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } " قد تقدم أن فضيل بن مرزوق رواه عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها كما تقدم. وروى ابن أبي حاتم من حديث هارون بن سعد العجلي عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه موقوفاً، والله سبحانه وتعالى أعلم.

(حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن المثنى، حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا بكير بن مسمار قال: سمعت عامر بن سعد رضي الله عنه قال: قال سعد رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه الوحي، فأخذ علياً وابنيه وفاطمة رضي الله عنهم، فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال: " رب هؤلاء أهلي وأهل بيتي ".


(حديث آخر) وقال مسلم في " صحيحه ": حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعاً عن ابن علية، قال زهير: حدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حبان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إِلى زيد بن أرقم رضي الله عنه، فلما جلسنا إِليه، قال له حصين: لقد لقيت يازيد خيراً كثيراً؛ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يابن أخي والله لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا، ومالا فلا تكلفونيه، ثم قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً خطيباً بماء يدعى خماً، بين مكة والمدينة، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: " أما بعد، ألا أيها الناس فإِنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله تعالى، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به " فحث على كتاب الله عز وجل، ورغب فيه، ثم قال: " وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي " ثلاثاً، فقال له حصين: ومن أهل بيته يازيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس رضي الله عنهم، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة بعده؟ قال: نعم.

ثم رواه عن محمد بن بكار بن الريان عن حسان بن إِبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم رضي الله عنه، فذكر الحديث بنحو ما تقدم، وفيه: فقلت له: من أهل بيته، نساؤه؟ قال: لا، وايم الله إِن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر، ثم يطلقها، فترجع إِلى أبيها وقومها، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.

وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو الوليد، حدثنا أبو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي جميلة قال: إِن الحسن بن علي رضي الله عنهما استخلف حين قتل علي رضي الله عنهما، قال: فبينما هو يصلي، إِذ وثب عليه رجل، فطعنه بخنجره، وزعم حصين أنه بلغه أن الذي طعنه رجل من بني أسد، وحسن رضي الله عنه ساجد. قال: فيزعمون أن الطعنة وقعت في وركه، فمرض منها أشهراً، ثم برأ، فقعد على المنبر فقال: يا أهل العراق اتقوا الله فينا، فإِنا أمراؤكم وضيفانكم، ونحن أهل البيت الذي قال الله تعالى: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } قال: فما زال يقولها حتى ما بقي أحد من أهل المسجد إِلا وهو يحن بكاءً.

وقال السدي عن أبي الديلم قال:[COLOR="Red"] قال علي بن الحسين رضي الله عنهما لرجل من أهل الشام: أما قرأت في الأحزاب: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }؟ فقال: نعم، ولأنتم هم؟ قال: نعم.
[/COLOR

5- الشوكاني 1250 هـ

وأما ما تمسك به الآخرون، فأخرج الترمذي وصححه، وابن جرير وابن المنذر، والحاكم وصححه، وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أمّ سلمة قالت: في بيتي نزلت: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ } وفي البيت فاطمة وعليّ والحسن والحسين، فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه، ثم قال:

" هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً "
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أمّ سلمة أيضاً؛ أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان في بيتها على منامة له عليه كساء خيبريّ، فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادعي زوجك واب************ حسناً وحسيناً " ، فدعتهم، فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيـراً } ، فأخذ النبيّ صلى الله عليه وسلم بفضلة كسائه فغشاهم إياها، ثم أخرج يده من الكساء وألوى بها إلى السماء، ثم قال: " اللهمّ هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً " ، قالها ثلاث مرّات. قالت أمّ سلمة: فأدخلت رأسي في الستر، فقلت: يا رسول الله، وأنا معكم؟ فقال: " إنك إلى خير " مرّتين. وأخرجه أيضاً أحمد من حديثها قال: حدّثنا عبد الله بن نمير حدّثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رياح، حدّثني من سمع أمّ سلمة تذكر أن النبيّ صلى الله عليه وسلم، فذكره. وفي إسناده مجهول وهو شيخ عطاء، وبقية رجاله ثقات.

وقد أخرجه الطبراني عنها من طريقين بنحوه. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره لحديث أمّ سلمة طرقاً كثيرة في مسند أحمد وغيره. وأخرج ابن مردويه والخطيب من حديث أبي سعيد الخدري نحوه. وأخرج الترمذي وابن جرير والطبراني وابن مردويه عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: لما نزلت هذه الآية على النبيّ صلى الله عليه وسلم: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ } وذكر نحو حديث أمّ سلمة. وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة قالت: " خرج النبيّ صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه، ثم جاء عليّ فأدخله معه، ثم قال: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيـراً } " وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني، والحاكم وصححه، والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة ومعه عليّ وحسن وحسين حتى دخل، فأدنى علياً وفاطمة وأجلسهما بين يديه، وأجلس حسناً وحسيناً كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه، وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآية: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ } وقال:
" اللهمّ هؤلاء أهل بيتي، اللهمّ أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً "
، قلت: يا رسول الله، وأنا من أهلك؟ قال: " وأنت من أهلي " قال واثلة: إنه لأرجا ما أرجوه. وله طرق في مسند أحمد.

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد، والترمذي وحسنه، وابن جرير وابن المنذر والطبراني، والحاكم وصححه، وابن مردويه عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمرّ بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: " الصلاة يا أهل البيت الصلاة، { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيـراً } " وأخرج مسلم عن زيد بن أرقم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أذكركم الله في أهل بيتي " فقيل لزيد: ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده: آل عليّ وآل عقيل وآل جعفر، وآل العباس. وأخرج الحكيم الترمذي والطبراني وابن مردويه، والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قسم الخلق قسمين، فجعلني في خيرهما قسماً، فذلك قوله: { وَأَصْحَـٰبُ ٱلْيَمِينِ... وَأَصْحَـٰبُ ٱلشّمَالِ } [الواقعة:27 - 41] فأنا من أصحاب اليمين، وأنا خير أصحاب اليمين. ثم جعل القسمين أثلاثاً، فجعلني في خيرها ثلاثاً، فذلك قوله: { فَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ... وَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَشْـئَمَةِ... وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلسَّـٰبِقُونَ } [الواقعة: 8 - 10] فأنا من السابقين، وأنا خير السابقين. ثم جعل الأثلاث قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، وذلك قوله: { وَجَعَلْنَـٰكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَـٰرَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَـٰكُمْ } [الحجرات: 13] وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر. ثم جعل القبائل بيوتاً فجعلني في خيرها بيتاً، فذلك قوله: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيـراً } فأنا، وأهل بيتي مطهرون من الذنوب "


6-السيوطي 611 هـ

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ببيتها على منامة له عليه كساء خيبري، فجاءت فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ادعي زوجك، واب************، حسناً، وحسيناً، فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلة ازاره، فغشاهم إياها، ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فاذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيراً، قالها ثلاث مرات. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فادخلت رأسي في الستر فقلت: يا رسول الله وأنا معكم فقال: إنك إلى خير مرتين " ".

وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: " جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى أبيها بثريدة لها، تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه. فقال لها " أين ابن عمك؟ قالت: هو في البيت. قال: اذهبي فادعيه واب************، فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلي رضي الله عنه يمشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجلسهما في حجره، وجلس علي رضي الله عنه عن يمينه، وجلست فاطمة رضي الله عنها عن يساره، قالت أم سلمة رضي الله عنها: فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت " ".

وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها " ائتني بزوجك وابنيه، فجاءت بهم، فألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم كساء فدكيا، ثم وضع يده عليهم، ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل محمد - وفي لفظ آل محمد - فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه من يدي وقال إنك على خير ".

وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت " نزلت هذه الآية في بيتي { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } وفي البيت سبعة: جبريل، وميكائيل عليهما السلام، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، رضي الله عنهم، وأنا على باب البيت، قلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال: إنك إلى خير، إنك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ".

وأخرج ابن مردويه والخطيب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: " كان يوم أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها، فنزل جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسن، وحسين، وفاطمة، وعلي، فضمهم إليه، ونشر عليهم الثوب. والحجاب على أم سلمة مضروب، ثم قال " اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فانا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك، وإنك على خير " ".

وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:

" في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } وفي البيت فاطمة، وعلي، والحسن، والحسين. فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه، ثم قال " هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيراً " ".

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نزلت هذه الآية في خمسة: فيّ، وفي علي، وفاطمة، وحسن، وحسين، { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ".


وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة، وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما، فأدخلهما معه، ثم جاء علي فادخله معه، ثم قال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً }.

وأخرج ابن جرير والحاكم وابن مردويه عن سعد قال " نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي، فادخل علياً، وفاطمة، وابنيهما تحت ثوبه، ثم قال اللهم هؤلاء أهلي، وأهل بيتي ".


وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال " جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة، ومعه حسن، وحسين، وعلي، حتى دخل، فأدنى علياً، وفاطمة. فاجلسهما بين يديه، وأجلس حسناً، وحسيناً. كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ".


وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول " الصلاة يا أهل البيت الصلاة { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ".


========================

ثانيا : ماذا قال العلماء و المحدثون " الصفويون" في سبب نزول آية التطهير:



1- قال الطحاوي في ( مشكل الآثار )
، تحت عنوان : ( باب بيان مشكل ماروي عنه ( ص ) في المراد بقول الله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، من هم ؟ ) قال : ( حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا حاتم بن إسماعيل ، حدثنا بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله ( ص ) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي ) .

ثم قال الطحاوي : ( ففي هذا الحديث أن المرادين بما في هذه الآية هم رسول الله ( ص ) وعلي وفاطمة وحسن وحسين ) .

ثم قال : ( حدثنا فهد ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير بن عبدالحميد ، عن الأعمش ، عن جعفر بن عبدالرحمن البجلي ، عن حكيم بن سعد ، عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في رسول الله ( ص ) وعلي وفاطمة وحسن وحسين : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، ثم قال الطحاوي : ( ففي هذا الحديث مثل الذي في الأول ) .

وقال بعد أن ذكر مجموعة من الروايات لحديث الكساء من طريق السيدة أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها : ( فدل ما روينا في هذه الآثار مما كان من رسول الله ( ص ) إلى أم سلمة مما ذكر فيها لم يرد به أنها كانت ممن أريد به ما في الآية المتلوة في هذا الباب ، وأن المرادين فيها هم رسول الله ( ص ) وعلي وفاطمة وحسن وحسن ، دون من سواهم )


2- الشيخ حسن السقاف في (صحيح شرح العقيدة الطحاوية)


وهو يرد على الشيخ الألباني في قوله : ( وتخصيص الشيعة أهل البيت في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه ( ص ) من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم كما هو مشروح في موضعه ) فقال ردّا عليه :
( وهذا من تلبيساته وتمحله في رد السنة الثابتة في تفسيره لأهل البيت ، وهو بهذا أراد أن يلبس على القاريء بأن من قال إن أهل البيت هم أهل الكساء أنهم الشيعة ! والحق أن من قال ذلك جميع أهل السنة والجماعة وقبلهم الذي لا ينطق عن الهوى ( ص ) ولكن هذا هو النصب الذي يفضي بصاحبه إلى ما ترى كما شرحنا في موضعه ) .


3- وقال العلامة أبو بكر الحضرمي في ( رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي )
: ( والذي قال به الجماهير من العلماء وقطع به أكابر الأئمة وقامت به البراهين وتظافرت به الأدلة أن أهل البيت المرادين في الآية هم سيدنا علي وفاطمة وأبناهما ، وما تخصيصهم بذلك منه ( ص ) إلا عن أمر إلهي ووحي سماوي ) .

وقال أيضا : ( والأحاديث في هذا الباب كثيرة ، وبما أوردته منها يعلم قطعا أن المراد بأهل البيت هم علي وفاطمة وابناهما رضوان الله تعالى عليهم ، ولا التفات إلى ما ذكره صاحب روح البيان من أن تخصيص الخمسة المذكورين بكونهم من أهل البيت من أقوال الشيعة ، لأن ذلك محض تهور يقتضي بالعجب ، وبما سبق من الأحاديث وما في كتب أهل السنة السنية يسفر الصبح لذي عينين ) .

4- وقال العلامة الشوكاني في : ( إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول )
[COLOR="Red"]وهو يرد على من قال بأن الآية في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( ويجاب عن هذا بأنه ورد بالدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين )
[/COLOR
5

5- وقال ابن عساكر في كتابه ( الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين )
بعد أن ذكر رواية عن أم سلمة قالت فيها : ( وأهل البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، هذا حديث صحيح ، ثم قال : وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة ، وإلا فآل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلهم من أهل البيت ، والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم )

===================


لا أدري باي حديث بعد هذا تؤمنون. الرسول صلى الله عليه و آله يقول : اللهم هؤلاء أهل بيتي. ثم يمرعلى باب فاطمة عليها السلام بعد نزول الآية أكثر من ستة أشهر و يقول: " الصلاة يا أهل البيت الصلاة ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) "

الآن قل لي يا جمال : هل لديك رواية صحيحة تثبت أن لفظ " أهل البيت" في قوله تعالى ( إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً) يخص زوجات النبي؟

أم ان هذا مازرعه النواصب في صدرك من أيام عكرمة الى أيام عثمان الخميس.







 
قديم 25-09-10, 10:16 PM   رقم المشاركة : 22
الجمال
عضو ماسي








الجمال غير متصل

الجمال is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
   الآن قل لي يا جمال : هل لديك رواية صحيحة تثبت أن لفظ " أهل البيت" في قوله تعالى ( إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً) يخص زوجات النبي؟

أم ان هذا مازرعه النواصب في صدرك من أيام عكرمة الى أيام عثمان الخميس.

أعذرك على هياجك أيها الزميل هشام 12
فالموضوع قد أظهر من هم أهل البيت بشكل جلي وبآيات بينات
وقد جاءتك الروايات الصحيحة والأصح من حديث الكساء بقول سيدنا محمد بأن أزواجه أهل بيته

ولكنك قد أثرت تكذيب النبي ولجأت الى روايات الكساء المتناقضة المتعارضة لتكذب الله والرسول

بالمناسبة :
كل الروايات التي تقول بأن الآية قد نزلت في خمسة لا تصح وفي رواتها روافض
وأنت تعلم ولا شك أن الرافضة أكذب الناس

وروايات الكساء التي صححناها تساهلا لكونها في فضائل من نحب
تشكل دليلا اضافيا على كون آية التطهير قد نزلت في أمهاتنا عليهن السلام

الآن أيها الزميل المكذب للخطاب القرآني بروايات الكساء المتساهل فيها
حاول جهدك أن تحضر أقوى رواية كساء صححها أهل السنة
وأريني والمتابعين لنا أقوى لفظ فيها تظن أنه يخرج أمهاتنا من آية تطهيرهن

أحضر الرواية مصححة ثم أحتج بأقوى ألفاظها لنفهمك أنك قد بنيت دينك على الوهم ولا شئ غير الوهم

وللعلم أنت حتى الآن لم تناقش أصل الموضوع وهو تفضيل القرآن الكريم أمهات المؤمنين وعدوات الرافضة والمشركين
وتشريفهن بذكرهن في آيات بينات
بينما يقبع ذكر درزنكم المقدس في روايات الغلاة والكذابين فقط
فأي خذلان هذا لدين الرافضة المفترى

وصلى الله على محمد وعلى أزواجه وذريته وإن كره الغلاة المكذبون




اللهم اهدنا و اهد بنا






التوقيع :
بارك الله فيمن وجد فيما أكتبه باطلا فرده علي أو وجد حقا فنشره
من مواضيعي في المنتدى
»» لهوان دين الرافضة الإثني عشرية تنقضه كلمة من أربعة أحرف
»» إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ تدمير آخر لخيالات الرافضة
»» المعصوم لا ينهى عما حرم الله ورسوله فأي عصمة هذه ؟
»» الزملاء الإباضية مالفرق بينكم وبين الرافضة في هذه
»» ما معنى محدث يا فلاسفة ؟
 
قديم 26-09-10, 10:58 PM   رقم المشاركة : 23
هشام12
اثني عشري







هشام12 غير متصل

هشام12 is on a distinguished road



قال تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا)

ملاحظات و أعود للموضوع:

1- أنت تعلم جيدا ان نزاعنا ليس في لفظ "أهل البيت" العام, بل الخاص في آية التطهير و الذي أصبح مرادفا لأئمة أهل البيت عليهم السلام. فلا حاجة للمراوغة و الإتيان باحاديث من هنا و هناك فلم يطلب منك أحد ذلك.

سؤالي الذي تتهرب منه واضح و هو لفظ "اهل البيت" الذي فسره رسول الله حين نزلت الآية.

هل لديك دليل من السنه ما يثبت أن المراد بـ"أهل البيت" في الآية هم نساء النبي؟

فقط أجب عن هذا السؤال و ينتهي النقاش. لا تتفلسف في السياق و باقي الكلام الإنشائي الذي تحفظه من أمثال عثمان الخميس و تردده بتعصب.

2- أوردت لك كلام المفسرين و العلماء السنه لهدف و احد فقط. وهو رد زعمك أن الشيعة لوحدهم تفردوا بهذا الكلام. و تبين كذب مازعمت. و لم تتجرأ على النقاش في ما أوردت.
أنت لا تقيم وزناً لكلام المفسرين و العلماء –المجانين- و لا تريد أن تلتزم به. وأنا سأقبل و ألتزم بذلك أيضا في بقية الحوار.

3- لماذا أخفيت قول إبن تيمية ( وحديث الكسا يدل على أن عليا ، وفاطمة ، وحسنا ، وحسينا أحق بالدخول فى أهل البيت من غيرهم)؟ لا باس في ذلك, فإن لم تستحي فأكتب ماشئت!

4- قولك أن السنة لا يأخذون بكلام الرافضة , هذا يعني إما انك جاهل او معاند. فالصحاح و المسانيد و التفاسير مليئة بالرواة الشيعة. بل أن أحد أكبر المحدثين صرح بأنه لو رفضت روايات في أسانيدها شيعة لضاع جملة من الدين. و عليه يكون زعمك باطل قطعا.

5- تعود و تراوغ في أصل الموضوع. لا يا جمال, أنت لم تطرح موضوع لبيان فضل أمهات المؤمنين في القرآن فقط , ولو كان كذلك , يعلم الله لما كتبت سطرا و احدا في موضوعك. لكنك زعمت ان الرافضة وحدهم لهم راي آخر و قلت: فمن من الفريقين أحق بمسمى أهل البيت؟

6- من فينا يكذب الله ورسوله؟ الله انزل الآية و رسوله فسرها ! و انت ترفض تفسير رسول الله و تصر بأنها نازلة في زوجاته. ولحد الآن لم تتجرأ على ذكر حديث و لو ضعيف لدعم ما تدعي.

7- ثم ماهذه الصلاة "الأموية" المبتدعة؟ أي صلاة إبراهيمية هذه التي لا يُصلى فيها على إبراهيم عليه السلام؟
ولا أدري هل قالت عائشة يوما انها من آل محمد ام آل أبي بكر؟

=============================================
فصل الخطاب:

لنرى حقا, من فينا يكذب متعمدا على رسول الله. سنرى ما قاله رسول الله و لنجعل لعنة الله على الكاذبين:

1- قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض.

أو ليس هذا الحديث سبب جحودك وعنادك في لفظ "أهل البيت"؟ هل إدعت إحدى زوجات النبي أنهن المقصودون بهذا الحديث؟ ومتى كان نساءه خلفاءه؟

2- كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما فقال لنا خالد هذا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي.

ألست انت من تكذب رسول الله و تخرج الحسين من أهل البيت؟

3- أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك على خير

أو لست انت من يكذب رسول الله و يخرج فاطمة و على و الحسن و الحسين من أهل البيت؟
هل إدعت اي واحدة من نساء النبي انهن المقصودون بهذه الآية؟

4- أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها حديثا فبكت ، فقلت لها : لم تبكين ؟ ثم أسر إليها حديثا فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن ، فسألتها عما قال ، فقالت : ما كنت لأفشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها ، فقالت : أسر إلي : ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة ، وإنه عارضني العام مرتين ، ولا أراه إلا حضر أجلي ، وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي ) . فبكيت ، فقال : ( أما ترضين أن تكوني سيدة أهل الجنة ، أو نساء المؤمنين ) . فضحكت لذلك .

أو لست انت ياجمال من يكذب رسول الله و يزعم ان فاطمة عليها السلام ليست من أهل بيته؟


5- بعث النبي عليه السلام براءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال : لا ينبغي لأحد أن يبلغ عني إلا رجل من أهل بيتي ، فدعا علي بن أبي طالب فأعطاه إياه.

لماذا تكذب رسول الله و تخرج عليا من أهل بيته يا جمال؟


6-قال رسول الله (لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلما وعدوانا ، ثم يخرج رجل من عترتي ، أو من أهل بيتي يملأها قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وعدوانا.)

وهل مهديكم سيكون إحدى زوجاته؟!


7-قال رسول الله (إن الله حرم علي الصدقة ، و على أهل بيتي)

هل إتفق فقهائكم ياجمال على حرمة الصدقة على زوجات النبي؟ أم ستكذب أيضا على رسول الله؟

8- ألم يقل رسول الله (لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة)

أولست انت ياجمال من يكذب و يستهزأ بكلام رسول الله حين تصف خلفائه بالدرزن وتكررها بكل وقاحة؟!!
=============================

أعود و أكرر سؤالي لك و لغيرك:

هل لديك رواية صحيحة تثبت أن لفظ " أهل البيت" في قوله تعالى ( إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً) نزلت في زوجات النبي؟






 
قديم 26-09-10, 11:14 PM   رقم المشاركة : 24
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


كيف تصبح عفير أصلي !!

اقتباس:
فلا حاجة للمراوغة و الإتيان باحاديث من هنا و هناك فلم يطلب منك أحد ذلك.


اقتباس:
لا تتفلسف في السياق و باقي الكلام الإنشائي الذي تحفظه من أمثال عثمان الخميس و تردده بتعصب

اقتباس:
لا باس في ذلك, فإن لم تستحي فأكتب ماشئت

اقتباس:
بل أن أحد أكبر المحدثين صرح بأنه لو رفضت روايات في أسانيدها شيعة لضاع جملة من الدين.
و عليه يكون زعمك باطل قطعا



اقتباس:
أو لست انت من يكذب رسول الله و يخرج فاطمة و على و الحسن و الحسين من أهل البيت؟


//

اقتباس:
هل لديك رواية صحيحة تثبت أن لفظ " أهل البيت" في قوله تعالى ( إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً) نزلت في زوجات النبي؟


قاتل الله المجووووووس
أزعجونا بنسخهم ولصقهم

وحرفوا القرآن بحجة أن آية التطهير " قص ولصق "
http://www.youtube.com/watch?v=DYwOm9r2ZxQ






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» ايش هذا !!
»» طن يعني يا علي
»» آخر إكتشافات ديانة التحشيش والتكفير .
»» زيارة القبور أفضل من الحج .
»» يا وهابية أنتم وش علمكم بعلوم مدرسة آل زرارة !!
 
قديم 27-09-10, 08:41 AM   رقم المشاركة : 25
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


لله درك أخي الحبيب الجمال لله درك وغفر لك ذنبك .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» كتاب الكشي " ساذج " على ذمة الإستربآدي
»» ( جديد ) صيانة كتاب العلل لأبن أبي حاتم " وثائق "
»» هل ثبت حديث فاطمة بضعة مني في أبي بكر ؟
»» سؤال ساخن يقدح في ركن الإمامة
»» [ الصديق ] ومحبة آل البيت والإيصاء بهم ..
 
قديم 27-09-10, 10:10 AM   رقم المشاركة : 27
الجمال
عضو ماسي








الجمال غير متصل

الجمال is on a distinguished road


الزميل هشام 12

الآية الكريمة تنطبق عليك لأنك أنت الذي قد كذبت الله ورسوله بفهمك لحديث الكساء المتناقض
والذي لا يصح في باب العقائد والأحكام وإنما تم تصحيحه في باب الفضائل المتساهل فيه

تفتري في اللغة والشرع قائلا :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
1- أنت تعلم جيدا ان نزاعنا ليس في لفظ "أهل البيت" العام, بل الخاص في آية التطهير و الذي أصبح مرادفا لأئمة أهل البيت عليهم السلام. فلا حاجة للمراوغة و الإتيان باحاديث من هنا و هناك فلم يطلب منك أحد ذلك.

أقول ربي زدني علما

من أين جئت بأن للرسول صلى الله عليه وسلم بيتين ؟
بيت عام لبقية الآيات والروايات

وبيت خاص لآية التطهير !!!

الجنون فنون وأنت أول رافضي يقول بأن للنبي بيتين خاص وعام



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
سؤالي الذي تتهرب منه واضح و هو لفظ "اهل البيت" الذي فسره رسول الله حين نزلت الآية.


وهذا افتراء آخر على نبينا عليه الصلاة والسلام !!!
أين قال النبي بأنه قد فسر لفظ أهل البيت ؟
لاشأن لنا بأوهامكم وخيالاتكم يا زميلي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
هل لديك دليل من السنه ما يثبت أن المراد بـ"أهل البيت" في الآية هم نساء النبي؟

جاءتك الأدلة من الكتاب والسنة ففضلت تكذيبها بتفسيركم لحديث الكساء !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
فقط أجب عن هذا السؤال و ينتهي النقاش. لا تتفلسف في السياق و باقي الكلام الإنشائي الذي تحفظه من أمثال عثمان الخميس و تردده بتعصب.


أجبتك والله العظيم ولكنك لا تريد أن تفهم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
2- أوردت لك كلام المفسرين و العلماء السنه لهدف و احد فقط. وهو رد زعمك أن الشيعة لوحدهم تفردوا بهذا الكلام. و تبين كذب مازعمت. و لم تتجرأ على النقاش في ما أوردت.


أنت لا تقيم وزناً لكلام المفسرين و العلماء –المجانين- و لا تريد أن تلتزم به. وأنا سأقبل و ألتزم بذلك أيضا في بقية الحوار.


دعواك غير صحيحة يا زميلي فأتق الله
أنت جئت بنقولات المفسرين وأنا جئتك بأقوالهم فلا تعد الى الكذب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
3- لماذا أخفيت قول إبن تيمية ( وحديث الكسا يدل على أن عليا ، وفاطمة ، وحسنا ، وحسينا أحق بالدخول فى أهل البيت من غيرهم)؟ لا باس في ذلك, فإن لم تستحي فأكتب ماشئت!

أتيتك بتفسيره للآية وأوفقه الرأي بأن سيدنا علي وأهل بيته أحق من غيرهم من بني هاشم بالدخول في أهل البيت
ركز على كلمة الدخول وليس إخراج أهل البيت ليدخلوا فتنبه
هناك فرق بين الدخول في مسمى أهل البيت واحتكار مسمى أهل البيت ان كنت تدري
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
4- قولك أن السنة لا يأخذون بكلام الرافضة , هذا يعني إما انك جاهل او معاند. فالصحاح و المسانيد و التفاسير مليئة بالرواة الشيعة. بل أن أحد أكبر المحدثين صرح بأنه لو رفضت روايات في أسانيدها شيعة لضاع جملة من الدين. و عليه يكون زعمك باطل قطعا.

إذا كنت لا تدري أن الشيعة اخوتنا ونأخذ منهم ويأخذون منا فهذا لجهلك
وأنا لم أذكر الشيعة اطلاقا فتنبه
فنحن نأخذ من الشيعة ولكن ليس من الرافضة لأنهم ملة أخرى


فقد أجمع علماؤنا على أن الرافضة شر الطوائف وأكذب الخلق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
5- تعود و تراوغ في أصل الموضوع. لا يا جمال, أنت لم تطرح موضوع لبيان فضل أمهات المؤمنين في القرآن فقط , ولو كان كذلك , يعلم الله لما كتبت سطرا و احدا في موضوعك. لكنك زعمت ان الرافضة وحدهم لهم راي آخر و قلت: فمن من الفريقين أحق بمسمى أهل البيت؟

هل كذب الجمال عليكم ؟
نعم يا عزيزي أنتم تخرجون أهل البيت من بيتهم لتضعوا بدلهم أئمتكم
الذين لم يرهم الرسول ولم يروه فضلا عن أن يكونوا آهلين لبيته الشريف


وتخرجون بقية بني هاشم حتى من عاصر النبي منهم من المسمى زورا وبهتانا

وبدون دليل الا الأماني ونصب العداوة لأهل بيت النبي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
6- من فينا يكذب الله ورسوله؟ الله انزل الآية و رسوله فسرها ! و انت ترفض تفسير رسول الله و تصر بأنها نازلة في زوجاته. ولحد الآن لم تتجرأ على ذكر حديث و لو ضعيف لدعم ما تدعي.

أنت يا عزيزي من يكذب الله ورسوله وتدعي أن الرسول قد فسر الآية
قال الله تعالى مخاطبا أمهات المؤمنين
" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) الأحزاب


فأدعيت وقومك بأنه يخاطب غيرهن تكذيبا له لتفتروا دينا لا يقره القرآن ولا السنة

ووصف النبي نساءه بأنهن أهل بيته في أحاديث صحاح لايقاس بها حديث الكساء
فكذبتموه وأنكرتم ما قرره الرسول
أما عن اصراري أن الآية الكريمة نازلة في أمهاتي فلم آتي بجديد
فجميع المنصفون يقولون ذلك وعندي دليلين غير الروايات التي أتيتك بها
الدليل الأول : هي الآية نفسها فلم تخاطب غيرهن من بدايتها الى نهايتها
الدليل الثاني : هو حديث الكساء الذي تحتجون به لجهلكم فهو يثبت نزول الآية في أمهاتنا لو كنت تعقل



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
7- ثم ماهذه الصلاة "الأموية" المبتدعة؟ أي صلاة إبراهيمية هذه التي لا يُصلى فيها على إبراهيم عليه السلام؟


ولا أدري هل قالت عائشة يوما انها من آل محمد ام آل أبي بكر؟


وهذا تكذيب آخر للرسول عليه أفضل الصلاة والسلام فما أجرأك عليه
كحل عينيـك المبغضتين لآهل البيت بهذا الرابط
لتعرف أن هذه الصلاة الإبراهيمية صحيحة عن الرسول بل في أعلى درجات الصحيح


قال الرافضي سلمنا بأن أمهات المؤمنين من أهل البيت فهل هن من الآل المصلى عليهم ؟

وأم المؤمنين عائشة عليها السلام من آل محمد بقولها وقول سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام
وكونك لا تدري بأنه قد قال ذلك وأنها قد قالت ذلك دليل على بعدك عن سنة النبي
راجع الرابط الذي أعطيتك ففيه الروايات الصحيحة على أن أمهاتنا من آل محمد



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
1- قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض.
أو ليس هذا الحديث سبب جحودك وعنادك في لفظ "أهل البيت"؟ هل إدعت إحدى زوجات النبي أنهن المقصودون بهذا الحديث؟ ومتى كان نساءه خلفاءه؟


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  

لغفلتك تظن معنى الخليفتين أي الأميرين
المقصود أنه خلفهما وراءه وقد خلف نساءه وراءه أيضا
والعرب تفرق بين التخليف والاستخلاف ولكن الرافضة تظنهما واحدا
على العموم ما صح من حديث الثقلين كارثة عليكم كحديث الكساء تماما
راجع الرابط التالي لتكتشف أن قومك يحتجون بما يهدم دينهم من القواعد


فانظروا كيف تخلفونى فيهما / تخليف أم استخلاف ؟
لم أر كالرافضة يستدلون بما لايدل على باطلهم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
أو لست انت من يكذب رسول الله و يخرج فاطمة و على و الحسن و الحسين من أهل البيت؟


البينة على من أدعى يا زميلي
أين أخرجت أنا كل أولئك من أهل البيت ؟


هل تظننا رافضة لنخرج بعض أهل البيت منه ؟

إنني أقول بأنه حتى سيدنا العباس وأبناءه بل جميع بني هاشم من أهل البيت
لأنه يجمعهم مع النبي بيت هاشم بن عبدالمطلب
ولكن بيت محمد بن عبدالله الخاص فلم يأهله إلا هو وزوجاته عند وفاته فتنبه



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
7-قال رسول الله (إن الله حرم علي الصدقة ، و على أهل بيتي)


هل إتفق فقهائكم ياجمال على حرمة الصدقة على زوجات النبي؟ أم ستكذب أيضا على رسول الله؟


من قال بأن الصدقة تحل عليهن فهو مخطئ لمخالفة النص النبوي
فهن أحق الناس بمسمى أهل البيت



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
8- ألم يقل رسول الله (لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة)


أولست انت ياجمال من يكذب و يستهزأ بكلام رسول الله حين تصف خلفائه بالدرزن وتكررها بكل وقاحة؟!!


عفوا يا زميلي أنا أصف درزن الآلهة الذين يتحكمون في ذرات الكون
أما الإثني عشر خليفة الذين ذكرهم رسول الله فهم على رأسي


ثم ألا تستحي وأنت تزعم أن الدين عزيز منيع في ظل التسعة من ولد سيدنا الحسين ؟

هل حكموا ليتسببوا في إعزاز الدين ومنعته ؟
رواياتكم المتواترة تقول أنهم كانوا يعيشون التقية خوفا من بني أمية وبني العباس وأخرهم هارب حتى الآن
فأي عزة ومنعة لمن لا يستطيع أن يفتي في دين الله الا بالتقية ؟
أقول يلزمك بعض الحياء لتتوقف عن مثل هذا الزعم




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
أعود و أكرر سؤالي لك و لغيرك:
هل لديك رواية صحيحة تثبت أن لفظ " أهل البيت" في قوله تعالى ( إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً) نزلت في زوجات النبي؟


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  

لقد بح صوتي يا عزيزي وأنا أقول نعم
حديث الكساء بنفسه مع أنه لا يصلح دليلا بسبب ضعفه عن مقام الإحتجاج
فهو قد صحح ليكون في باب الفضائل فقط

ولكن لأنكم تظنونه دليلا عظيما على عقيدتكم المفتراة
سأحتج أنا أيضا بحديث الكساء في الإستدلال على نزول الآية في أمهاتي عليهن السلام



بالمناسبة :
كنت قد طلبت منك في مشاركتي السابقة أن تريني والمتابعين الكرام
كيف يدل حديث الكساء على عقيدتك الباطلة

وطلبت منك اختيار أقوى رواية وتختار منها أقوى لفظ يدل على ماتريد
شرط أن نكون قد صححناها
فهل فشلت حتى في هذا الطلب البسيط جدا ؟
أم قد توصلت الى قناعة بأن حديث الكساء لا يدل على ما تريدون ؟


لم أر أحمق ممن يستدل بما لايدل

وأختم بما يزيد الصفويين غيظا
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .


اللهم اهدنا و اهد بنا








التوقيع :
بارك الله فيمن وجد فيما أكتبه باطلا فرده علي أو وجد حقا فنشره
من مواضيعي في المنتدى
»» يا إمامية .. تعالوا نعرفكم على أئمتنا المعصومين
»» يا إثني عشرية هل كان أئمتكم اخباريين أم أصوليين ؟
»» من أقبح أنكحة الرافضة نكاح المرأة على عمتها وخالتها و المكذوب على أهل البيت
»» يارافضة كيف حرمت زكاتكم على أهل البيت وجاز لهم خمسكم ؟
»» الرافضة لا يفرقون بين النبي والإمام فهل بقي لهم دين ؟
 
قديم 27-09-10, 09:37 PM   رقم المشاركة : 28
هشام12
اثني عشري







هشام12 غير متصل

هشام12 is on a distinguished road


قال تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}

نحن الشيعة نحتج على أهل السنة بأحاديث الكساء – الواردة في كتبهم- لا لأنه دليلنا, بل لإنه حجة عليهم و عليكم يا أتباع عكرمة.
فالقضية بالنسبة لنا محسومة و لا حجة لديكم علينا ليس من كتبنا فحسب, بل لا حجة لكم علينا حتى من كتبكم السنية منها و لا السلفية.

نعم, عند إلزامكم بحديث الكساء الصحيح و الثابت بطرقة المتعددة, نتساهل معكم و نناقش صحاحكم لعلكم تبصرون!

أنت لم يكفيك كل ما ذكرت لك من كلام المفسرون و لا العلماء و لا أحاديث رسول الله.

فالقرائن جلية واضحة لمن يملك أذن واعية:

- تصريح الرسول بإسماء من نزلت فيهم الآية و تعيينهم إسماً و رسماً.
- إدخال من عينهم رسول الله وحدهم تحت الكساء و منع دخول غيرهم و إشارته بيده الى السماء و قوله "اللهم هؤلاء أهل بيتي"
- وقوف رسول الله المتكرر بعد نزول الآية على باب فاطمة عليها السلام وقوله: الصلاة أهل البيت (إنَّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً).
- رفض رسول الله دخول زوجته تحت الكساء.
- عدم إدعاء زوجات النبي إختصاص آية التطهير بهن.

و غيرها من القرائن التي أرغمت المسلمين على القطع بأن المرادين في هذه الآية هم رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله و سلامه عليهم ، دون من سواهم.

لكنها لا تكفي الشواذ و لم تقنع الشرذمة التي ابغضت أخا رسول الله وأم أبيها و سبطاه.
فلا إرادة الله إردتم .. و لا من الرجس تخلصتم ... و لا الطهارة نلتم!

------------------------------------
إتضح شي جديد من مشاركتك الأخيرة. و هو عجزك المطلق عن الإتيان بدليل واحد فقط من السنة يثبت نزول آية التطهير في زوجات النبي. أنت حتى لم تتجرأ على الإتيان ولو بحديث ضعيف في سبب النزول!

فما شأن حديث البخاري و مسلم في آية التطهير؟ و أما انا,#############"

الآن تقول انك تحتج بحديث الكساء نفسه! ماشاء الله .. ماهذه الشجاعة؟

فلا المفسرون أسعفوك ... و اصبح الطبري و إبن عطية مجانين.
و لا العلماء نصروك ... فاصبح الطحاوي و إبن عساكر صفويون.
حتى أبن تيمية و قف على الحياد!

الآن تعود لأحاديث الكساء (المتناقضة) (المتعارضة) التي (لا تصلح كدليل) و (لا تقاس بصحاحكم) على حد زعمك؟!

أين هي إذاً الصحاح التي مافتئت تتبجح بها يا جمال؟ أخرجها.. أين في صحاحكم قال رسول الله أن آية التطهير نزلت في نساءه؟ أين هي؟ وما حاجتك لحديث الكساء الآن, إن كنت تمتلك أدلة من السنة كما تزعم؟
------------------------------------

تدري! (بالعامية : هههه كسرت خاطري ) .. أعلم قبل المشاركة في الموضوع أنك لا تمتلك حديثا صحيحاً يؤيد ما تزعم. كنت أتسلى معك فقط لكي يبح صوتك و يرتفع صراخك.

لكن لا بأس الحوار معك أصبح شيق: تفضل يابطل و بين لنا كيف أن حديث الكساء بنفسه يثبت عكس مانقول!




################################################## ####


تحذير لك يارويفضي تادب في الحوار ام يتم تاديبك


################################################## #####



*اسد من اسود السنة*







 
قديم 27-09-10, 09:40 PM   رقم المشاركة : 29
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


لو تناقش الأخ الجمال

وترد عليه ويصير أخذ وعطى

أفضل من انك تتغافل عن ردوده عليك وتستمر تنسخ وتلصق
هذا حالكم نسخ ولصق اذا انعدم الجواب
اقتباس:
إتضح شي جديد من مشاركتك الأخيرة. و هو عجزك المطلق عن الإتيان بدليل واحد فقط من السنة يثبت نزول آية التطهير في زوجات النبي. أنت حتى لم تتجرأ على الإتيان ولو بحديث ضعيف في سبب النزول!

وهل لكل آيه في القرآن سبب نزول !!

وهل تقول ان سبب نزول الآيه هي حادثة الكساء

اذا أخبرني كيف يكون سبب نزول الآية قبل الحدث !!

لو وقعت حادثة الكساء ثم نزلت الآيه سلمنا لك بذلك

لكن تنزل الآيه ثم تقع حادثة الكساء فتقول انها سبب النزول

أقول لك أنت مصاب في عقلك وأعانك الله على جهلك







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» الكوراني كافر مع مرتبة الشرف
»» هل أملك ما يملك الامام ؟!
»» منار الايمان ...تفضل بخصوص أهل البيت في اية التطهير
»» الى المكرم أنتيل تفضل
»» الحجة لا تقوم لله على خلقه الا بامام معروف !!
 
قديم 27-09-10, 10:45 PM   رقم المشاركة : 30
الجمال
عضو ماسي








الجمال غير متصل

الجمال is on a distinguished road


لا بأس أخي الحبيب أبو سند
فلو كان عند الزميل ردودا لما تأخر


الزميل هشام 12

أشكرك على وصفي بالبطل جعلني الله عند حسن الظن
تقول متهربا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام12 مشاهدة المشاركة
  
لكن لا بأس الحوار معك أصبح شيق: تفضل يابطل و بين لنا كيف أن حديث الكساء بنفسه يثبت عكس مانقول!


كنت أنتظرك أن تأتي أنت بالحديث الذي يثبت دعواكم

ثم ترينا بأي ألفاظه تستدلون على باطلكم
ولكن يبدو أنك قد تورطت



ما رأيك بهذه الرواية الصحيحة
هل تنفع أن تحتجوا بها
السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي [2 /150]
2975- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ غَيْرَ مَرَّةٍ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِىُّ مِنْ أَصْلِهِ وَأَبُو بَكْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِى قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِى نَمِرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : فِى بَيْتِى أُنْزِلَتْ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) قَالَتْ : فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِلَى فَاطِمَةَ وَعَلِىٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ فَقَالَ :« هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِى ». وَفِى حَدِيثِ الْقَاضِى وَالسُّلَمِىُّ :« هَؤُلاَءِ أَهْلِى ». قَالَتْ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا أَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ؟ قَالَ : بَلَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ سَنَدُهُ ، ثِقَاتٌ رُوَاتُهُ.
قَالَ الشَّيْخُ : وَقَدْ رُوِىَ فِى شَوَاهِدِهِ ثُمَّ فِى مُعَارَضَتِهِ أَحَادِيثٌ لاَ يَثْبُتُ مِثْلُهَا ، وَفِى كِتَابِ اللَّهِ الْبَيَانُ لِمَا قَصَدْنَا ثُمَّ فِى إِطْلاَقِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- الآلَ وَمُرَادُهُ مِنْ ذَلِكَ أَزْوَاجُهُ أَوْ هُنَّ دَاخِلاَتٌ فِيهِ.



لا أظنها تصلح لباطلكم بسبب ما لونته لك باللون الأحمر
طيب لنجرب هذه الرواية الصحيحة أيضا
المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص [2 /451]
3558- حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّهَا قَالَتْ : فِي بَيْتِي نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} قَالَتْ : فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، أَجْمَعِينَ فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا أَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ؟ قَالَ : إِنَّكِ أَهْلِي خَيْرٌ وَهَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي اللَّهُمَّ أَهْلِي أَحَقُّ.
هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم



وهذه أيضا لا تصلح لكم رغم صحتها بسبب الملون بالأحمر
يبدو أن حديث الكساء المتناقض والمصحح محبة في الفضائل يخذلكم



لا حول ولا قوة الا بالله روايتان صحيحتان من حديث الكساء لا يمكنكم الاحتجاج بها



لا تيأس يا زميلي فلا زال هناك أمل



طبعا لن آتيك برواية أحمد بن حنبل التي فيها
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ـ مشكول [2 /685]
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلَسْتُ مِنْ أَهْلِكَ ؟ قَالَ : بَلَى ، فَادْخُلِي فِي الْكِسَاءِ ، قَالَتْ : فَدَخَلْتُ فِي الْكِسَاءِ بَعْدَمَا قَضَى دُعَاءَهُ لاِبْنِ عَمِّهِ عَلِيٍّ وَابْنَيْهِ وَابْنَتِهِ فَاطِمَةَ.
لأن فيها الراوي شهر بن حوشب ولم أجد من صححها



الآن يا عزيزي تشجع وآتنا برواية واحدة صحيحة مع ذكر من صححها كما فعلت معك
لكي نتعرف سويا على ألفاظها
وهل تدل على ما تريدون أم أنكم تحتجون بمالا تفهمون ؟



بانتظارك أن تحضر رواية واحدة فقط ومصححة وتعتقد أنت أنها تدل على دينكم المفترى



لا تلجأ الى القص واللصق وتقيد بالمطلوب ان كنت واثقا من دينك




اللهم اهدنا و اهد بنا






التوقيع :
بارك الله فيمن وجد فيما أكتبه باطلا فرده علي أو وجد حقا فنشره
من مواضيعي في المنتدى
»» الزميل أبو حمزة الثمالي ... تفضل هنا لتثبت أن حديث الكساء سبب لنزول آية التطهير
»» نورونا يارافضة .. من هو كهيعص ؟
»» القول الفصل في آية الغار " ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ "
»» الشهيد أحمد ياسين قعيد أحيا أمة استمع للشيخ خالد الراشد
»» يارافضة : لماذا لايصحح لكم القائم أحاديثكم ويريحكم ؟
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:06 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "