الحمد لله رب العالمين
قد وعد الله تبارك وتعالى المهاجرين والأنصار ومن إتبعهم بالجنه
والإتبـاع هو الإئمتمام بهم والاقتداء بهم رضي الله تعالى عنهم
وهذه شهادة من الله تبارك وتعالى بإمامتهم وفضلهم ..
فقد ينكر الرافضة هذا القـول ويطعنون بهم رضوان الهل تعالى عليهم وينكرون إمامتهم ولكن لنرى ما قـول أئمتهم بهذه الأية والتي تثبت إمامة المهاجريـن والأنصار بنص صريح من القرآن الكريم مهملاً إمامة أئمة الرافضة
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)
{ والسابقون الأَولون } أي السابقون إلى الإِيمان وإلى الطاعات وإنما مدحهم بالسبق لأَن السابق إلى الشيء يتبعه غيره فيكون متبوعاً وغيره تابع له فهو إمام فيه وداع له إلى الخير بسبقه إليه .
ثم يقـول الطبرسي مفسـرا الأية الكريمة مثبتاً إمامة المهاجرين والأنصار فمن المعلوم عند العرب بعيدا عن تفسيرات وتعليلات الرافضة لمعنى الإمامة فالإمام عند العــرب هو الذي يقتدى به وبفعـله وقـوله ...نقــلا عن الشيخ الجمال حفظه الله أقــول في تعريف الإمام عند العرب .
مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 108
والامام بالكسر على فعال الذي يؤتم به وجمعه أئمة .
معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 160
الامام في اللغة : الانسان الذي يؤتم به ويقتدى بقوله أو فعله محقا كان أو مبطلا
تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 147
والإمام اسم من يؤتم به ، جعله سبحانه إماما يأتمون به في دينهم
تفسير كنز الدقائق - الميرزا محمد المشهدي ج 1 ص 332
والامام : اسم لمن يؤتم به في أقواله وأفعاله ،
زبدة البيان- المحقق الأردبيلي ص 44
، والامام : المقتدى به في أفعاله وأقواله ،
فهذا الإمام عند العرب هو الذي يقتدى به وبأفعاله وأقــواله وهو الذي يؤتم به الي الخير ويؤتم به الناس وهي الإمامة الصحيحة والتعريف الصحيح الثابت عند أهل العلم لمعنى الإمام فكما يتضح فالإمام عند العرب هو الذي يقتدى به .
فقد أمرنا الله تبارك وتعالى بأن نأتم ونقتدي بالمهاجرين والأنصار وفي هذا اثبات لأمامتهم رضي الله تعالى عنهم فقد جاءت أمامتهم رضوان الله عليهم صريحة في القرآن الكريم منكرة إمامة أئمة الرافضة .
ثم يكمل الطبرسي مفسراً الأية كاسراً دين الرافضة ذاهباً به إلي أدراج الرياح فبعد أن أثبت أن الإمامة هي الإتباع والإقتداء فهذا عالم الرافضة يخبر ويقر أن القرآن أقر بإمامة المهاجرين والأنصـار فيقـول مفسراً بعدما بين من هو الإمام وهو الذي فيه الخير والصلاح أي الاتبــاع .
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)
{ والذين اتبعوهم بإحسان } أي بأفعال الخير والدخول في الإِسلام بعدهم وسلوك مِنهاجهم ويدخل في ذلك من يجيء بعدهم إلى يوم القيامة { رضي الله عنهم ورضوا عنه } أخبر سبحانه أنه رضي عنهم أفعالهم ورضوا عن الله سبحانه لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به ويقينهم.
فهنا يخبرنا أنه الذين اقتدوا بهم واتبعوهم فهم إمام فيه كما قال الطبرسي مفسراً هذه الأية فقد أثبت القرآن إمامة المهاجرين والأنصار وأمرنا بإتباعهم دون إمامة الرافضة ثم يأتي أئمة الرافضة وعلمائهم يفسرون الأية مخبرين أنهم أئمة يقتدى بهم وبأفعالهم فهذا الطبرسي يثبتها قاطعة .
ثم يتوعد الله من إتبع هؤلاء الأئمة بالجنه والمغفرة فيــقول الطبرسي
وأعدَّ لهم جنات تجري تحتها الأَنهار خالدين فيها أبداً } أي يبقون ببقاء الله منعمين { ذلك الفوز العظيم } أي الفلاح العظيم الذي يصغر في جنبه كل نعيم وفي هذه الآية دلالة على فضل السابقين ومزيتهم على غيرهم لما لحقهم من أنواع المشقة في نصرة الدين فمنها مفارقة العشائر والأَقربين ومنها مباينة المألوف من الدين، ومنها نصرة الإِسلام وقلة العدد وكثرة العدو ومنها السبق إلى الإِيمان والدعاء إليه.
فها نحن ننزع من كتبكم إمامة المهاجرين والانصار والاثبات القرآني الصريح بأن الله تبارك وتعالى يأمرنا بإتباعهم والاقتداء بهم واتخاذهم أئمة لنا وقد وعدنا الله تبارك وتعالى بالجنه بإتباعنا لهم رضي الله تعالى عنهم .
تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)
ثم اخبر أن الله رضي عنهم ورضي أفعالهم ورضوا هم ايضاً عن الله لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به وبنبيه. والسبق كون الشيء قبل غيره. ومنه قيل في الخيل السابق، والمصلي هو الذي يجيء في اثر السابق يتبع صلاه. وإنما كان السابق إلى الخير أفضل لانه داع اليه بسبقه - والثاني تابع - فهو امام فيه
تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ)
وإذ ذكر الله سبحانه ثالث الأصناف الثلاثة بقوله: { والذين اتّبعوهم بإحسان } ولم يقيّده بتابعي عصر دون عصر ولا وصفهم بتقدم وأولية ونحوهما وكان شاملاً لجميع من يتبع السابقين الأولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الآية ثلاثة أصناف: السابقون الأولون من المهاجرين، والسابقون الأولون من الأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان، والصنفان الأولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعاً إلا بالقياس.
فهذا الله تبارك وتعالى يامرنا بإتباع المهاجرين والانصار بنص صريح من القرآن الكريم أي يقر الله تبارك وتعالى بإمامة المهاجرين والانصار ووجوب أتباعها يدخل الجنه والنعيم المقيـم وأنكر إمامة أئمة الرافضة التي لا اصل لها في القرآن الكريم
فيا رافضة العقـل والنقـل
بعد أن أنتزعنا من كتبكم الإثبات بإمامة المهاجرين والأنصار وإقرار القرآن بإمامتهم وإثباتها بنص صريح من القرآن الكريم
فأين نجد إمامة أئمتكم الأثنى عشر ؟؟
فإن كان القرآن لم يأتي بإمامة الاثنى عشر فإن هذا يعني أن الله تبارك وتعالى يأمركم بإتباع أصحاب نبيكم محمد صلى الله عليـه وسلم والاقتداء بهم وبأقوالهم وأفعالهم فهذا القرآن يقر بإمامة المهاجرين والأنصار وينكر إمامة أئمتكم يا رافضة
الآية التي تدعو لإمامة المهاجرين والأنصار واضحة ومحكمة وظاهرة الدلالة عليهم
فأتونا بمثلها في امامة أئمتكم دون طرق ولي وتشويه واعتماد على روايات ضعيفة هزيلة لا قيمة لها ايها الرافضة
أو أدركوا أنفسكم وأهليكم وأتموا بمن فرض الله عليكم إمامتهم ووعدكم الجنة ان فعلتم كما أوضحنا لكم في تفسيراتكم وكما أخبر الله تبارك وتعالى
كتبه /
تقي الدين السني
09-10-09, 08:34 AM
القرآن يثبت إمامة المهاجرين والأنصار وينكر إمامة ائمة الرافضة
العرض العادي
