سؤال للشيعه عن المتعه فارجوا الاجابه وعدم التهرب

[اسد الصحابه]

ادلة تحريم المتعة من كتب الشيعة مع الدليل ان المتعة لا تحصن الزوجة

(( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً ))
تلك الاية التى يفسرها الشعية على دليل جواز المتعة ولكن نقول نحن اهل السنة ان الاية تتحدث عن الزواج لان المتعة لا تحصن لان الهل يقول والمحصنات من النساء فهل المتعة تحصن سنرى الادلة

-----------------
الكافي للكليني الجزء7 صفحة178 باب مَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُوجِبُ الرَّجْمَ عَلَى الْمُحْصَنِ
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0985.html

1- أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ ع عَنْ رَجُلٍ إِذَا هُوَ زَنَى وَ عِنْدَهُ السُّرِّيَّةُ وَ الْأَمَةُ يَطَؤُهَا تُحْصِنُهُ الْأَمَةُ وَ تَكُونُ عِنْدَهُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ إِنَّمَا ذَلِكَ لِأَنَّ عِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ عَنِ الزِّنَى، قُلْتُ: فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ زَعَمَ أَنَّهُ لَا يَطَؤُهَا؟ فَقَالَ: لَا يُصَدَّقُ، قُلْتُ: فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ مُتْعَةً أَ تُحْصِنُهُ؟ قَالَ: لَا إِنَّمَا هُوَ عَلَى الشَّيْءِ الدَّائِمِ عِنْدَهُ .


مرآة العقول للمجلسي (1111 هـ) الجزء23 صفحة269
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kut...l_Ukul/023.htm

الحديث الأول: موثق.
________________________________________
الكافي للكليني الجزء7 صفحة178-179 باب مَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُوجِبُ الرَّجْمَ عَلَى الْمُحْصَنِ
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0985.html

6 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لابي إبراهيم عليه السلام: الرجل تكون له الجارية أتحصنه؟ قال: فقال: نعم إنما هو على وجه الاستغناء،قال: قلت: والمرأة المتعة؟ قال: فقال: لا إنما ذلك على الشي الدائم، قال: قلت: فإن زعم أنه لم يكن يطأها، قال: فقال: لا يصدق وإنما يوجب ذلك عليه لانه يملكه.

مرآة العقول للمجلسي (1111 هـ) الجزء23 صفحة270
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kut...l_Ukul/023.htm

الحديث السادس: موثق.
________________________________________
الكافي للكليني الجزء7 صفحة179 باب مَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُوجِبُ الرَّجْمَ عَلَى الْمُحْصَنِ
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0985.html

7 - عنه، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير قال: قال: لا يكون محصنا حتى تكون عنده امرأة يغلق عليها بابه.


مرآة العقول للمجلسي (1111 هـ) الجزء23 صفحة270
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kut...l_Ukul/023.htm

الحديث السابع: صحيح.
________________________________________
كتاب تقريرات الحدود والتعزيرات للسيد الگلپايگاني الجزء1 صفحة28
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/05/no0528.html

موثقة إسحاق بن عمار المتقدمة عن موسى بن جعفر عليهما السلام الى أن قال: قلت: فإن كانت عنده امرأة متعة تحصنه؟ قال: لا، إنما هي على الشيء الدائم عنده.
________________________________________
كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء28 صفحة68
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1066.html

عن إسحاق بن عمار قال : سألت أبا إبراهيم عليه السلام (موسى الكاظم) عن الجل إذا هو زنا وعنده الأمة يطأها ، تحصنه الأمة ، قال : نعم . قال : فأن كانت عنده امرأة متعة أتحصِّنُهُ ، قال : لا ، إنما هو على الشيء الدائم عنده .

----------------
اذا هنا من قول علماء الشيعة ان المتعة لا تحصن بل الحصن يكون للزواج الدائم فهل الاية ما زالت فى المتعة نروى حديث صجيح اخر عن المعصوم يحرم المتعة
------

ملحق #1 15‏/09‏/2011 10:41:45 م
كتاب تهذيب الأحكام الجزء 7 صفحة 251 باب 23 ضروب النكاح
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1085) 10 – و أما ما رواه محمد بن يحيى عن أبى جعفر عن أبى الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي ع قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة.
________________________________________
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة12
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

جعفر عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (ع) قال : حرم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة.

أقول : حمله الشيخ وغيره على التقية - يعني في الرواية - لان إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه والأخير يحتمل النسخ والكراهة مع المفسدة .
________________________________________
محمد بن يحيى : قال النجاشي 946 : شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين

أبو جعفر : المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري :ص690 :14072:أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .

أبو الجوزاء :هو : المنبه بن عبد الله التيمي
المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص619 :12658: المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيح الحديث له كتاب قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي
واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح .

الحسين بن علوان :وثقه أحمد عبد الرضا البصري في فائق المقال (ص 104) برقم [ 321 ]
ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314
المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري ص173 :3508:الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .

وعمرو بن خالد الواسطي: وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103
وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )
وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113

أما زيد بن علي: فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه

---------
وهناك ادلة كثير لكن ارجوا ان ترد عليا بما اوردت لك من احاديث تقول ان الاية نزلت فى المحصنات من النساء واعطيتك دليل على ان المتعة لا تحصن النساء
ورواية صحيحة عن تحريم المتعة


والان ايها الروافض هل تاخذون بكلام ائمتكم وكبار كتبكم وتستتيبون من المتعه ام تخالفوهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!! ننتظر وارجوا الا يطيل الانتظار
------

[هشام السني]

أخي الفاضل هؤلاء القوم سلموا عقولهم للمعممين
حتى انهم تهربوا من موضوعي الذي يتعلق بفائدة المتعة

[صادقي]

المنهي عن المتعة هو عمر فقط قال عمر بن الخطاب : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأضرب عليهما هذا لفظ أيوب ، وفي رواية خالد أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما . متعة النساء . ومتعة الحج الراوي:%d8%ac%d8%b1%d9%85%d9%8a أبو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107 خلاصة حكم المحدث: صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في متعة النساء ومتعة الحج : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 298/20 خلاصة حكم المحدث: [ثابت] قلت لجابر بن عبد الله أن ابن الزبير رضي الله ينهى عن المتعة وأن ابن عباس يأمر بها قال : فقال لي : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان : ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء الراوي: أبو نضرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/180 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح لما ولي عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن ، وإن الرسول هو الرسول ، وإنما كانت متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأنا أنهى الناس عنهما وأعاقب عليهما إحداهما متعة الحج ، فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم ، والأخرى : متعة النساء ، فلا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته في الحجارة الراوي: + جابر بن عبد الله المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 3/173 خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح، وله شاهد

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادقي     المنهي عن المتعة هو عمر فقط

هل تأخذون أحكامكم من أهل السنه
لماذا تجاهلت مروياتكم عن المعصومين
أم أن أقوالهم لا قيمة لها عندك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الصحابه     ادلة تحريم المتعة من كتب الشيعة مع الدليل ان المتعة لا تحصن الزوجة (( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً )) تلك الاية التى يفسرها الشعية على دليل جواز المتعة ولكن نقول نحن اهل السنة ان الاية تتحدث عن الزواج لان المتعة لا تحصن لان الهل يقول والمحصنات من النساء فهل المتعة تحصن سنرى الادلة ----------------- الكافي للكليني الجزء7 صفحة178 باب مَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُوجِبُ الرَّجْمَ عَلَى الْمُحْصَنِ http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0985.html 1- أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ ع عَنْ رَجُلٍ إِذَا هُوَ زَنَى وَ عِنْدَهُ السُّرِّيَّةُ وَ الْأَمَةُ يَطَؤُهَا تُحْصِنُهُ الْأَمَةُ وَ تَكُونُ عِنْدَهُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ إِنَّمَا ذَلِكَ لِأَنَّ عِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ عَنِ الزِّنَى، قُلْتُ: فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ زَعَمَ أَنَّهُ لَا يَطَؤُهَا؟ فَقَالَ: لَا يُصَدَّقُ، قُلْتُ: فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ مُتْعَةً أَ تُحْصِنُهُ؟ قَالَ: لَا إِنَّمَا هُوَ عَلَى الشَّيْءِ الدَّائِمِ عِنْدَهُ . مرآة العقول للمجلسي (1111 هـ) الجزء23 صفحة269 http://gadir.free.fr/ar/ehlibeyt/kut...l_ukul/023.htm الحديث الأول: موثق. ________________________________________ الكافي للكليني الجزء7 صفحة178-179 باب مَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُوجِبُ الرَّجْمَ عَلَى الْمُحْصَنِ http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0985.html 6 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لابي إبراهيم عليه السلام: الرجل تكون له الجارية أتحصنه؟ قال: فقال: نعم إنما هو على وجه الاستغناء،قال: قلت: والمرأة المتعة؟ قال: فقال: لا إنما ذلك على الشي الدائم، قال: قلت: فإن زعم أنه لم يكن يطأها، قال: فقال: لا يصدق وإنما يوجب ذلك عليه لانه يملكه. مرآة العقول للمجلسي (1111 هـ) الجزء23 صفحة270 http://gadir.free.fr/ar/ehlibeyt/kut...l_ukul/023.htm الحديث السادس: موثق. ________________________________________ الكافي للكليني الجزء7 صفحة179 باب مَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُوجِبُ الرَّجْمَ عَلَى الْمُحْصَنِ http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0985.html 7 - عنه، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير قال: قال: لا يكون محصنا حتى تكون عنده امرأة يغلق عليها بابه. مرآة العقول للمجلسي (1111 هـ) الجزء23 صفحة270 http://gadir.free.fr/ar/ehlibeyt/kut...l_ukul/023.htm الحديث السابع: صحيح. ________________________________________ كتاب تقريرات الحدود والتعزيرات للسيد الگلپايگاني الجزء1 صفحة28 http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/05/no0528.html موثقة إسحاق بن عمار المتقدمة عن موسى بن جعفر عليهما السلام الى أن قال: قلت: فإن كانت عنده امرأة متعة تحصنه؟ قال: لا، إنما هي على الشيء الدائم عنده. ________________________________________ كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء28 صفحة68 http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1066.html عن إسحاق بن عمار قال : سألت أبا إبراهيم عليه السلام (موسى الكاظم) عن الجل إذا هو زنا وعنده الأمة يطأها ، تحصنه الأمة ، قال : نعم . قال : فأن كانت عنده امرأة متعة أتحصِّنُهُ ، قال : لا ، إنما هو على الشيء الدائم عنده . ---------------- اذا هنا من قول علماء الشيعة ان المتعة لا تحصن بل الحصن يكون للزواج الدائم فهل الاية ما زالت فى المتعة نروى حديث صجيح اخر عن المعصوم يحرم المتعة ------ ملحق #1 15‏/09‏/2011 10:41:45 م كتاب تهذيب الأحكام الجزء 7 صفحة 251 باب 23 ضروب النكاح www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html (1085) 10 – و أما ما رواه محمد بن يحيى عن أبى جعفر عن أبى الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي ع قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة. ________________________________________ وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة12 www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html جعفر عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (ع) قال : حرم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة. أقول : حمله الشيخ وغيره على التقية - يعني في الرواية - لان إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه والأخير يحتمل النسخ والكراهة مع المفسدة . ________________________________________ محمد بن يحيى : قال النجاشي 946 : شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين أبو جعفر : المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري :ص690 :14072:أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535 أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه . أبو الجوزاء :هو : المنبه بن عبد الله التيمي المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري : ص619 :12658: المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي : صحيح الحديث له كتاب قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح . الحسين بن علوان :وثقه أحمد عبد الرضا البصري في فائق المقال (ص 104) برقم [ 321 ] ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 المفيد من معجم رجال الحديث : محمد الجواهري ص173 :3508:الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة . وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63 68 - الحسين بن علوان ، ثقة . وعمرو بن خالد الواسطي: وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103 وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36 ( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا ) وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113 أما زيد بن علي: فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه --------- وهناك ادلة كثير لكن ارجوا ان ترد عليا بما اوردت لك من احاديث تقول ان الاية نزلت فى المحصنات من النساء واعطيتك دليل على ان المتعة لا تحصن النساء ورواية صحيحة عن تحريم المتعة والان ايها الروافض هل تاخذون بكلام ائمتكم وكبار كتبكم وتستتيبون من المتعه ام تخالفوهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!! ننتظر وارجوا الا يطيل الانتظار ------

[شاكر77]

لا اعلم وما المحضور في مروياتنا؟

الروايات واضحة , لكن المشكلة في فهمكم .

الامام يتكلم عن حد الزنى , هل الذي متزوج بالمتعة ويزني بغيرها , يقام عليه

حد المحصن أم لا , فيقول الامام : بأن الرجم لا يكون الا لمن له زوجة دائمة.

وهذه مسألة فقهية .

وما المحضور و العجيب؟

[ورده النصر]

استغفر الله واتوب ليه هداني الله واياكم ياشيعه ااتقوا الله وخافوا من يوم الحساب الحق واضح وبين وتعرفون ان الزنا هو المتعه انت كرجل عاقل اين نخوتك العربيه من كتبكم تفمهون هذا وبعدين سوال اجب لو سمحت هل اهل البيت رضوان عليهم يتمعون وحاشهم ان يفعلوا دلك , طيب علي حسبب شبهتكم وروايتكم المكذوبه بتمتع اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه هل انتم تقتدون بااعداء اهل البيت ياشيعه خافوا ربكم وشغلوا عقولكم الي متي انتم مسخره في معمين الشيعه

[ضياء القمر]

بينما كنت أتصفح في الانترنت وجدت هذا المقال فنقلته لكم للفائدة

مدير معهد الامراض الساريه والمعديه في النجف يطالب ما أسماها بـالحوزة العلمية"
بإيقاف زواج المتعة بسبب انتشار الايدز في جنوب العراق خاصه بالنجف


افادت دراسة معمقة بان الايدز في تصاعد مخيف وخاصة في وسط وجنوب العراق وبالذات في النجف حيث أكد الدكتور حسين عبد الله الجابري مدير معهد الأمراض السارية والمعدية في مدينة النجف جنوب العاصمة العراقية بغداد في محاضرة ألقاها بجامعة الكوفة أن معدلات الإصابة بمرض الإيدز في مناطق الجنوب العراقي ذات الغالبية الشيعية في ارتفاع مخيف جدًا.
وأضاف الجابري: إن هذا يرجع لانتشار ظاهرة زواج المتعة غير المبني على أية ضوابط صحية، خاصة مع كثرة السياح الشيعة القادمين من إيران وباكستان وغيرهما.

وأوضح مراسل مفكرة الإسلام في النجف الذي حضر الندوة التي حملت شعار "نحو جنوب آمن من الإيدز نتكاتف معًا" أن الجابري انتقد من أسماهم بالسادة الذين يكتبون عقد نكاح المتعة بين الشباب لأجل قصير جدًا لا يتجاوز الأسبوع أو في بعض الأحيان ليلة واحدة دون أن يتم أخذ أي "مستمسكات" من الشاب أو الفتاة وهي ليلة أو عدة ليال يذهب بعدها الطرفان إلى حال سبيلهما.

وقال الجابري: "هذا هو ما يجعل مهمتنا مستحيلة فيما يتعلق برصد حاملي المرض بغرض إيقافهم وعدم استمرارهم في تلويث الناس".
وطالب الجابري ما أسماها بـ"الحوزة العلمية" بإيقاف زواج المتعة خلال الفترة القادمة حتى يتسنى لدائرة الصحة ترتيب شروط وضوابط الأزمة لمثل هذه الزيجات وخاصة من الإيرانيين القادمين من خارج الحدود الذين يدفعون مبالغ طائلة لذوي الفتيات للتمتع بهن ليلة واحدة أو عدة ليال بعقد النكاح عند السيد دون أن يعرف ما بذلك الشاب من أمراض.
يذكر أن النجف سجلت الشهر الماضي رقمًا قياسيًا بلغ أكثر من 80 حالة إيدز وأكثر من 4000 مدمن على المخدرات الإيرانية.
ملاحظة رابط المحاضرة التي القاها الدكتور حسين عبد الله الجابري مدير معهد الأمراض السارية والمعدية في مدينة النجف

الموضوع الأصلي: انتشار الايدز في جنوب العراق خاصه بالنجف بسبب زواج المتعه || الكاتب: icy-fire

[ابو غيث 79]

يحللون المتعه لان عمر مشى على كلام الرسول ومنعها
الان فقط عرفت لماذا يشركون بالله ، لان عمر كان يوحد الله

[شاكر77]

صاحب الموضوع يقول بأن تتكلموا فقط في الروايات الواردة

اه صحيح نسيت ، انا ابحث عن وهابية

ترضعني لأكون ابنها ، او عن اخرى للمسيار و غيرها

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر77     صاحب الموضوع يقول بأن تتكلموا فقط في الروايات الواردة اه صحيح نسيت ، انا ابحث عن وهابية ترضعني لأكون ابنها ، او عن اخرى للمسيار و غيرها

أرضع أبوك كما فعل أبو طالب