سبحان الله والحمدلله ولا إله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
هذا ما توصلت اليه وعرفته (صدفة ) في كتاب كنت أقرأه عن البدع.. لأن البدع زادت في عصرنا.. وما أردت الا ان اعرف ما هي البدع كي اتحاشاها.. واعظ من يفعلها
وسبحان الله، وجدت ان اكثر البدع كانت من الخوارج.. هم أول من ابتدع البدع، وذكر هذا الشيء في اكثر من موضع واكثر من حديث سأذكره في ملخصي، ومن هم الخوارج، كلنا نعلم ان الخوارج خرجت منهم طائفة توسعت في عصرنا هذا ، وأصبحت تعرف عندنا بالشيعه هداهم الله. ولكن يوجد من اهل السنه من يتبع البدع ويفعلها واسأل الله ان يهديهم جميعا ويزيح الغشاوة عن اعينهم ويساعدهم على ترك ما يفعلون من بدع.
الكتاب يحمل عنوان (الإعتصام) للعلامه الشاطبي: وهو الإمام إبي اسحاق إبراهييم بن موسى بن محمد اللخمي الشاطبي الغرناطي رحمه الله تعالى، واثابه على ماقام به من مجهود يوضح في هذا الكتاب، لقد قمت بتلخيص او استخراج النقاط المهمه من الباب الثاني والذي يحمل عنوان باب: في ذم البدع وسوء منقلب أصحابها، وعرفت من خلال هذا الكتاب انه كانت طائفه من الخوارج تسمى الحروريه: نسبة الى حروراء وهي ارض قرب الكوفه كان بها أول اجتماع لهم حين خالفوا علي بن ابي طالب رضي الله عنه "وكان عندهم تشدد في الدين حتى مرقوا منه". هم أول من ابتدعوا البدع، فتوالت البدع الواحد تلو الاخر حتى زادت في عصرنا الحالي واصبحت واضحه تراها حتى اعين الأمي الذي لا يعرف القراءة ولا الكتابه، سأترككم مع نقاط التقطتها واقتبستها من هذا الكتاب.. تجعل الشخص يتفكر في هذه المواضع ويتضح له ما كان المخفي عنه، وعسى الله ان يهدي جميع اولياءه المسلمين
وقد قمت بوضع الايه(باللون الاحمر) ومن ثم تفسير وشرح الايه بموجب الاحاديث ورأي العلماء والصحابة(باللون البنفسجي) وقول الرسول صلى الله عليه وسلم (باللون الاخضر)، ورأيي او تعليقي(باللون الزهري) اذا احتاج الامر الى ذلك، وميزت قول كل قائل بلون يميزه عن الاخر
** (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
قال ابن الماجشون: سمعت مالكا يقول: من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة، لأن الله يقول: (اليوم أكملت لكم دينكم) فمالم يكن يومئذ دينا، فلا يكون اليوم دينا.
وروى الترمذي وصححه، وأبو داوود وغيرهما عن العرباض بن سارية قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. فقال قائل: يارسول الله! كأن هذا موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ فقال: (( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة لولاة الأمر وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعيش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)) وروي على وجوه من طرق.
وفي الصحيح عن حذيفة أنه قال: يارسول الله! هل بعد هذا الخير شر؟ قال: ((نعم، قوم يستسنون بغير سنتي، ويهتدون بغير هديي)) قال: فقلت: هل بعد ذلك الشر من شر؟ قال : ((نعم، دعاة على نار جهنم من أجابهم قذفوه فيها)) قلت: يارسول الله! صفهم لنا. قال: ((نعم، هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا)) فقلت: فما تأمرني إن أدركت ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامهم)) قلت: فإن لم يكن إمام ولا جماعة؟ قال: ((فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك))
** (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آياتٌ مُحكماتٌ هنّ أمّ الكتابِ وأخَرُ متشابهاتٌ فأما الذين في قلوبهم زَيْغٌ فيتّبعون ما تشابَهَ منْهُ ابْتغاءَ الفتْنةِ وابْتغاءَ تأويلِهِ وما يعلمُ تأويلهِ إلا الله)
عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: (فأما الذين في قلوبهم زَيْغٌ فيتّبعون ما تشابَهَ منْهُ ابْتغاءَ الفتْنةِ وابْتغاءَ تأويلِهِ) قال: ((فإذا رأيتهم فاعرفيهم)) اخرجه البخاري
وفي رواية عن عائشة أيضا أنها قالت: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آياتٌ مُحكماتٌ)، قال : ((فإذا رأيتم الذين يجادلون فيه ، فهم الذين عنى الله فاحذروهم)) وهذا أبين لأنه جعل علامة الزيغ الجدال في القرآن، وهذا الجدال مقيد باتباع المتشابه
عن أبي غالب واسمه حرور قال: كنت بالشام فبعث المهلّب سبعين رأسا من الخوارج فنصبوا على درج دمشق، فكنت على ظهر بيت لي فمر أبو أمامة فنزلت فاتبعته، فلما وقف عليهم دمعت عيناه وقال: سبحان الله! مايصنع السلطان ببني آدم! _قالها ثلاثا_ كلاب جهنم كلاب جهنم شرّ قتلى تحت ظل السماء _ثلاث مرات_ خير قتلى من قتلوه، طوبى لمن قتلهم أو قتلوه. ثم التفت إلي فقال: أبا غالب، إنك بأرض هم بها كثير فأعاذك الله منهم. قلت: رأيتك بكيت حين رأيتهم، قال: بكيت رحمة حين رأيتهم كانوا من أهل الإسلام، هل تقرأ سورة آل عمران؟ قلت : نعم، فقرأ: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آياتٌ مُحكماتٌ هن أم الكتاب) حتى بلغ: (ومايعلم تأويله إلا الله) وإن هؤلاء كان في قلوبهم زيغ بهم، ثم قرأ: (ولاتكونوا كالذين تفرّقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البيّنات) إلى قوله: (ففي رحمة الله هم فيها خالدون)، قلت: هم هؤلاء يا أبا أمامة؟ قال: نعم، قلت: من قبلك تقول أو شيءّ سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: إني أذاً لجريء، بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا مرة ولا مرتين _حتى عدّ سبعاً_ ثم قال: ((إن بني اسرائيل تفرقوا على إحدى وسبعين فرقة، وإن هذه الأمة تزيد عليها فرقة كلها في النار إلا السواد الأعظم)) قلت: يا أبا أمامة ألا ترى ما فعلوا؟ قال: (عليهِ ما حُمّلَ وعليكمْ ما حُمّلتُمْ)، خرجه إسماعيل القاضي وغيره.
أنظروا يا أخواني اان كلام أبا امامة لم يأت من عنده، بل من عند رسولنا الكريم، وهذا ما سأل عنه أبا غالب حين وجه سؤاله لأبي أمامة فقال: (قلت: من قبلك تقول أو شيءّ سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم؟) ويقصد بكلامه هنا هل هذا كلام من عندك ام من عند رسول الله، فأخبر أبا امامه ان كلامه محال أن يكون من عنده، بل سمعه من رسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه أجمعين
** (إن الذين فرّقوا دينَهُمْ وكانوا شِيَعاً لسْتَ منهم في شيءٍ إنّما أمْرُهُم إلى الله ثمّ يُنَبِّئُهُم بما كانوا يفْعَلون)
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ياعائشة (إن الذين فرّقوا دينَهُمْ وكانوا شِيَعاً) من هم؟)) قلت: الله ورسوله أعلم، قال: ((هم أصحاب الأهواء وأصحاب البدع وأصحاب الضلالة من هذه الأمة، يا عائشة إن لكل ذنب توبة، ما خلا أصحاب الأهواء والبدع ليس لهم توبة، وأنا بريء منهم وهم مني برآء))
سبحان الله! انظروا الى عظمة أمر ابتداع البدع عند رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، ها هو يتبرأ من كل ذي بدعه، فمالكم انتم اصحاب البدع ورسولكم قد تبرأ منكم الى يوم الدين؟ فمالكم من فلاح في الدنيا ولا الآخره،فتوبوا الى الله ودعوا عنكم البدع التي لا خير فيها سوى تخلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنكم.. قال تعالى(وأنَّ هذا صِراطي مُستَقِيماً فاتَّبِعُوهُ ولا تتّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بكمْ عنْ سَبيلِه) وقال صلى الله عليه وسلم: ((من اقتدى بي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني)) ثم تلا هذه الآية: (قُلْ إنْ كُنْتُمْ تُحِبّونَ الله فاتَّبِعوني يُحْبِبْكُمُ الله).
عن أبي حنيفة أنه قال: لقيت عطاء بن رباح بمكة فسألته عن شيء فقال: من أين أنت؟ قلت: من أهل الكوفة، قال: أنت من أهل القرية الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا؟ قلت: نعم، قال: من أي الأصناف أنت؟ قلت: ممن لا يسب السلف، ويؤمن بالقدر ولا يكفر أحدا بذنب، فقال عطاء: عرفت فالزم.
وهنا واضح ان عطاء كان يشجع ابي حنيفة على ان يبقى على ما هو عليه ولا يتبع ضلالة اهل الكوفه من سب السلف ونكرانهم للقدر وتكفيرهم لغيرهم بذنوب، وكلنا نعلم انه من يكون على شاكلة اهل الكوفه، فما هو الا في ضلال مبين.
ويكفي ان الله تعالى ذكر من يقوم بهذا الأمر انه من المشركين به جل وتعالى عما يصفون ويعملون حين قال: (ولا تكونوا من المشركين* مِنَ الذّينَ فرقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزبٍ بما لديهم فرحون*)الروم32-33
هذا كلام الله، ليس بكلامي، وهوواضح ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ، ما هم الا مشركين بالله عز وجل، فهل ترضى ايها العبد ان تكون من صنف المشركين بالله، وهو الذي خلقك؟ فسواك؟ فعدلك؟ سبحان الله عما تصفون
** (الّذينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ الله منْ بعْدِ ميثاقِهِ ويَقْطَعونَ ما أمَرَ الله بِهِ أنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدونَ في الأرْضِ) البقرة 27
(الّذينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ في الحياةِ الدُّنْيا وهُمْ يَحْسَبونَ أنَّهُمْ يُحْسِنونَ صُنْعاً) الكهف 104
عن عمر بن مصعب قال: سألت أبي عن قوله تعالى: (هل نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرينَ أعْمالاً) هم الحرورية؟ قال: لا! هم اليهود والنصارى، أما اليهود فكذّبوا محمداً صلى الله عليه وسلم، وأما النصارى فكذبوا الجنة وقالو: لا طعام فيها ولا شراب. والحرورية: (الّذينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ الله منْ بعْدِ ميثاقِهِ)، وكان شعبة يسميهم الفاسقين. رواه البخاري
وخرّج عبد بن حميد في تفسيره هذا المعنى بلفظ آخر عن مصعب بن سعد فأتى على هذه الآية: ( قُلْ هل نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرينَ أعْمالاً) إلى قوله: (يُحْسِنونَ صُنْعاً)، قلت: أهم الحرورية؟ قال: لا! هم اليهود والنصارى، أما اليهود فكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم، وأما النصارى فكفروا بالجنة وقالوا: ليس فيها طعام ولا شراب، ولكن الحرورية : (الّذينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ الله منْ بعْدِ ميثاقِهِ ويَقْطَعونَ ما أمَرَ الله بِهِ أنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدونَ في الأرْضِ).
فالأول لأنهم خرجوا عن طريق الحق بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنهم تأولوا التأويلات الفاسدة، وكذا فعل المبتدعة وهو بابهم الذي دخلوا فيه.
والثاني: لأنهم تصرفوا في أحكام القرآن والسنة هذا التصرف.
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه فسر الأخسرين أعمالاً بالحرورية أيضاً، فروى عبد بن حميد عن ابن الطفيل قال: قام ابن الكواء إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين! من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا؟ قال: منهم أهل حروراء . وهو أيضا منقول في تفسير سفيان الثوري.
وفي جامع بن وهب أنه سأله عن الآية فقال له: ارق إليّ أُخبرك- وكان على المنبر – فرقى إليه درجتين، فتناوله بعصا كانت في يده، فجعل يضربها بها، ثم قال له علي: أنت وأصحابك.
** (وإذا رأيْتَ الّذينَ يَخوضونَ في آياتِنا فَأعْرِضْ عنْهُمْ حتّى يَخوضوا في حديثٍ غَيْرِهِ) الأنعام68
عن ابن عون عن محمد بن سيرين أنه قال: إني أرى أسرع الناس ردّة، أصحاب الأهواء: (وإذا رأيْتَ الّذينَ يَخوضونَ في آياتِنا فَأعْرِضْ عنْهُمْ حتّى يَخوضوا في حديثٍ غَيْرِهِ).
وذكر الآجري عن أبي الجوزاء أنه ذكر أصحاب الأهواء فقال: والذي نفس أبي الجوزاء بيده لأن تمتليء داري قردة وخنازير أحب إليّ من أن يجاورني رجل منهم، ولقد دخلو في هذه الآية : (ها أنْتُمْ أُولاءِ تُحِبّونَهُمْ ولا يُحِبّونَكُمْ وَتؤمِنونَ بِالكِتابِ كُلِّهِ) إلى قوله: (إنّ الله عليمٌ بذاتِ الصُّدورِ). آل عمران119
اترككم الان مع مقتطفات من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديث اصحابه واتباعه، للتفكير فيها والتمعن بما جاء في معانيها... وتذكروا .. ان البدع تشمل حتى صغائر الامور.. كالاحتفال بيوم ميلاد احد ابنائكم.. لان كل ما لم يكن في عهد نبينا ورسولنا صلى الله عليه وسلم، فعلينا ان ننتهي عنه.. فكيف والناس الان اصبحوا يتخذون مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا ويقيمون احتفالات اختتان الابناء ، ويذكرون الله او يقومون بقراءة الذكر بالاجتماع على صوت واحد وغيرها الكثير من البدع، تمعنوا في معنى الاحاديث التي سأذكرها الان والمأخوذه من نفس الكتاب، وعسى الله ان يهديني ويهديكم اجمعين
** في مسلم، عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: ((من سرّه أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله عز وجل شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم لضللتم))
** قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إني تارك فيكم الثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور-وفي رواية فيه الهدى- من استمسك به وأخذ به كان على الهدى، ومن أخطأه ضلّ، وفي رواية: من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة)) اخرجه الترمذي
** عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((سيكون في أمتي دجالون كذّابون يأتونكم ببدع من الحديث لم تسمعوه أنتم ولا آباؤهم، فإياكم إياهم لا يفتنونكم)) أخرجه مسلم
** وفي الترمذي، أنه عليه الصلاة والسلام قال: ((من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل أجر من عمل بها من غير أن ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن ابتدع بدعة ضلالة لاترضي الله ورسوله كان عليه مثل وزر من عمل بها لاينقص ذلك من أوزار الناس شيئا)) حديثٌ حسن
** قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ستة ألعنهم لعنهم الله وكل نبي مجاب: الزائد في دين الله، والمكذب بقدر الله، والمتسلط بالجبروت يذل به من أعز الله ويعز به من أذل الله، والتارك لسنتي، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله)) اخرجه الترمذي
** وفي الطحاوي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن لكل عابد شِرَّة ولكل شرة فترة فإما الى سنّة وإما إلى بدعة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك)) أخرجه الترمذي
** وفي معجم البغوي عن مجاهد قال: دخلت أنا وأبو يحيى بن جعدة على رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مولاة لبني عبدالمطلب فقالوا: إنها قامت الليل وصامت النهار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لكني أنام وأصلي، وأصوم وأفطر، فمن اقتدى بي فهو مني، ومن رغب عن سنتي فليس مني، إن لكل عامل شرة ثم فترة فمن كانت فترته إلى بدعة فقد ضلّ، ومن كانت فترته إلى سنة فقد اهتدى)) تقدم تخريجه في الترمذي
** وعن وائل عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( إن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي، وإمام ضلالة وممثل من المسلمين)) رواه بخاري
**عن سليمان عن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((سيكون من بعدي أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فيحدثون البدعة)) قال عبدالله بن مسعود: فكيف أصنع إذا أدركتهم؟ قال: ((تسألني يا ابن أم عبدالله كيف تصنع؟ لا طاعة لمن عصى الله)) أخرجه نحو أبو داود
** في كتاب السنة للآجري من طريق الوليد بن مسلم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا حدث في أمتي البدع وشتم أصحابي، فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)) قال عبدالله بن الحسن: فقلت للوليد بن مسلم: ما إظهار العلم؟ قال: إظهار السنة.
**في حديث أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (([COLOR="seagreen"]لألفينّ أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري لا أدري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه[/COLOR])) فإن السنة جاءت مفسرة للكتاب فمن أخذ بالكتاب من غير معرفة بالسنة زل عن الكتاب كما زل عن السنة
** قال بشر الحافي: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: ((يابشر! تدري لم رفعك الله بين أقرانك؟)) قلت: لا يا رسول الله، قال: ((لاتباعك سنتي، وحرمتك للصالحين، ونصيحتك لإخوانك، ومحبتك لأصحابي وأهل بيتي هو الذي بلغك منازل الأبرار))
وفي آخر كلامي.. لا يسعني إلا أن اقول كما كان يقول إبراهيم التميمي: اللهم اعصمني بدينك وبسنة نبيك من الاختلاف في الحق، ومن اتباع الهوى، ومن سبل الضلالة، ومن شبهات الأمور، ومن الزيغ والخصومات.
وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
واتمنى من اخواني واخواتي الحذر فيما يفعلون ويقولون.. فان كل زيادة او نقصان في الدين.. تسبب الهلاك.. والبعد عن الدين.. «وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله» .
اختكم
سنية ملتزمة
29-04-06, 03:32 AM
العرض العادي
