كم مرة تمتعت هذه المذيعة ؟ سؤال يرد عندما استمع إلى إحدى مذيعات القنوات الشيعية

[محمد العيد]

كم مرة تمتعت هذه المذيعة ؟؟

سؤال يخطر ببالي عندما استمع إلى إحدى مذيعات القنوات الشيعية!

وكيف تكون هذه المرأة الشيعية المسكينة شريفة عفيفة وكل يوم أو أسبوع أو شهر في حضن معمم؟

إذا ذهب الحياء فلا حياة * ولا دنيا لمن لم يحي دينا



أين أصحاب العقول

[أبــ فهد ــو]

بـ عدد حلقات برنامجها او بـ عدد دخولها لاستديو التصوير ... وربما اكثر

[بالتي هي أحسن]

لا يا إخواني...
أوردها سعد وسعد مشتمل * ما هكذا يا سعد تورد الإبل.

نحن نعتقد يقينا أنّ المتعة زنا صريح (بعد ثبوت تحريمها)، وقد سمّى الإمام جعفر الصّادق (عليه رحمة الله) ما قد يكون أقلّ انحطاطا منها، سمّاه فجورا:
في (وسائل الشّيعة) عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام) -جعفر الصّادق- في المتعة، قال: "ما يفعله عندنا إلا الفواجر". (وسائل الشّيعة: 21/30).

لأجل هذا فكما أنّه لا يجوز أن نقذف بالزّنا أيّ امرأة ولو كانت كافرة، ولو كان مظهرها يوحي بفجورها، فإنّه لا يجوز بحال من الأحوال أن نقذف بالمتعة أيّ امرأة شيعيّة...

الأصل في كلّ امرأة البراءة حتى يثبت العكس، والعكس لا يثبت إلا ببيّنة، لا أظنّها تخفى عليكم.

إذا كان الشّيعة يعتبرون المتعة قربة من القربات، فهذا لا يسوّغ لنا بحال من الأحوال أن نقذف بها (المتعة) كلّ شيعيّة. كما أنّه لا ينبغي أن ننسى حقيقةَ أنْ ليس كلّ شيعيّة تقبل المتعة، وليس كلّ من قبلت المتعة تكون قد قارفتها.

والله تعالى أعلى وأعلم.

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بالتي هي أحسن     لا يا إخواني... أوردها سعد وسعد مشتمل * ما هكذا يا سعد تورد الإبل. نحن نعتقد يقينا أنّ المتعة زنا صريح (بعد ثبوت تحريمها)، وقد سمّى الإمام جعفر الصّادق (عليه رحمة الله) ما قد يكون أقلّ انحطاطا منها، سمّاه فجورا: في (وسائل الشّيعة) عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام) -جعفر الصّادق- في المتعة، قال: "ما يفعله عندنا إلا الفواجر". (وسائل الشّيعة: 21/30). لأجل هذا فكما أنّه لا يجوز أن نقذف بالزّنا أيّ امرأة ولو كانت كافرة، ولو كان مظهرها يوحي بفجورها، فإنّه لا يجوز بحال من الأحوال أن نقذف بالمتعة أيّ امرأة شيعيّة... الأصل في كلّ امرأة البراءة حتى يثبت العكس، والعكس لا يثبت إلا ببيّنة، لا أظنّها تخفى عليكم. إذا كان الشّيعة يعتبرون المتعة قربة من القربات، فهذا لا يسوّغ لنا بحال من الأحوال أن نقذف بها (المتعة) كلّ شيعيّة. كما أنّه لا ينبغي أن ننسى حقيقةَ أنْ ليس كلّ شيعيّة تقبل المتعة، وليس كلّ من قبلت المتعة تكون قد قارفتها. والله تعالى أعلى وأعلم.

اخونا الفاضل
هل المتعه توجب العده ؟
فعند الرافضه لا توجب العده ولو انها توجب العده لما احتاجة ام السيستاني لان تقترع لاباه
فعندها نقول ان هذه المتعه ما هي الا زنا ولا يحتاج الا دليل
فهل انت تقول ان الرافضيات لا يقبلون بالمتعه
فالمتعه عندهم ليتمتعو ببعضهم ولا يكون عليهم حرج امام الناس
وقد صرحو بالمتعه الجماعيه
يا اخي وين انت عايش
تابع فتاواهم وراح تعرف اذا في رافضيه تمنع نفسها عن المتعه

[محمد العيد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبــ فهد ــو     بـ عدد حلقات برنامجها او بـ عدد دخولها لاستديو التصوير ... وربما اكثر

بوركت

وجميع الاحتمالات واردة

[محمد العيد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بالتي هي أحسن     لا يا إخواني... أوردها سعد وسعد مشتمل * ما هكذا يا سعد تورد الإبل. نحن نعتقد يقينا أنّ المتعة زنا صريح (بعد ثبوت تحريمها)، وقد سمّى الإمام جعفر الصّادق (عليه رحمة الله) ما قد يكون أقلّ انحطاطا منها، سمّاه فجورا: في (وسائل الشّيعة) عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام) -جعفر الصّادق- في المتعة، قال: "ما يفعله عندنا إلا الفواجر". (وسائل الشّيعة: 21/30). لأجل هذا فكما أنّه لا يجوز أن نقذف بالزّنا أيّ امرأة ولو كانت كافرة، ولو كان مظهرها يوحي بفجورها، فإنّه لا يجوز بحال من الأحوال أن نقذف بالمتعة أيّ امرأة شيعيّة... الأصل في كلّ امرأة البراءة حتى يثبت العكس، والعكس لا يثبت إلا ببيّنة، لا أظنّها تخفى عليكم. إذا كان الشّيعة يعتبرون المتعة قربة من القربات، فهذا لا يسوّغ لنا بحال من الأحوال أن نقذف بها (المتعة) كلّ شيعيّة. كما أنّه لا ينبغي أن ننسى حقيقةَ أنْ ليس كلّ شيعيّة تقبل المتعة، وليس كلّ من قبلت المتعة تكون قد قارفتها. والله تعالى أعلى وأعلم.

شكراً لك أخي الكريم

ووجهة نظر احترمها

إذا كان الشّيعة يعتبرون المتعة قربة من القربات فمن الفخر الوصف بها لأنها وصف بطاعة

وليس في وصفهم بذلك أدنى مسبة لأن ولد المتعة أفضل من ولد النكاح الدائم

كما في تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني ) [ ج2 ص 495 ]

[بالتي هي أحسن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العيد     شكراً لك أخي الكريم ووجهة نظر احترمها إذا كان الشّيعة يعتبرون المتعة قربة من القربات فمن الفخر الوصف بها لأنها وصف بطاعة وليس في وصفهم بذلك أدنى مسبة لأن ولد المتعة أفضل من ولد النكاح الدائم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العيد     كما في تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني ) [ ج2 ص 495 ]

المعذرة أخي الحبيب... لا أقصد فتح باب الجدل حول هذه المسألة، ولكنّي أريد السّلامة لإخواني وأحبابي أهل السنّة أولا، وأريد أن نلزم قول الله (جلّ وعلا): { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (المائدة:8) ثانيا.

لو استحلّ قوم ينتسبون إلى الإسلام السّفاح، وقالوا: هذا الذي نفعله لا نسمّيه زنا، بل نسمّيه كذا وكذا، وأنكروا حجية الأدلّة القطعية التي تحرّم ما يفعلونه - وهم بالتالي كفار -، فهل يجوز لنا أن نقذف كلّ نسائهم بالزّنا ؟.

يا أخي.. الشّيعة يعتبرون المتعة قربة، ولكنّك أنت الذي تتكلّم عن المذيعات تراها (المتعة) زنا صريح - وهي في الحقيقة كذلك -، فحكم ما تفعله أنت يرتبط بالحقيقة ولا يرتبط باعتبار من تتكلّم عنه.
والله تعالى أعلى وأعلم.

أتمنّى أخي الحبيب أن تعرض هذه المسألة على أهل العلم، وتأتينا بالجواب، لعلّ الله ينفع به أعضاء هذا المنتدى، ويوفّقهم للصّواب.

[انتيل]

اقتباس: المعذرة أخي الحبيب... لا أقصد فتح باب الجدل حول هذه المسألة، ولكنّي أريد السّلامة لإخواني وأحبابي أهل السنّة أولا، وأريد أن نلزم قول الله (جلّ وعلا): { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (المائدة:8) ثانيا. لو استحلّ قوم ينتسبون إلى الإسلام السّفاح، وقالوا: هذا الذي نفعله لا نسمّيه زنا، بل نسمّيه كذا وكذا، وأنكروا حجية الأدلّة القطعية التي تحرّم ما يفعلونه - وهم بالتالي كفار -، فهل يجوز لنا أن نقذف كلّ نسائهم بالزّنا ؟. يا أخي.. الشّيعة يعتبرون المتعة قربة، ولكنّك أنت الذي تتكلّم عن المذيعات تراها (المتعة) زنا صريح - وهي في الحقيقة كذلك -، فحكم ما تفعله أنت يرتبط بالحقيقة ولا يرتبط باعتبار من تتكلّم عنه. والله تعالى أعلى وأعلم. أتمنّى أخي الحبيب أن تعرض هذه المسألة على أهل العلم، وتأتينا بالجواب، لعلّ الله ينفع به أعضاء هذا المنتدى، ويوفّقهم للصّواب.

لازلت يا "بالتي هي احسن" نسبه الى الاعضاء السنة هنا رائع وعندما رأيت معرفك في هذا الموضوع تمنيت ان لا اري تعيقبا تطبيليا منك والحمد لله لم ارى ذلك بل كانت مشاركتك تنم عن خلق وانصاف قل نظيره هنا

انتيل

[محمد العيد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بالتي هي أحسن     المعذرة أخي الحبيب... لا أقصد فتح باب الجدل حول هذه المسألة، ولكنّي أريد السّلامة لإخواني وأحبابي أهل السنّة أولا، وأريد أن نلزم قول الله (جلّ وعلا): { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (المائدة:8) ثانيا. لو استحلّ قوم ينتسبون إلى الإسلام السّفاح، وقالوا: هذا الذي نفعله لا نسمّيه زنا، بل نسمّيه كذا وكذا، وأنكروا حجية الأدلّة القطعية التي تحرّم ما يفعلونه - وهم بالتالي كفار -، فهل يجوز لنا أن نقذف كلّ نسائهم بالزّنا ؟. يا أخي.. الشّيعة يعتبرون المتعة قربة، ولكنّك أنت الذي تتكلّم عن المذيعات تراها (المتعة) زنا صريح - وهي في الحقيقة كذلك -، فحكم ما تفعله أنت يرتبط بالحقيقة ولا يرتبط باعتبار من تتكلّم عنه. والله تعالى أعلى وأعلم. أتمنّى أخي الحبيب أن تعرض هذه المسألة على أهل العلم، وتأتينا بالجواب، لعلّ الله ينفع به أعضاء هذا المنتدى، ويوفّقهم للصّواب.

الأخ الكريم

بارك الله فيك

وخلافك لي في هذا الأمر لايفسد الإخوة بيننا

[بالتي هي أحسن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتيل     لازلت يا "بالتي هي احسن" نسبه الى الاعضاء السنة هنا رائع وعندما رأيت معرفك في هذا الموضوع تمنيت ان لا اري تعيقبا تطبيليا منك والحمد لله لم ارى ذلك بل كانت مشاركتك تنم عن خلق وانصاف قل نظيره هنا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتيل     انتيل

طيّب يا أنتيل...

أولا: أنا ما كتبت هذه الكلمات لأُشكر، وإنّما حرصا على أحبابي أهل السنّة أولا، وقياما بواجب الإنصاف الذي أُمرنا به مع الكفّار والملحدين، فضلا عمّن ينتسب إلى الإسلام.

ثانيا: تأكّد يا أنتيل أنّه ما من خطأ يوجد عند عوامّ أهل السنّة إلا وعند الشّيعة ما هو أعظم منه بمراحل، وهناك في المقابل طوامّ وبلايا عند عوامّ وخواصّ الشّيعة لا وجود لها ولا لما هو قريب منها عند عوامّ أهل السنّة. ونحن لا نحاكمكم فقط إلى أخطاء عوامّكم وبلاياهم، ولكنّنا نحاكمكم إلى أصولكم، وإلى ما يقوله خواصّكم، بل وخاصّة خاصّتكم... فتنبّه.

ثالثا: إذا كنتَ ترى فيّ شيئا من الإنصاف، فهلا أنصفتني أنت أيضا وقرأتَ الموضوع الذي على هذا الرّابط لعلّ الله يشرح صدرك للحقّ:

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=103389