ماهو أقوى دليل يقدمه الشيعي لإثبات عصمة أئمته وهل سيصمد ؟

[حسيني الخط]

((انما يريد اللة ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا))

من هم اهل البيت في هذه الآيه ؟ ؟ ؟

هم فاطمه وابوها وبعلها وبنوها .

بعلها : علي ( عليه السلام )

بنوها : الحسن والحسين ومن الحسين الأئمه ( عليهم السلام )

(( ويطهركم تطهيرا ))

ويل يدخل في الطهاره نجاسه

[نصيرة الصحابة]

وفيك بارك آستاذي أبو الوليد وعودا حميداً .. وجزاك الجنة..

اقتباس: بسم اللة الرحمن الرحيم ((اطيعو اللة والرسول والي الامر منكم *فان تنازعتم في شيى فردوة الى اللة والرسول)) ولا يختلف اثنان في ان الناس اختلفوا في الامامة فتعال معي نردة الى اللة والرسول الى اللة ((انما يريد اللة ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) وهم الخمسة اصحاب الكساء بنص عائشةام المومنين اما مانردة الى الرسول فهو حديث الثقلين (اني مخلف فيكم الثقلين كتاب اللة وعترتي اهل بيتي ) فهم عدل القران واكيد ويجب ان يكون عدل القران معصوم بنص القران الكريم وبنص السنة الشريفة

اقتباس: ((انما يريد اللة ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) من هم اهل البيت في هذه الآيه ؟ ؟ ؟ هم فاطمه وابوها وبعلها وبنوها . بعلها : علي ( عليه السلام ) بنوها : الحسن والحسين ومن الحسين الأئمه ( عليهم السلام ) (( ويطهركم تطهيرا )) ويل يدخل في الطهاره نجاسه

أهلا بك ضيفنا العراقي .. والضيف الجديد حسيني الخط ..
أين الرد لم آرى بجوابكما ماله صلة بالموضوع ! أين الدليل على عصمة الأئمة ؟
وهل معنى ( إذهاب الرجس والتطهير ) أنها تعني العصمة من الخطأ والنسيان والسهو وصغائر الذنوب ؟
آتني بالدليل اللغوي الذي يقولــ ذلك لآقر لك به لأنني آرى آيات كثيرة نزلت بالصحابة تطهرهم من الرجس وتزكيهم
بل كرهت إليهم العصيان وليس الكفر فقط ..
كما هنا
({إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ
وغيرها من الآيات .. فلماذا هناك عصمة وهنا لانجد عصمة للصحابة أو فيمن نزلت بهم الآية ؟
لذلك ذكرك للآية لايصح لأمور عدة منها المعاني التي بلغتنا العربية والتي لاتسعف ماتذهبون إليه ومنها
ومنها إستحالة إستقلالـــ آية التطهير كما تزعمون عن باقي السياق القرأني فأين آية العصمة حدد رقم آيتها لنرى ..

[حسيني الخط]

تمعني في آيات الرحمن

(( ويطهركم تطهيرا ))

لو لم يقل سبحانه ( تطهيرا ) وكتفى بالتطهير .

[نصيرة الصحابة]

اقتباس: تمعني في آيات الرحمن (( ويطهركم تطهيرا )) لو لم يقل سبحانه ( تطهيرا ) وكتفى بالتطهير .

إذن من هم المعنيون بالآية وأذكرها كاملة دون أن تقتطعها من السياق , سآتيك بما يصلح لكم فتفضلـــــــ ..

[حسيني الخط]

هم محمد ( اللهم صل على محمد وآله )

و فاطمه وعلي والحسن والحسين والسجاد والباقر

والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري

والقائم المؤمل ( عليهم السلام جميعا )

[وسيم التونسي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الخط     هم محمد ( اللهم صل على محمد وآله ) و فاطمه وعلي والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري والقائم المؤمل ( عليهم السلام جميعا )

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) الأحزاب




من المقصود في الآية التطهير ؟؟

هل هي دعوى لعلي و لل12 إمام ليقرن في بيتهن و لا يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى ؟؟؟


عندك في راسك عقل أم أنك تركته في سرداب و جئت من غير عقل ؟؟؟

[نصيرة الصحابة]

بوركت شيخنا التونسي وأحسن إليك ..

اقتباس: هم محمد ( اللهم صل على محمد وآله ) و فاطمه وعلي والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري والقائم المؤمل ( عليهم السلام جميعا )

آثبت ذلك بصحيح السند من كتبك زميلي + إثبات أن التطهير وإذهاب الرجس = عصمة من خطأ او نسيان وسهو

[حسيني الخط]

رحم الله والديك اخوي جبت الآيه كامله :


(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )

نلاحظ وجود ( ن ) النسوة في الأيه المباركه متكررة ,

وعدم وجودها في آخر الأيه
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا:


لماذا لم يقل الله ( وَيُطَهِّرَكُن تَطْهِيرًا

هل هو سهو من الله ؟؟؟؟

[نصيرة الصحابة]

اقتباس: لماذا لم يقل الله ( وَيُطَهِّرَكُن تَطْهِيرًا هل هو سهو من الله ؟؟؟؟

لا الله لايسهو عندنا تعالى الله .. أنت خلطت مفهوم الشيعة معنا .. نحن لانخطيء الله ولا نجعله يغير رأيه كما في بيعة الرضوان حينما رضي عن الصحابة ثم نجدكم تجعلون الله غير عالم بما في قلوبهم ولذلك نكثوا بعدها
*أما قولك لماذا لم تدخل نون النسوة بالآية فهو لأن النبي داخل معهن صلوات الله وسلامه عليه وذلك أن الخطاب كان للنساء .. للنساء .. للنساء ثم لما تكلم عن البيت دخل سيد البيت وهو محمد صلى الله عليه وآله وسلم , فإذا دخل صلوات الله وسلامه عليه مع النساء في الخطاب فطبيعي جداً أن تلغى نون النسوة وتأتي بدلها ميم الجمع { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } أي يا نساء النبي ومعكن سيدكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهذا إذاًً معنى هذه الآية لماذا تأتي بميم الجمع ولم تأتي بنون النسوة , وتصح أيضاً لما قال الله عن إمرأة إبراهيم { رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ } وهي إمرأة إبراهيم , إذاً لماذا جاء بميم الجمع هنا عليكم ولم يقل عليكن ولم يقل عليكِ أيضاً ؟؟ وإنما عليكم .. يريد أهل البيت يريد النص مراعاة اللفظ .. واللفظ للأهل .
على كل حال إنّ نون النسوة هنا لم يُؤتَ بها لإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل معهن ...

* أين ردك على مشاركتي رقم 27

اقتباس: آثبت ذلك بصحيح السند من كتبك زميلي + إثبات أن التطهير وإذهاب الرجس = عصمة من خطأ او نسيان وسهو

[حسيني الخط]

دعني اوضح أكثر ومن جهة آخى :

( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) *
والرجس عمل الشيطان .. فان ذلك يدل على استحالة قدرة الشيطان على الاقتراب من الائمة او الوسوسه لهم او ايهامهم او حملهم على الخطا او السهو او النسيان

وكما قال المولى /
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

فهل التبرج من التطهير ؟؟؟

وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

وعائشه خرجت على علي ( عليه السلام )

فهل هي مطهرة ؟؟؟