تَخريج حَديثْ (( أنتَ يا علي فصفيي وأميني ))

[فتى الشرقيه]

الأمر الذي يقصم ظهر كل شيعة آل البيت
ماذا قدم الأئمة من لآل البيت للإسلام والمسلمين ؟؟؟؟ !!!!
هل إقتدى الأئمة برسول الله صلى الله عليه وسلم بدعوته لنشر هذا الدين ؟؟؟؟ !!!!

بينوا لنا إن صدقتم فيما تزعمونه عن آل البيت ,,, ولم يقولونه أو يزعمونه مثلكم

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     حياك الله يارهين الفكر ارجو ان يكون الحوار مفيدا ولا يكون للعناد فقط قلت ان ابن تيميه صادق وانه لم ينتقص من الامام علي عليه السلام وهذا يعني ان ابن حجر الذي قال هذا القول (كاذب) وهذه شهادتك على عالمكم السني وارجو ان تراجع لسان الميزان ج 6 ص 390 و391 (لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في ردّ الأحاديث التي يوردها ابن المُطهَّر وإن كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات لكنَّه رَدَّ في رَدِّهِ كثيراً من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر - حالة التصنيف - مظانّها لأنَّهُ كان - لاتساعه في الحفظ - يَتَّكل على ما في صدره والإنسان عامد للنسيان وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي أدَّتْهُ أحياناً إلى تنقيص علي رضي الله عنه)

لقد اخرجنا موضوع استاذي الفاضل تقي الدين السني عن مسارة ،،، وليعذرني

الكلام هذا ينم عن فهم إبن حجر ،، وهذا عالم وهذا عالم ،،، وهذا يحصل بين العلماء

فهذا عالم وله رأي وذاك عالم وله رأي

ولا شك ان من يقرأ لأبن تيمية عليه ان يتقمص الدور الذي كان يلبسه لرد شبهات الرافضي ومن يناظر يجادل اقواما ضالين فإنه يقول كلاما يقصد منه توهين امرهم لا الإنتقاص من فلان او من فلان

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     يعني مثلك يارهين الفكر فانت لا زلت تكذب صحيح مسلم الذي قال لك ان الامام علي عليه السلام من اهل البيت وانت تقول لغة العرب لهذا قلت تشابهت قلوبكم اما قول (عليه السلام) لأميرالمؤمنين فاراك تقول لا يصح وليس ذنبا مع اني وضعت لك رابط صحيح البخاري يقول عن الامام - عليه السلام - واخبرتك ان صحيح مسلم يقول عن سيدة نساء اهل الجنة (عليها الصلاة والسلام) فماهذا الغلو في صحاحكم ولن تجد احدا في صحاحكم قالو عنه (عليه السلام) الا اميرالمؤمنين عليه السلام فحتى من تقول انه افضل منه مثل ابوبكر وغيره لم يقولو عنهم علمائكم عليهم السلام

ولا زلت اقول ان عليك ان تأتي بدليل ،،، اما ان تقول ان فلانا قال كذا او فلانا اورد كذا فهذا لا يلزمني بشيء


هل عندك دليل امر الله به او امر به رسوله صلى الله عليه وسلم فإطرحه وإلا فهم مثلهم مثل غيرهم من كرام الصحابة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     والغريب مع هذا كله طلبك الدليل على الصلاة والسلام عليهم مع انك في صلاتك تقول (اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم)

ال محمد هم اتباعه إلى يوم القيامة ،، كما ان آل فرعون هم اتباعه

فاللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     وحكمك على من قال ان الامام علي عليه السلام نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه بلا عقل فقد انطبق على ابن كثير الذي قال (قال جابر أنفسنا وأنفسكم رسول الله (ص) وعلي بن أبي طالب ) او ينطبق على (جابر) فأختر بينهما وبالنسبة لشجاعة ابوبكر حيث جعلته الاشجع فأين هو من عمرو بن عبد ود العامري الذي بح صوته وهو يناديهم

واين الصحابي علي بن ابي طالب يوم ان قال رسول الله لأصحابه يوم الخندق من يأتي بخبر القوم فلم يقم احد ،، ثم قال من يأتي بخبر القوم وهو رفيقي في الجنة فلم يقم احد حتى بعد ان كررها رسول الله امر حذيفة بن اليمان ان يأتي بخبر القوم

ثانيا شكلك تخلط بين الشجاعة وبين القوة ،،، فراجع مفرداتك هداك الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     وهل من الممكن ان تذكر لنا اسم مشرك بارزه ابابكر وقتله ؟ ولا اعلم ان كان من الشجاعه الفرار من معركة احد ؟

هذا كذب

بل إن معركة احد تثبت من خلال قائد المشركين آنذاك ان التسلسل في قادة المسلمين هم الرسول ثم ابو بكر ثم عمر بن الخطاب

فقائد المشركين صاح قائلا افيكم محمد بن عبدالله يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صاح قائلا افيكم ابو بكر بن ابي قحافه ،،، ثم صاح قائلا افيكم عمر بن الخطاب

فهؤلاء الذين كانوا على الشرك يعرفون افضل منكم في رجال الإسلام

إرتفعوا قليلا حتى لا تفضحوا انفسكم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     واين الشجاعة في خيبر عندما اخذ اللواء وعاد منهزما حتى قال الرسول الاكرم لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار وفيه من التعريض مالا يخفى

بل فيه من الكذب ما هو ظاهر لا يخفى

فلم ينهزم من زعمتم يوم خيبر ،،، ويكفي الصديق وهذا على سبيل المثال قاد الإنتصارات تلو الإنتصارات ضد المرتدين ومانعي الزكاة ومدّعي النبوة ،،، وحقق إنتصارات باهرة في خلال سنتين اعاد جزيرة العرب إلى حضيرة الإسلام ،،، ثم شرع في قتال الروم والفرس

فهل تريد افضل من هذا

رجل إرتدت عليه معظم العرب فخاض حروبا معها وحقق إنتصارات تلو إنتصارات

هل تريدني ان اعيد بالحركة البطيئة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     ولو كان اهل الضلال يشكرون لشكرنا صاحب كتاب منهاج السنة الذي حاول اطفاء نور اميرالمؤمنين عليه السلام اما الندم فالواجب ان يكون من شيخكم الذي انكر حتى حديث المؤاخاة

صدق في رده لما اسميتموه حديث المؤاخاة

الحق مع إبن تيمية في قوله رضي الله عنه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     وقال (بخلاف علي فإنه كان له حظ فيما رابها به وأبو بكر كان من جنس من هاجر إلى الله ورسوله وهذا لا يشبه من كان مقصوده امرأة يتزوجها) فهل كانت هجرة اميرالمؤمنين لأمراة ينكحها والكثير الكثير من طوامه التي جاء بها فهل تبين لك محاولة اطفاء نور اميرالمؤمنين عليه السلام ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره المعاندون

لم يأتي بطوام إلا طوام تقتلع دينكم من جذوره

فلله دره من عالم فطحل جعلكم في خبر كان وفضح كذب الرافضة وخزعبلاتهم على رؤوس الناس

[تقي الدين السني]

الأستاذ الكريم رهين الفكر - سلمك الله - نفع الله بك وجزاك كل خير .
الأخ الفاضل فتى الشرقية - سلمك الله - جزاك الله تعاىل كل خير .
الزميل الأمم الأخلاق - قبحهُ الله - إذهب فأنت السفيهُ ولا قيمة ولا ميزان لديك عندنا .

[الامم الاخلاق]

السلام عليكم
هلا تقي الدين صديقي كيف حالك
شوف يارهين الفكر انا اعلم انك انسان معاند
لهذا انا اعيد عليك بالحركة البطيئة ماجاء في صحيح مسلم عندما دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا عليهم السلام ثم قال (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
واذا تقدر تكذب صحيح مسلم تفضل ولا تقول لغة العرب ! لان صحيح مسلم يتكلم لغة عربية
اما قولك عن ابن حجر بان هذا رأيه فانا اتفق معك انه يرى ابن تيمية ينتقص من اميرالمؤمنين عليه السلام ولكنك نسيت قول ابوزرعه ان من ينتقص من صحابي زنديق
فهل ترى ابن حجر صادقا عندما قال رأيه في ابن تيميه ؟
ثم انك لم تدافع عن شيخ اسلامكم عندما نقلت لك قوله ( (بخلاف علي فإنه كان له حظ فيما رابها به وأبو بكر كان من جنس من هاجر إلى الله ورسوله وهذا لا يشبه من كان مقصوده امرأة يتزوجها)
فهل ترى الامام علي ممن كان مقصوده امراه يتزوجها ؟
قل رأيك بلا تقيه
وقد اكتشفت بأن هناك عداء من ابن تيمية اشبه مايكون بعدائك الآن مع الامام علي عليه السلام الذي تقول عنه
(واين الصحابي علي بن ابي طالب يوم ان قال رسول الله لأصحابه يوم الخندق من يأتي بخبر القوم فلم يقم احد)
فلماذا تضع هذا السؤال الستم تقولون بأن الامام علي كرار غير فرار ؟
عجيب والله امرك
ويبدو انك تقمصت دور شيخ الاسلام وبدأت الاسأله تنهال على اميرالمؤمنين عليه السلام !!!!
وهنا وقع ابن تيميه في الخطأ مثلك
واحسن شي انك لم تجد موقفا لابوبكر في المعارك مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا مشركا بارزه فذهبت مباشرة الى حرب المرتدين اقصد الصحابة المرتدين ورضي الله عنهم اجمعين
بعدين اقولك صحيح البخاري قال عن اميرالمؤمنين لفظ - عليه السلام - تقولي فلان وفلان ماهو مالي عينك البخاري ؟
ولست من قال انه عاد فر في احد او انهزم في خيبر هو وعمر ولكنها كتبكم وقد نسبت الكذب لها
عموما يارهين الفكر الحديث يطول ومع كل هذا الاختلاف فحواركم شيق لو تركتم التعصب هدانا وهداكم الله
والمعذره ياصديقنا تقي الدين لاننا خربنا موضوعك واحذر مره ثانية اذا حاورت الشيعه لا يخلونك تقرا مجلة ويقولون لك هذي رواية

[رهين الفكر]

الامم الاخلاق ردي عليك هنا :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...36#post1582236

وذلك حرصا على موضوع استاذي تقي الدين السني

[أم الحسن]

يااااااااااااااااليل البعااااااااارين معااااااااااك ياااااااالامم

يالله اللحين بنطلع من لسان العرب ونجاوبك من نفس القرآن من مقصود بآيه التطهير

المقصود بآل البيت
نريد أن نتعرف على موضوع كثر السؤال عنه وهو:
من هم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟
ــــــــــــــــــــــــــ
كلمة آل وكلمة أهل في اللغة (عموم اللغة العربية)

كلمة آل وكلمة أهل قد يجتمعان مرة وقد يختلفان
آل: تدل على قرابة الرجل من النسب، هذا من حيث الأعم الأغلب
وقد تطلق على الزوجة.
أهل: تطلق على الكل
على أقرباء الرجل من حيث النسب
وعلى أقرباء الرجل من حيث المصاهرة
هذا في اللغة.
ــــــــــــــ
نريد أن نتعرف على من هم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
نأتي إلى كلمة آل في القرآن والسنة (استعمالها لغويا)


1- أقرباء الرجل من حيث النسب سواء كانوا موافقين له على دينه أو مخالفين له في الدين (وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ) غافر/28
2- تأتي بمعنى من وافقه في الدين وإن خالفه في النسب
(أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) غافر/46
لو أخذنا هذه الآيتين هل سيدخل معهم ذاك الذي يكتم إيمانه؟ لا، لا يدخل
إذن هنا لا تنطبق على جميع أقربائه إنما تنطبق على الموافقين له في الدين سواء كانوا من أقربائه أو لم يكونوا من أقربائه.
إذن معناها أدخلوا من تابع فرعون وكان على منهجه وطريقته أشد العذاب.
3- إذا طلقت كلمة آل فيدخل الرجل نفسه
إذا قيل آل فلان ففلان هذا المنسوب إليه أو لمن يدخل في القائمة
لهذا قوله:أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) /46
هل فرعون ما يدخل؟ لا، هو مع الداخلين
قال صلى الله عليه وسلم لأبي موسى الأشعري: "لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود"
فالمقصود داود نفسه.
(إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)آل عمران/33
كلمة آل في القرآن والسنة (استعمالها شرعيا)

لا يقال آل النبي صلى الله عليه وسلم إلا من كان
موافقا له في الدين والنسب
وقد تلحق الزوجات كما قلنا
ولهذا قال تعالى عن ابن نوح (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) 46/هود
أي ليس من أهلك الذين وعدتك بنجاتهم.
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:
" إن آل فلان ليسوا لي بأولياء وإنما وليي المتقون".
إذن خرج من لم يكن مؤمنا بالله من آل النبي صلى الله عليه وسلم
فليس من آله شرعا وإن كان من آله لغة.
إذن آل النبي صلى الله عليه وسلم هم:
المتبعون لشرعه ،
أقرباؤه في الدرجة الأولى
وزوجاته في الدرجة الثانية
كلمة أهل (بدون إضافة البيت)

تأتي ويراد بها الزوجة في الدرجة الأولى وخصوصا إذا قيل أهل البيت
فتدخل الزوجة دخولا أوليا ويدل عليه القرآن والسنة والعرف واللغة
القرآن
قال تعالى عن امرأة العزيز (قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا يوسف /25
وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ آل عمران/121
إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك
أتى بالاستثناء لأنه لولا الاستثناء لكانت زوجته داخلة
كلمة أهل البيت (بالإضافة إلى البيت)

وردت في القرآن مرات والمراد بها الزوجة
قال تعالى عن زوجة إبراهيم عليه السلام:
(وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) 73/هود
عليكم ما قال عليكِ
وقال تعالى عن أخت موسى (فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ) القصص/12
وقال تعالىوفي حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب(33)
ـــــــــ،،،،،،،،،،،،،،،،ـــــــ
نريد أن نعرف أهل النبيصلى الله عليه وسلم من هم؟
هل زوجات النبيصلى الله عليه وسلم من أهل بيته أم لا؟
الناس يقولون:
أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم أقرباؤه من النسب فقط ولا تدخل الزوجات
وهؤلاء الشيعة
أرادوا أن يخرجوا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته!
طيب لماذا؟!
لأنهم يريدون أن يستنبطوا من الآية التي نتحدث عنها حكما كبيرا وهو مسألة العصمة مسألة الإمامة !
لأنهم لو قالوا نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في الآية للزم أن يقولوا أنهن معصومات وأنهن أهل لإمامة
وإن كان النساء لسن أهلا لإمامة باتفاق السنة والشيعة
لكن هذا لازم لهم؟.
أما أهل السنة باتفاقهم جميعا يقولون أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته ما الدليل؟
الآية (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب(33)
يسميها الشيعة لآية التطهير بينما هي جزء من الآية
الشيعة قصوا الآية مع أن سياق الآيات يتحدث عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
وأقمن الصلاة...وآتي الزكاة..أطعن الله ورسوله..
ولا يجوز أن تقص الآية ويقال هذه آية التطهير ولا علاقة لها بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم!
أيضا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يعذرني في رجل بلغ أذاه في أهلي"
سمى زوجته أهلا.
والعرف عندنا نقول كيف أهلك.. وصّلت أهلي..
هذا معروف عند الناس لا يمكن إنكاره أن الزوجة من الأهل لكن الشيعة أرادوا
أن يخرجوا زوجاته من أهله وقالوا أهله فقط هم أقرباؤه من النسب!
وليتهم عمّوا جميع أهل البيت بذلك بل حصروا أهل البيت في خمسة فقط أصحاب الكساء
الحسن والحسين وفاطمة وعلي والنبي صلى الله عليه وسلم
ثم من تناسل من ذرية الحسين دون الحسن!
لماذا الحسن؟ قالوا لأنه تنازل عن الخلافة فلا يمكن أن يكون أهله من أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس!.
إذن من هم أهل البيت؟
هناك رواية تعم أكثر من أصحاب الكساء
رواية زيد بن أرقم في صحيح مسلم عندنا نحن
ويستدل بها الشيعة في رواية ويتركونها في رواية!
وهذا عجيب
لأن زيد بن أرقم رضي الله عنه في صحيح مسلم سأله: أزوجاته من أهل بيته؟
قال إن المرأة تكون عند الرجل فترة من الزمن ثم يطلقها
ولكن أهل بيته من تحرم عليهم الصدقة وذكر منهم آل جعفر وآل عقيل وآل علي وآل عباس وآل الحارث
هل زيد بن أرقم يريد أن يخرج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته؟
لا، هو يريد أن يقول لك:
أن أهل البيت ينقسمون إلى قسمين:
1- أهل أصليون وهم من النسب
2- وأهل زوجة (غير واضحة الكلمة لعلها كذا)
فالزوجة مادام عنده لم يطلقها فهي من أهل بيته.
س/ هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ظللن في عصمته إلى أن مات؟ نعم
إذن هن من أهل بيته قطعا لم يطلقهن ولم يحرمهن من هذا الشرف لأنهن اخترن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
فزيد بن أرقم أثبت أن أهل النبي صلى الله عليه وسلم أوسع من أصحاب الكساء
فهم (الشيعة) لا يأخذون بهذه الجزئية ويوسعون دائرة أهل البيت
فيقولون هذا الشطر لا نأخذ به الذي يثبت أن آل جعفر وآل عقيل وآل علي وآل عباس وآل الحارث من آل البيت هذا ما نأخذ به أبدا!!
طيب ماذا تأخذون من حديثه؟
قالوا نأخذ منه قوله: أن المرأة تكون عند الرجل فترة من الزمن ثم يطلقها!
تأخذون من الحديث الذي يعجبكم وتردون باقيه مع أنه حديث واحد؟!
هذا من التناقض العجيب!!
إذن عرفنا: زوجات النبي من أهل بيته
أقرباؤه المتبعون لشرعه من أهل بيته
كذلك آل جعفر وآل عقيل وآل علي وآل عباس وآل الحارث
وكلهم تشملهم الفضائل

أهل السنة هم الذين يمدحون أهل البيت ولا يحصرونهم في طائفة معينة.
ـــــــــ،،،،،،،،،،،،،،،،ـــــــ
ما هي فضائل آل البيت؟
1- أعظم فضيلة أن الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب(33)
هذه الآية مما أشكل على للشيعة فهمها
وقالوا معناها أن الله تعالى عصمهم.
وهذا عليه إشكالات كبيرة!!
معناه عند أهل السنة:
الإرادة هنا إرادة شرعية حيث قال
(وَأَقِمْنَ الصّلاَةَ وَآتِينَ الزّكَـاةَ وَأَطِعْنَ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِنّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً)
إذا أقمتن الصلاة وآتيتن الزكاة وأطعتن الله ورسوله
أراد الله بهذه التكاليف أن يذهب الله عنكن الرجس
يعني إنما أمركن الله بذلك ليذهب عنكن الرجس
إذن إذهاب الرجس متعلق بفعل العبد لا بفعل الله تعالى
بمعنى أن الإنسان إذا فعل ما أمره الله به تطهر
إذا لم يفعل لم يقم الصلاة لا يتطهر
إذن التطهير مرتبط بالأعمال إنما يريد الله
إنّ توكيدية تفيد معنى التعليل
يريد الله بتشريع الحكام السابقة لكن أن يذهب عنكم الرجس
لماذا قال لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ولم يقل عنكن؟
هذا السؤال الذي يدندن حوله الشيعة كثيرا!
جوابه سهل
لكن الشيعة يحتاجون أن يدرسوا في المدارس الابتدائية لمعرفة اللغة العربية!
كلمة أهل تطلق على المذكر والمؤنث
بدليل أن الله لما خاطب زوجة إبراهيم
(أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) 73/هود
(عَلَيْكُمْ) ما قال عليكِ.
(هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ) القصص/12
هل قالت أخت موسى: هل أدلكم على أهل بيت تكفله لكم وهي له ناصحة!!
هي عربية القرآن أنزله الله عربيا
لأن كلمة أهل معناها معنى المذكر
لماذا لم يقل عنكن؟
لأن الخطاب يشمل أيضا النبي صلى الله عليه وسلم وهو رأس أهل البيت فإذا قال (عنكن) لخرج النبي صلى الله عليه وسلم.
نسأل الشيعة/ هل فاطمة تدخل ف الخطاب في الآية؟
فإن قالوا: نعم، نقول: الخطاب للذكور ولا تدخل المرأة!
قالوا: هي دخلت بالتغليب، قلنا: وكذلك نساء النبي النبي صلى الله عليه دخلن بالتغليب
وهنا شرف المذكر لا يعني إخراج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كما أن لم فاطمة تخرج من الخطاب بلفظ الذكور كذلك لم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرجن.
إذن الشرف الذي لهن: (معنى إذهاب الرجس 3 معان)
1- أن الله أذهب عنهن الرجس بما كلفهن به من الأحكام وأمرهن أن يجلسن في بيوتهن.
2- وأيضا يحمل عند أهل السنة تحريم الزكاة عليهم
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الصدقة أوساخ الناس"
فما دام من أوساخ الناس هذا هو الرجس إنما يريد الله بتحريم الصدقة عليكم أهل البيت إذهاب الرجس عنكم
3- أيضا إذهاب الشرك
لأنها فسرت حتى في كتب الشيعة
يذهب عنكم الشك الشرك
ليس المعنى أن يجعلكم معصومين.
2- أيضا من فضائل أهل البيت أنهم أشرف الناس نسبا
ولهذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فأنا خيار من خيار من خيار".


ترى طلعناااااااا من لسان العرب وجاوبناك بأدله من القرآن هاااااااااااه رضيت الحين يااااأخ



ثااااااانيا ::علي رضي الله عنه ليس لك الاحقيه بالدفاع عنه فلقد أنتقصته كتبكم ووصفتوه بالحماااااااار والبعوضه قبحكم الله حمااااااااار وبعوضه عااااااااااد

فى دين الرافضة علي بن ابى طالب (( والعياذ بالله )) حمار !!!


من صحاح كتب الشيعه كتاب الكافي

وروي أن أمير المؤمنين ع قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار .
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 1 صفحة 237 ما عند الأئمة من سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومتاعه

وايضااا ...

محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل ابن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ياجابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟ فقلت: جعلت فداك ياأبا جعفر وأني لي هذا؟ فقال أبوجعفر عليه السلام: ذاك أمير المؤمنين ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه واله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب .
الارشاد في معرفة حجج الله على العباد (ج1)
لمؤلفه
شيخ الامه وعلم الشيعه محمد بن محمد بن النعمان
الملقب بالمفيد
المتوفي سنه 413هـ
[317][322]

وايضاااا

(( عن علي ابن حمزة قال :قال أبو الحسن موسى عليه السلام : يا علي أنت وأصحابك شبه الحمير ))
الغيبة للطوسي 44 تنقيح المقال 2/261 معجم رجال الحديث 11/17

754- محمد بن مسعود، قال حدثني علي بن الحسن، قال حدثني أبو داود المسترق، عن علي بن أبي حمزة، قال، قال أبو الحسن موسى )ع( يا علي أنت و أصحابك شبه الحمير. (رجال الكشي )

757- حمدان بن أحمد، قال حدثنا معاوية بن حكيم، عن أبي داود المسترق، عن عقبة بياع القصب، عن علي بن أبي حمزة، قال، قال أبو الحسن يعني الأول )ع( يا علي أنت و أصحابك أشباه الحمير. (رجال الكشي )

وايضااا ..

ختص : ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر ع قال : قال : يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟ فقلت : جعلت فداك يا با جعفر وأنى لي هذا ؟ فقال أبو جعفر : ذاك أمير المؤمنين ع ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي ع : والله لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب .
(بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج 25 ص 380 باب 13 غرائب أفعالهم وأحوالهم ووجوب التسليم لهم) <<ما ادري كيف تجي التسليم عليهم وعقب قولت حمااااااااااار <<أستغفر الله مافي غير يقولون الحمار علي عليه السلام
<<استغفر الله استغفر الله استغفر الله

علي رضي الله عنه بعوضة ( عياذاً بالله )

تفسير القمي (329 هـ) الجزء1 صفحة34

سورة البقرة


وأما قوله " إن الله لا يستحيي إن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم و أما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا) فإنه قال الصادق ع إن هذا القول من الله عز وجل رد على من زعم أن الله تبارك وتعالى يضل العباد ثم يعذبهم على ضلالتهم فقال الله عز وجل إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين ع وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله

وايضااا....

بحار الأنوار للمجلسي الجزء 24 صفحة 392

ثم إنه ع جعل قوله تعالى : (يضل به كثيرا) من تتمة كلام المنافقين وقد ذهب إلى هذا بعض المفسرين وأما ما رده ع من نزول لآية في محمد وعلي صلوات الله عليهما فينا فيه ظاهرا ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل على ذلك قوله : (فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم) يعني أمير المؤمنين كما أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الميثاق عليهم له (وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا) فرد الله عليهم فقال : (وما يضل به إلا الفاسقين * الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل) يعني من صلة أمير المؤمنين والأئمة ع (ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون) انتهى
وايضاااا...

مستدرك سفينة البحار للشاهرودي (1405 هـ) الجزء1 صفحة 376

قال تعالى : * (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) * الآيات تفسيرها من رواية تفسير العسكري (ع) في تفسير القمي بسنده عن الصادق (ع) أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) فالبعوضة أمير المؤمنين وما فوقها رسول الله والدليل على ذلك قوله : * (فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم) * يعني أمير المؤمنين (ع) كما أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الميثاق عليهم له - الخ

وايضاااا...

تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء 1 صفحة 45

64 - قال : وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فالبعوضة أمير المؤمنين ع وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والدليل على ذلك قوله : (فأما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم) يعنى أمير المؤمنين ع كما اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الميثاق عليهم له (واما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا) فرد الله عليهم فقال: (وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه) في علي (ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل) يعنى من صله أمير المؤمنين والأئمة ع (ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون)

طبعااا أنتم عارفين وصف الحمار صح فنروح لمعنى البعوضه في كتب الشيعه ...





جاي تحاسبنا على كلمه (عليه السلام )و (رضي الله عنه ) <<بالله هل قمنا بسبه في كلتا الكلمتين قلناااه أم لم نقلها فنحن اذ قلناها نقولها أتباع(ن) لقول الله ومن منطلق هذه الايه قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) ،، ؟؟؟

بالله يالامم بعد هالرووووووووووووايااااااات والوصف المزري لعلي رضي الله عنه جاي تدافع عنه بالاول صحح كتبك الحقييييييييييره و مؤلفيهااااااااااااااا أخسهم الله وقبح وجوههم عقب تعال حاسبنا على شي لم ولن ينقص في حق علي رضي الله عنه

سحق(ن) لقوم يقولون نحن نتبع آل البيت ويطلقون على أميرهم حمار وبعوضه ثم يأتون ليحاسبونااااااااا

أسألك بالله هل أنقصه قولنااااااااااااااااا ؟؟ مااااااااذااااااا عن قولكم بالحمار والبعوضه ؟؟


أنتظر الاجابه منك

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب رهين الفكر - سلمك الله - ونفع بك .
وبارك الله تعالى في الأخت الكريمة غلا - سلمها الله - ونفع الله تعالى بها .
ولازلت أقول أن الأمم الأخلاق لا علم ولا عمل فمن نحاور !! لله المشتكى.

[الامم الاخلاق]

ليس غريبا عليك ياصاحبة الوثيقة المبتورة هذا الكلام
فقد اثبتنا تدليسك على العلامة الجزائري وها انت تعودي الينا لتقوليها بكل وقاحه
ان اميرالمؤمنين عليه السلام .......
فلعن الله من قالها ومن آمن بها ومن يعيد كتابتها فاحذري حتى لا تاتيك اللعنة
وحتى لو قلت لكم ان هذه الرواية منقولة من اناس نواصب مثلكم وشرواكم فلن تصدقو
وتمسككم بكل ماهو ضعيف انما هو العجز الذي اصابكم
عموما لااعلم لماذا كل هذا السرد على لفظ اهل البيت عليهم السلام فهل تحاولون بهذا اخراج اميرالمؤمنين عليه السلام فلن تستطيعو
لان صحيح مسلم عندكم يارهين الفكر اصح الكتب بعد القرأن الكريم وقد نقل قول رسولنا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام (اللهم هؤلاء اهل بيتي)
فإن كنتم ترون ان نساء النبي من اهل البيت فهذا لا يعطيكم الحق لاخراج اميرالمؤمنين او سيدة نساء العالمين او سيدا شباب اهل الجنه الحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام
على فكرة كيف توفقين بين قوله تعالى لعائشة وحفصة (ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما) وبين تفسيرك لقوله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
وهل ميل القلب عن الحق من الرجس الذي ابعده الله عن اهل البيت ؟
واذا كنتي صادقه وتحبين اميرالمؤمنين ياليت تقولين عليه السلام وترى هذي ليست بدعه ولا غلو
ولن اقول انه يستحقها بل هي قليلة في حقه فسلام الله عليه يوم ولد في جوف الكعبة ويم استشهد في المحراب ويوم يبعث حيا ويكون اول من يخاصم اعدائه يوم القيامة
تقي الدين صديقي كيف حالك

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     ليس غريبا عليك ياصاحبة الوثيقة المبتورة هذا الكلام فقد اثبتنا تدليسك على العلامة الجزائري وها انت تعودي الينا لتقوليها بكل وقاحه ان اميرالمؤمنين عليه السلام ....... فلعن الله من قالها ومن آمن بها ومن يعيد كتابتها فاحذري حتى لا تاتيك اللعنة

هل تريد أن تعرف من هو الملعون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال تعالى : ((ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا ولهم عذاب عظيم ))

وأنت قذفت الصحابة في أعراضهم في أكثر من مرة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     أو انه من المعقول ان يكون هناك من يزني من الصحابة الذين نقلو الدين وهو لا يعلم انه يزني

[أم الحسن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     ليس غريبا عليك ياصاحبة الوثيقة المبتورة هذا الكلام فقد اثبتنا تدليسك على العلامة الجزائري وها انت تعودي الينا لتقوليها بكل وقاحه ان اميرالمؤمنين عليه السلام ....... فلعن الله من قالها ومن آمن بها ومن يعيد كتابتها فاحذري حتى لا تاتيك اللعنة وحتى لو قلت لكم ان هذه الرواية منقولة من اناس نواصب مثلكم وشرواكم فلن تصدقو وتمسككم بكل ماهو ضعيف انما هو العجز الذي اصابكم عموما لااعلم لماذا كل هذا السرد على لفظ اهل البيت عليهم السلام فهل تحاولون بهذا اخراج اميرالمؤمنين عليه السلام فلن تستطيعو لان صحيح مسلم عندكم يارهين الفكر اصح الكتب بعد القرأن الكريم وقد نقل قول رسولنا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام (اللهم هؤلاء اهل بيتي) فإن كنتم ترون ان نساء النبي من اهل البيت فهذا لا يعطيكم الحق لاخراج اميرالمؤمنين او سيدة نساء العالمين او سيدا شباب اهل الجنه الحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام على فكرة كيف توفقين بين قوله تعالى لعائشة وحفصة (ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما) وبين تفسيرك لقوله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) وهل ميل القلب عن الحق من الرجس الذي ابعده الله عن اهل البيت ؟ واذا كنتي صادقه وتحبين اميرالمؤمنين ياليت تقولين عليه السلام وترى هذي ليست بدعه ولا غلو ولن اقول انه يستحقها بل هي قليلة في حقه فسلام الله عليه يوم ولد في جوف الكعبة ويم استشهد في المحراب ويوم يبعث حيا ويكون اول من يخاصم اعدائه يوم القيامة تقي الدين صديقي كيف حالك

أحرااااااااااااااج هههههههههههههههههه لماذا ننحرج فهذا ليس في كتبنااااااا أطلااااااااق(ن) أنا عندماااااا سطرته ما أردت منه إلا أن تنحرج ومن على شاكلتك مما في كتبكم وما كتبتموه في حقهم فأنا لا أنحرج إطلااااااااااااااقن بل إن أموت قهرن بما تقولوه عنهم وتسطره كتبكم وتقوله مراجعكم في حقهم وهم منه برااااااااااء

هههههههههههههههههه بالله عليك أنت تحاسبنا على (عليه السلام )(رضي الله الله عنه ) << بالله هل أنتقصناهم بأوصاف مزريه أو حتى في عرضهم في كتبنا

(حمار) (باعوض ) (زاني ) (خمار) (كذاب ) ( النبي ينظر لنساء المسلمين ) (فاسق ) (قليل إيمان) (فاشل بمهمته الدينيه و الدنيويه ) ( مذل المؤمنين ) (القرآن مضيعه للعمر ) .... إلخ << وهو في كتبكم ماذا تقول عنه لااااااااا لاااااا ترميه علينا فنحن لم ولن نؤلف كتبكم الحقيره

يااااااااااا أمم نحن لاااااااااا نقول بآل البيت إلا خير فلااا تتهمنا كما إتهمتم آل البيت

ومااااااااا في كتبكم سطرته أقلااااااااامكم و من روات شيعيين كيعفور ...الخ وأنتم كا اللذي يكذب الكذبه ثم يلصقها بغيره مللناااااااا من كذبكم

فلعنووووووو أنفسكم بماسطرته رواياتكم ثم خطى بكتبكم و مراجعكم ثم تلصقونها بنا ونحن منه براااااااااااء فأبرء نفسك وكفر كتبك ومراجعك وماااااا فيهن قبل أن تصبك لعنة لسااااااااانك أولاااا

ثاااااانيااااا :: ابشرك مب بس الصحابه قلتم عنهم زنااااااااااات فلقد قلتووووووا على آل البيت كذالك فلااااااااااااا أعجب لو أتهمتم الصحابه وزوجات النبي بذالك
فلقد قلتوو عن محمد ابن الحنفيه أنه زاني وهذا ماسطرته كتبكم فلااااااااا ترموا الروايات عليناااااااا

اتهام الامام محمد بن الحنفية بانه زاني

لم يكتفى الرافضة بتكفير ابن على ابن ابى طالب بل قالوا انه زانى !!

1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن عمران بن ميثم ، أو صالح بن ميثم ، عن أبيه ، إن امرأة أقرت عند أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) بالزنا أربع مرات ، فأمر قنبرا فنادى بالناس فاجتمعوا ، وقام أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس إن إمامكم خارج بهذه المرأة إلى هذا الظهر ليقيم عليها الحد إن شاء الله ، فعزم عليكم أميرالمؤمنين لما خرجتم ، وأنتم متنكرون ، ومعكم أحجاركم لا يتعرف منكم أحد إلى أحد ، فانصرفوا (1) إلى منازلكم إن شاء الله ، قال : ثم نزل ، فلما أصبح الناس بكرة خرج بالمرأة وخرج الناس معه متنكرين متلثمين بعمائمهم وبأرديتهم ، والحجارة في أرديتهم وفي أكمامهم حتى انتهى بها والناس معه إلى الظهر بالكوفة ، فأمر أن يحفر لها حفيرة ثم دفنها فيها ، ثم ركب بغلته وأثبت رجله في غرز الركب ، ثم وضع اصبعيه السبابتين في اذنيه ، ونادى بأعلى صوته : أيها الناس ، إن الله عهد إلى نبيه ( صلى الله عليه وآله ) عهدا عهده محمد ( صلى الله عليه وآله ) إليّ بأنّه لا يقيم الحد من لله عليه حد ، فمن كان لله عليه مثل ماله عليها فلا يقيم عليها الحد ، قال : فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا أميرالمؤمنين والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ، فأقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم ، قال : وانصرف يومئذ فيمن انصرف محمد بن أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) .

1 ـ في أصح كتب الكافي 7 : 185 | 1 .المعروض على القائم !!!!!!!!!!!!!!!!
(1) في المصدر : حتى تنصرفوا .
وسائل الشيعة ج 28 ص50 ـ ص69
31 ـ باب أنه يكره أن يقيم الحد في حقوق الله من لله عليه
حد مثله
وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن خلف بن حماد (2) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وذكر نحوه (3) . (2) في التهذيب : خالد بن حماد .
(3) الكافي 7 : 188 | ذيل 1 .
ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) (4) . الفقيه 4 : 22 | 52 .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (5) . التهذيب 10 : 9 | 23 .
وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد (6) . التهذيب 10 : 11 | 24 .
ورواه البرقيّ في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن عليّ بن أبي حمزة (7) مثله إلى قوله : ما خلا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) (8) .في المحاسن : علي بن حمزة . المحاسن : 309 | 23 .

أنظر أنظر قبحكم الله وقاتلكم أنى تؤفكون هااااااااااا هي اساااااااانيدكم بأنى محمد زان فلااااااااااااا ترووهااااا ثم تسقطوهاااا عليناااااااااااااااا

قبحكم الله حتى أعراض آل البيت لم تسلم منكم فلاااااااااا عجب(ن) لو قلتم أن أمير المؤمنين حمار بروااااه عفيرا و باااااااعوض برواااااااه للقمي !!!!!!!!!!!!!!! ثم ماااااااااااذا ههههههههههههههههههههه يقولون أنتم تدلسون عليناااااااا سحق(ن) لكم

وصدق دعاااااااااء أمير المؤمنين عليكم بتشتيتكم و تفريقكم ليبين الله كذب بعضكم البعض و ايضااا لاااااااااااااا ترضى عنكم الولااااااااه لما فعلتموه فيهم من خذلااااااااان والغدر بهم ثم قتلهم فجعلكم الله في ذل الدارين الدنيا والاخره

و الافضل بمااااااااا شبهكم به آل البيت جميعااااااااا ياروافض بصحاح كتبكم الكافي قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( لو مَيَّزْتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتُهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تَمَحَّصْتُهم لما خلص من الألف واحد ) ( الكافي/ الروضة 8/338 ).

وقال الصادق عليه السلام :

( أما والله لو أجدُ منكم ثلاثة مؤمنين يكتُمون حديثي ما استحللتُ أن أكتمهم حديثاً ) أصول الكافي 1/496 .



وو الله ماااااااقالو إلا حق فسحق(ن) لقوم شبههم أميرهم بهاكذااااااااا وصف ووالله ثم(ن) يرمونااااا عليناااااااا التهم والكذب بما سطرته أقلااااااامهم و ألسنتهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!