العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-04-09, 05:51 AM   رقم المشاركة : 1
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


Thumbs up الحسينيات واللطم والتطبير عند الرافضة

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وسلم

أما بعد :

1 - ما هي الحسينيات ومتى بدأت ؟

2 - وهل هي من الإسلام في شيء ؟

3 - ما الغاية منها والهدف ؟

أسئلة سأجيب عليها بإذن الله في هذا الموضوع وأسأل الله

أن ينفع بها المسلمون .

لم تكن بدعة هذه التجمعات للرافضة موجودة أصلا في الإسلام

ولم يكن بالأصل وجود لهذه الفرقة الضالة المضلة بل هي

فرقة محدثه أنشأها اليهودي عبد الله بن سبأ وقد أسسها بداية

بمقولة الرجعة حيث قال أعجب لمن يصدق أن عيسى يرجع للدنيا

وأن الرسول محمد لا يرجع ثم مقولته الثانية أن لكل نبي وصي

ووصي الرسول هو علي بن أبي طالب وقد أستحسن مقولته هذه

بعض الضلال الذين لا يريدون للإسلام وأهله الخير

بل يريدون زوال هذا الدين :

(يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ

وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)

وأنطلق هذا الدين الدخيل بهذه البدع حتى زعموا أن علي

وأبناءه هم أولياء الله وهم خلفاءه في الأرض وبعدها عبدوهم

من دون الله وسجدوا لقبورهم وأصبحوا يدعونهم للرزق والشفاء

وغيره من الدعوات التي يجب أن لا توجه إلا إلى الله جل

وعلا ، قال تعالى : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ

مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)

وقال تعالى: (وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ

لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )

وقال تعالى: ( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ

لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ

وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ)

واتخذوا ذريعة مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما سببا لإنشاء

هذه الحسينيات المحدثة والتي ما كانت حتى بعد مقتله إلا بزمن طويل

حيث أن الحسين قتل في سنة 61 للهجرة بينما بدأت هذه البدعة

المحدثة سنة 352 للهجرة بأمر السلطان معز الدولة بن بويه

عليه من الله ما يستحق وكان أمره أن في يوم عاشر محرم أن يغلق

الناس دكاكينهم في بغداد عاصمة الخلافة العباسية ويبطلوا الأسواق

والبيع والشراء ، وأن يظهروا النياحة ، ويلبسوا قباباً عملوها بالمسوح ،

وأن يخرج النساء منشرات الشعور ، مسودات الوجوه ،

قد شققن ثيابهن ، يدرن في البلد بالنوائح ، ويلطمن وجوههن

على الحسين بن علي ففعل الناس ذلك ولم يكن حينها قدرة لأهل السنة

على منع هذه البدعة حيث كان السلطان مع الشيعة .

كما قيل في المثل الدارج يقتلون القتيل ويمشون بجنازته

فالمعلوم أن من قتل الحسين بن علي هم من زعموا أنهم شيعته

وشيعة أبيه قبله ويأتون بعدها للنياح والصياح على مقتله !!

وقد سميّت هذه التجمعات للنياح بـ ( الحسينيات )

نسبة إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ) - متفق عليه

وما دام هذا الأمر محدث فهو رد وليس من الإسلام في شيء

والحداد على الميت لا يتجاوز الثلاث أيام للمرأة ما لم يكن على زوج

( عن زينب بنت أبي سلمة أنها روت عن أم حبيبة زوج النبي

( صلى الله عليه وسلم ) حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب

وعن زينب بنت جحش حين توفي أخوها وأن كلا منهما دعت

بطيب لمست منه ثم قالت : والله ما لي بالطيب من حاجة

غير أني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول :

لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت

فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ) - رواه البخاري

ونحن نرى إلى يومنا هذا نساء الرافضة يلطمن على خدودهن

ويشققن جيوبهن وينحن على مقتل الحسين منذ أكثر من 1350 سنة

فهل هذا من الدين بشيء ؟

أو هل هذا من إتباع سنة رسولنا الكريم بشيء ؟

بالطبع الجواب هو لا .

أما عن الغاية والهدف لهذه الحسينيات فهي لجمع الأموال وعمل

التمثيليات واللعن والشتم والمغالاة في أنواع الرياء لحب آل البيت

كما يزعمون وأيضا للضحك على عوام الرافضة وتشتيت ذهنهم

عن الحقيقة والتلاعب بأعراضهم باسم المتعة وأخذ الخمس

الذي يدفعونه لمعمميهم دون وجه حق فهي مكاسب لهم

ولكنها مكاسب دنيويه وخزي في الآخرة

يذبحون بها لغير وجه الله ويحرفون بها القرآن على ما تشاء

أهوائهم ويلعنون أمهات المؤمنين والصحابة الكرام ويطعنون

في رسالة النبي فأسأل الله أن يحاسبهم بما يستحقون

وأن لا يسلطهم على مسلم موحد لله وأن يجعل كيدهم في نحورهم .

هذه بعض السطور لإيضاح ما يسمى بالحسينيات

فإن كنت قد وفقت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .

كتبه الأخ الفاضل : علي الكعبي جزاه الله عنا خيرا






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» مزاج التسنيم (( والله )) هو (( الإمام )) :: صفعةٌ تثبت كفر الباطنية :: .. !!
»» على ذمة الخوئي / يجوز النظر إلي الصور الخلاعية
»» المعصوم وإباحة نكاح الدبر يمنع دخول الموحدات من نساء السنة
»» طردت من شبكة أنصار الحسين الرافضية لهذا السبب
»» الكلام على حديث ( كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ)
 
قديم 06-04-09, 05:55 AM   رقم المشاركة : 2
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


الشيعة والحسينيات

عبد الله بن عبد العزيز

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده لله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحد لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .

(( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )).

(( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )) .

(( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله فقد فاز فوزا عظيما )).

أما بعد . . . بان أصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثه بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

وبعد ... إن علماء الشيعة أخذوا على عاتقهم العهد على نثر التشيع والعمل على ترويجه،" والبغي على غيره، فما من وسيلة إلا واستخدموها ولا من طريق إلا وسلكوه ، طبعوا الكتب وروجوها ووزعوها بالمجان وأرسلوها علماءهم ودعاتهم إلى كافة الأقطار، استغلوا حاجات المعسرين واستفادوا من ذوي النفوس المريضة من الكتاب وكل من باع آخرته بدنياه ليكتبوا ما يريدون، كل هذا من أجل نصرة المذهب وترويجه بين العوام .


وموضوع هذه الرسالة استغلالهم لمقتل (الحسين بن علي رضي الله عنه ) لإثارة عواطف العوام والتدليس عليهم بنقولات زائفة وأخبار كاذبة ليصلوا بها إلى ما يريدون مم تزييف الدين ، والطعن في أصحاب النبي ولعن خير أمة أخرجت للناس .


أولا : آل البيت يذمون الشيعة :

إن الحق الذي لا ريب فيه هو ثبوت الجريمة على الشيعة فهم الذين غدروا بالحسين رضي الله عنه، دعوه إلى الكوفة ، وتخلوا عنه فقد صرخ رضي الله عنه في وجوههم قائلا :

( تبا لكم أيتها الجماعة وترحا وبؤسا لكم ، حين استصرختمونا ولهين، فاستصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفا كان في أيدينا وحمشتم علينا نار أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم إلبا على أوليائهم ويدا لأعدائكم ... ولا ذنب كان منا إليكم فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم والجأش طامن ، والرآي لـم يستحصف ، ولكنكم أسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتهافتم إليها الفراش ثم نقضتموها سفها وضلة . .. أجل والله خذل فيكم معروف نبتت عليه أصولكم وأنذرت عليه عروقكم ، فكنتم أخبث ثمر شجر للناظر وأكلة للغاصب ، ألا لعنة الله على الظالمين الناكثين الذين ينقضون الإيمان بعد توكيدها . . . )
الاحتجاج للطبرسي 2/24 .

وتقول فاطمة الصغرى وهي من أهل البيت الذين يتباكى عليهم الشيعة بكاء التماسيح : ( أما بعد، يا أهل الكوفة يا أهل المكر والغدر والخيلاء إنا أهل بيت ابتلانا الله بكم وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسنا)
الاحتجاج للطبرسي 2/27 .

ومثلهما الإمام السجاد علي بن الحسين رضي الله عنهما وهو الإمام الرابع المعصوم عند الشيعة حيث يقول : ( هيهات هيهات أيها الغدرة المكرة حيل بيتم وبين شهوات أنفسكم ، أتريدون أن تأتوا إليّ كما أتيتم إلى آبائي من قبل)
الاحتجاج للطبرسي 2/32 .

أما إلامام الحسن رضي الله عنه فقد فضل (معاوية رضي الله عنه) على هؤلاء الشيعة الغدرة المكرة حيث يقول : ( أرى والله معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتخبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن أخذ مني معاوية عهدا أحقن به دمي وأؤمن في أهلي ، خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي ولو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما ..)
الاحتجاج للطبرسي 2/10 .

ويقول الإمام علي رضي الله عنه : ( لم وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كل عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000)
نهج البلاغة 1/188 –190 .

فهذا رأي آهل البيت رضي الله عنهم في الشيعة ، وإنهم يرون أنهم مكرة خونة غدرة نقلناه لك من مصدرين (شيعيين مهمين) هما (الاحتجاج) و(نهج البلاغة) مضافا إلى هذا ما رواه عمدتهم في الجرح والتعديل ( أبو عمرو الكشي) بسنده عن الإمام الصادق(ع) قال: ( ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فبمن ينتحل التشيع )
رجال الكشي ص 254 .

ويقول الإمام الصادق عليه السلام : ( لو قام قائمنا بدأ بكذابي شيعتتا فقتلهم )
رجال الكشي ص 253 .


ويقول الإمام الصادق أيضا : ( أن ممن ينتحل هذا الأمر-( أي التشيع)- لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا )
رجال الكشي ص 252 .

ويقول الباقر عليه السلام : ( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق )
رجال الكشي ص 179 .

ويقول الإمام الرضا عليه السلام : ( إن ممن ينتحل مودتنا أهل البيت من هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجال )
وسائل الشيعة 11/441 .

روى ثقة إسلامهم (محمد بن يعقوب الكيني ) بسنده عن موسى بن بكر الواسطي قال : (قال لي أبو الحسن عليه السلام ) :

لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واضعة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد )

الكافي 8/228 .

فأين نصيب هؤلاء من الطعم ؟!!


ولماذا يتجاهل ( الشيعة) ما فعله أسلافهم ، وكأن شيثا من غدرهم ومكرهم وتخاذلهم لم يكن ؟

ولماذا يتجاهلون ذم آهل البيت (رضي الله عنهم ) لهم ؟






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» الرد على الزنديقة الطاعن في الصديقة ...
»» سؤال خفيف لطيف أين قرآن علي يا رافضة ؟
»» سؤال للرافضة بخصوص علي رضي الله عنه
»» على ذمة الخوئي / يجوز التمتع بالطفلة الصغيرة من أجل تحليل أمها
»» [ تحريف وتدليس ] كبير القوم [ محامي الخيبة ] في كتاب [ كسر أنف العنيد ] ... !!
 
قديم 06-04-09, 05:59 AM   رقم المشاركة : 3
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


الشيعة يستحدثون بدعة النياحة واللطم :

هذا وقد ألف داعيتهم ( عبد الحسين شرف الدين الموسوي ) كتابا سماه ( المجالس الفاخرة في مآتم العترة الطاهرة ) حاول فيه كعادته في مؤلفاته الدفاع عن البدع والخرافات التي يتعبد بها الشيعة ومنها المآتم كما يفهم من عنوان الكتاب. نعم حاول أن يثبت جواز إقامة المآتم من بكاء النبي على ابنه إبراهيم
راجع ص11 وما بعدها من مجالسه الفاخرة !!

لقد ذرفت عين النبي صلى الله عليه وسلم ولكن:
هل فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ما تفعله الشيعة في مآتم ؟ وهل جعل النبي صلى الله عليه وسلم من موت عمه حمزة رضي الله عنه وغيره مناسبة سنوية يجتمع فيها كل عام ويتفنن باكيا أو متباكيا لكي يبكي الحاضرون كما يفعل علماء الشيعة وخطباؤهم قي الحسينيات ؟

وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم يوزع شراب " الفيمتو " و " الشاهي " و "التدخين " في ذكرى مقتل أو موت من ذكرهم هذا المؤلف ؟

ويقول (عبد الحسين الموسوي) : ( وقد استمرت سيرة الأمة على الندب والعويل وأمروا أوليائهم لإقامة مآتم الحزن على الحسين جيلا بعد جيل)
المجالس الفاخرة ص 17 .

ويقول وهو يرد على من عاب على ( الشيعة) نياحهم وعويلهم : (ولو علم اللائم الأحمق بما في حزننا على أهل البيت من النصرة لهم والحرب الطاحنة لأعدائهم لخشع أمام حزننا الطويل
قال النبي صلى الله عليه وسلم" عينان لا تمسهما النار أبدا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ".
فلماذا لم يقل " وعين بكت في المآتم والحسينيات .

ولأكبر الحكمة المقصودة من هذا النوح والعويل ولاذ عن الأسرار في استمرارنا على ذلك في كل جيل 000)
المجالس الفاخرة ص36 – 37 .

قلنا: هذا النوح والعويل منهي عنه شرعا برواياتنا ورواياتكم ،
وأنا أذكر الروايات التي تحضرني من كتب الشيعة :

( الأولى) : قال: ( محمد بن علي بن الحسين) الملقب عند ( الشيعة)
بالصدوق : من ألفاظ رسول الله التي لم يسبق إليها : النياحة من عمل الجاهلية
وسائل الشيعة 12/915، بحار الأنوار 82/103.

( الثاني ) : ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها )
وسائل الشيعة 2/915.

فالشيعي آثم لنياحة واستماعه النياح فليحذر .

( الثالث ): عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء)
مستدرك الوسائل للنوري 1/144، بحار الأنوار 82/101.

( الرابعة): ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون )
الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916 .

(الخامسة): في كتاب الإمام علي عليه السلام إلى رفاعة بن شداد ( وإياك والنوح على الميت ببلد يكون صوت لك به سلطان
مستدرك الوسائل 1/144 .

( السادسة) :عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره )
وسائل الشيعة 2/914 .

(السابعة): عن أبي عبد الله عليه السلام لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب )
الكافي 3/225 ، وسائل الشيعة 2/916 .

( الثامنة ) : قوله لفاطمة حين قُتل ( جعفر بن أبي طالب): ( لا تدعي بذل ولا ثُكل ولا حزن وما قلت فقد صدقت)
من لا يحضره الفقيه 1/112، الوافي 13/88، وسائل الشيعة 2/915.

( التاسعة ) : عن أيا سعيد أن رسول الله صلى الله عليهوآله ( لعن النائحة والمستمعة)
مستدرك الوسائل 1/144 .

( العاشرة ): عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشـد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة )
الكافي 3/223 ، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76 .

أما النهي عن اللطم ففيه أحاديث وردت من طرق الشيعة منكرة عليهم






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» أصح لعلي بن أبي طالب في كُتبكم فضيلةٌ ؟؟
»» في دين الرافضة الحسين رضي الله عنه يموت منتحراً والعياذ بالله
»» مساكين منتدى يارب حسين يسبون ويلعنون
»» من هذا يا صوفية ؟
»» هل صح لفظ علي مع القرآن والقرآن مع علي وعلي مع الحق والحق مع علي يا رافضة ؟
 
قديم 06-04-09, 06:04 AM   رقم المشاركة : 4
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


ما يفعلونه في الحسينيات والمآتم :
( الأول): ما عن أبي المقدام قال : ( سمعـت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقول في قول الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف )) قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مُـت فـلا تخمشي عليّ وجها ولا ترخي عليّ شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن عليّ نائحة، قال : ثم قال : هذا هو (المعروف) الذي قال الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف))
وسائل الشيعة 2/915-916، مستدرك الوسائل 1/144.

( الثانية): عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) قال: ( المعروف أن لا يشققن جيبا ولا يلطمن وجها ولا يدعون ويلا ولا يقمن عند القبر)
تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/144.

(الثالثة): ما سبق إيراده عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر وحز الشعر من النواصي )
كررنا إيراده تعلقها بالنياحة وتعلقها هنا باللطم فلاحظ .

(الرابع): قول الحسين عليه السلام لأخته زينب: ( يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي، لا تشقي عليّ جيبا جيبا ولا تخمشي عليّ وجها، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت)
مستدرك الوسائل 1 /144.

( الخامسة) : قوله صلى الله عليه وسلم: ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب) المصدر نفسه .

( ويقوم ( الشيعة) بلبس السواد في محرم حدادا على (الحسين ) رضي الله عنه ، جاهلين أو متجاهلين قول الإمام علي عليه السلام فيما، به أصحابه: ( لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون)
من لا يحضره الفقيه 11/163، وسائل الشيعة2/287.

وما أجاب به الإمام الصادق عندما سئل عن الصلاة في القلنسوة السوداء فقال: ( لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار)
من لا يضره الفقيه 1/162، وسائل الشيعة 2/281.

وفي رواية عن الإمام الصادق : ( ولا يقيمن عند قبر ولا يسودن ثوبا ولا ينشرن شعرا
تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/124 .

وفي رواية عن الصادق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها، ولا تنتفن شعرا، ولا تشققن جيبا، ولا تسودن ثوبا
تفسير الصافي 5/166، تفسير نور الثقلين 5/307 .

وقد سمعت خطيبا شيعيا باكستانيا يدافع عن اللطم محتجا بقول الله عز وجل: (( فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم )) الذاريات الآية 29 .

نجيب عليه بالآتي :

(أولا): على فرض أن الآية كما فسرها الخطيب المذكور لا يفهم من مدلولها أن الله سبحانه وتعالى امتدح عملها فهو على غرار قولها كما في الآية (( وقالت عجوز عقيم )) الذي لم يقره الشرع والذي بشرها بغلام لم تكن تحلم به .

(ثانيا) : إن الشيعي المذكور تجاهل تفسير أئمته للآية :

ففي تفسير ( القمي): ( في صرة : أي في جماعة فصكت وجهها : أي غطته لما بشرها )

تفسير القمي 2/330.

وقال أبو علي ( الفضل بن الحسن الشيعي): (فصكت وجهها: أي جمعت أصابعها فضربت جبينها تعجبا)
مجمع البيان 27/16.

وقال الملا محسن الملقب ( بالفيض الكاشاني) : ( فصكت وجهها : قيل فلطمت بأطراف الأصابع جبهتها فعل المتعجب

تفسير الصافي 5/71.

(ثالثا) : لعدم أمانة الخطيب المذكور لم يورد الروايات (الشيعية) التي أوردناها هنا علما بأنه أورد الآية المذكورة للتشكيك في الحديث الصحيح (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية)
صحيح الجامع الصغير5/102 .

ألم يقف هذا الخطيب على ما رواه خاتمة مجتهديهم ( الملا محمد باقر المجلسي ) عن الصادق عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليهوآله نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه
بحار الأنوار 82/104 .

وأين المذكور من وصية جعفر بن محمد عليهما السلام عندما احتضر فقال : ( لا يلطمن عليّ خد ولا يشقن عليّ جيب )
بحار الأنوار 82/101

وأين هو من قول الرسول وآله عندما سئل عما يحبط الأجر في المصيبة ؟ فقال صلى الله عليه وآله : ( تصفيق الرجل بيمينه على شماله والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله السخط)
بحار الأنوار 82/93 .

فإذا كان تصفيق الرجل بيمينه على شماله يحبط الأجر فدخول لطم الخدود وشق الجيوب في هذا التحريم من باب أولى .

أجهل ما رواه المجلسي (الشيعي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( ثلاثة لا أدري أيهم أعظم جرما، الذي يمشي خلف جنازة في مصيبة غيره بغير رداء أو الذي يضرب يده على فخذه عند المصيبة أو الذي يقول : ارفقوا به ... )
بحار الأنوار 82/79 .

دين مليئ بالطامات






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» الرافضة والجعل الإلهي أهوُ حقٌ أم باطلٌ مفترى ؟
»» ما موقف الرافضة من [ محمد بن الحنفية ] إذ أثنى على يزيد .. ؟
»» الأتقى هو ابا بكر يا رافضة شئتم أم أبيتم
»» المناظرة [ الصوتية ] بين أخيكم [ أهل الحديث ] والرافضي [ الطالب313]
»» أمهات المؤمنين من أهل البيت شئتم أو أبيتم يا روافض !! ...
 
قديم 06-04-09, 06:11 AM   رقم المشاركة : 5
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


ولا نستغرب من دين الرافضة تفضيلهم زيارة القبور على الحج فالرافضة عبدة قبور

انظر هنا

الشيعة يفضلون زيارة القبور على الحج :

وتدرج بهم الغلو إلى الاعتقاد بأفضلية زيارة قبره في كربلاء على الحج فعن أبي عبد الله عليه السلام قال :
( من زار قبر " الحسين " يوم عرفة كتب الله له ألف ألف " حجة " مع القائم عليه السلام وألف ألف : عمرو " مع رسول الله صلى الله عليه وآله، وعتق ألف نسمة وحملان ألف فرس في سبيل الله، وسماه الله عز وجل عبدي الصديق آمن بموعدي، وقالت الملائكة : فلان صديق زكاه الله من فوق عرشه ، وسمي في الأرض كروبيا )
وسائل الشيعة 10/360 .

وفي رواية قال أبو عبد الله عليه السلام : ( من أتى قبر الحسين عارفا بحقه كان كمن حج مائة حجة) رواية شيعية تدين ما هم عليه وقد ناقشناهم في مسألة حكم القبور والمشاهد في فصل مستقل من كتاب آخر لنا في هذا الموضوع

والشيعي الذي لا يمكنه حظه من زيارة قبر الحسين عليه أن يحج إحدى وعشرين حجة لكي ينال هذه الدرجة فعن حذيفة بن منصور قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :

( كم حججت ؟ قلت : تسع عشرة . فقال : أما إنك لو أتممت إحدى وعشرين حجة لكتب لك كمن زار قبر الحسين بن علي عليهم السلام )
وسائل الشيعة2/608، تحرير الوسيلة 1/149 .

وعن أبا عبد الله عليه السلام قال : ( من زار قبر أبا عبد الله عليه السلام كتب الله له ثمانين حجة مبرورة )
وسائل الشيعة 2/607 .

والروايات في هذا المعنى المنحرف كثيرة جدا عندهم منها ما يتضمن الاستغناء عن (الحج) فالذي لا يستطيع الحج يكفيه زيارة قبر (الحسين) فعن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( إذا أردت الحج ولم يتهيأ لك، فائت قبر الحسين فإنها تكتب لك حجة، وإذا أردت العمرة ولم يتهيأ لك فإئت قبر الحسين فإنها تكتب لك عمرة
وسائل الشيعة 10/350.

وفي هذا يقول علامتهم آية الله السيد عبد لحسين دستغيب : ( لقد جعل رب العالمين لطفا بعباده قبر الحسين عليه السلام بدلا من حج بيت الله الحرام ليتمسك به من لم يوفق إلى الحج بل إن ثوابه لبعض المؤمنين وهم الذين يراعون شرائط الزيارة أكثر من ثواب الحج كما صريح الروايات الواردة في هذا المعنى)
وسائل الشيعة 10/350 .

بل إن الله ينظر إلى زوار الحسين يوم عرفة قبل أن ينظر إلى أهل عرفات ، فعن أبا عبد الله عليه السلام قال : -أي الراوي –

( قلت له : إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار الحسين عليه السلام عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف ؟
فقال : نعم ، قلت : وكيف ذلك ؟
قال: لأن في أولئك أولاد زناء وليس في هؤلاء أولاد زناء)
وسائل الشيعة 10/350 .

وفي رواية : ( إن الله ينظر إلى زوار قبر الحسين نظر الرحمة في يوم عرفة فبل نضره إلى أهل عرفات
وسائل الشيعة 10/332 .

هذه أحاديث مكذوبة لا نشك في بطلانها وزيفها وقلة حياء من عجنها وحماقة وسخافة من تمسك بها ، كيف لا وقد صح عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : ( لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى
الثورة الحسينية ص15

وفي رواية عن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : ممجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى )
وسائل الشيعة 10/361 .

فإن قيل: لعل الشيعة لا تعترف بهذين الحديثين وعليه هل بالإمكان إلزامهم ؟

قلنا : لقد ورد هنا الحديث من طرقهم (محرفا) فقد روى شيخهم الصدوق والحر العاملي والمجلسي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : ( لا تشدوا الرحال إلا ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد رسول الله وآله ومسجد الكوفة )
الثورة الحسينية ص 15

وكما ترى فلفظه (محرف) عند الشيعة ، أعني روايتهم له ، وعلى فرض صحته باللفظ الذي أخرجه الصدوق ونقله العاملي والمجلسي فهو مبطل لما يقوم به (الشيعة) من شد رحالهم إلى (مشهد) و(النجف ) و(مقام زينب ) وغيره من مقابرهم وأضرحتهم ومشاهدهم والتي منها قبر الحسين (رضي الله عنه) في كربلاء والذي يعادل ثمانين حجة كما في رواياتهم .

والسؤال المحير للشيعة هو : إذا كانت هذه منزلة زيارة الحسين وأنها تعادل عشرين أو ثمانين حجة فلماذا لم يتطرق لها كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ؟!!

لقد أنكر البعض وبحسن النية ما يقال عن الشيعة في هذه المسألة وأمثالها، ولم يصدقوا تعظيم الشيعة للقبور وتفضيل زيارتها والعكوف عليها والطواف حولها على الحج ، فها هي أحاديثهم تشهد عليهم، فالمرء الذي لا يتمكن من زيارة الحسين عليه أن يحج عشرين حجة أو ثمانين حتى يبلغ فضيلة زيارة الحسين .

إننا نحذر مثل هؤلاء مذكرينهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا ، فإن الله عز وجل لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)
صحيح جامع الصغير 6/155 .

يتبع باذن الله تعالى






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» الأحمد في الذب عن مسند أحمد رداً على [ الظافر ] في مناظرة الشيخ [ سعد الحميد ]
»» سلسلة الكشف [ محقق كتاب كشف تأويل الإسماعيلية ] لا يفهمُ كلام [ جعفر ] في الكتاب ..!!
»» تحدي سني هل للخطبة الشقشقية سند يا رافضة
»» لماذا لا يوجد حديث واحد صحيح في كتب ومصادر الشيعة ؟!
»» ما هي عقيدة علي رضي الله عنهُ بالشيخين ؟
 
قديم 06-04-09, 06:27 AM   رقم المشاركة : 6
المعدوي الحربي
عضو





المعدوي الحربي غير متصل

المعدوي الحربي is on a distinguished road


يارافضه لماذا تسمون المساجد الذي سماها الله بهذا الاسم حسينيه ليه تسمونها حسينيه !
هذا يدل على انكم ديانه كالنصارى والمجوس







 
قديم 06-04-09, 07:04 AM   رقم المشاركة : 7
سمر التميمي
عضو ماسي







سمر التميمي غير متصل

سمر التميمي is on a distinguished road


جزيت خيرا اخي تقي الدين وهذة صورة من التخلف الرافضي







الصور المرفقة
 
التوقيع :
يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : (اقرؤالقرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه).

ويقول(مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر)

ويقول ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين )
من مواضيعي في المنتدى
»» موقع ويكيليكس يفضح المالكي وتعاونه مع الحرس الثوري الإيراني في القتل الممنهج للسنة
»» حقائق عن العسل والقرفة
»» يا اصحاب العمائم العفنة ياحرامية يا سراق
»» انتبه انك تضع السلم على الجدار الخطأ
»» من تصدير الثورة الى تصدير المتعة الى العراق
 
قديم 06-04-09, 08:39 AM   رقم المشاركة : 8
محمد السبيعي
عضو ذهبي







محمد السبيعي غير متصل

محمد السبيعي is on a distinguished road


موضوع راااااااااااائع

بارك الله فيك شيخنا تقي الدين السني

غفر الله لك ولوالديك ولجميع المسلمين


اخي وشيخي ارجو ان تفيدنا بذكر أيام المآتم لدى الشيعه .. ايام اللطم

اعتقد انها اكثر من ايام السنه







التوقيع :
ــــــــــــــــــــــــــــــ
العاقل خصيم نفسه
من مواضيعي في المنتدى
»» الى الزملاء الشيعه اتحفونا بقصة علي بن ابي طالب رضي الله عنه من كتبكم
»» القردة الثلاثه والموز .... قصه معبرة
»» اسئلة خفيفه تحتاج لإجابات سريعة بدون اختيارات
»» احداث المدينة المنورة ...... متابعة مستمرة
»» الملك عبد الله بن عبد العزيز أخر ملوك بني العباس أي عقول لديكم يا زملائنا الشيعة
 
قديم 06-04-09, 01:57 PM   رقم المشاركة : 9
almistro2009
موقوف





almistro2009 غير متصل

almistro2009 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعدوي الحربي مشاهدة المشاركة
   يارافضه لماذا تسمون المساجد الذي سماها الله بهذا الاسم حسينيه ليه تسمونها حسينيه !
هذا يدل على انكم ديانه كالنصارى والمجوس

مثال على ذلك؟






 
قديم 07-04-09, 05:46 AM   رقم المشاركة : 10
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


الأخوة الافاضل

سمر محمد
المعدوي الحربي
استاذي محمد السبيعي

بارك الله تعالى فيكم ورفع الله قدركم وجزاكم الله خير الجزاء ووفقكم الله تعالى لما يحبه ويرضاه
اخي الحبيب محمد السبيعي باذن الله تعالى ساورد ما طلبت بعد ان انهي من باقي البحث







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» هل ثبت حديث فاطمة بضعة مني في أبي بكر ؟
»» وَأَلَّوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لاسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً
»» الرد على شبهة [ طعن آحاد رجال السنة في زوجات الأنبياء بالزنا أو الريب فيهن ]
»» نقول دفاعا عن الصحابة وردا على المنافقين الشيعة الرافضة في طعنهم بهم
»» مشيخة الصدوق بين مجهول وضعيف !!
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:07 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "