العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-04-10, 08:43 PM   رقم المشاركة : 11
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


النخبة البيهة في الأحاديث المكذوبة للأمير المالكي الجزء : 1 » صفحة : 4
45-أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أتى العلم فليأت الباب : من كلام ابن عباس لا من قول النبي عليه السلام .

تخريج أحاديث الإحياء الجزء : 4 » صفحة : 330
وللحاكم من حديث ابن عباس أنا مدينة العلم وعلي بابها " وقال صحيح الإسناد وقال ابن حبان لا أصل له وقال ابن طاهر إنه موضوع وللترمذي من حديث علي " أنا دار الحكمة وعلي بابها " وقال غريب .

قلتُ : وقوله حديث غريب أي أنه ضعيف لا يعتبر به , وهذا يعد طعن في الحديث عند الترمذي رحمه الله تعالى .

يتبع بإذن الله تعالى







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» مجهول ألف رسالتان في عقيدة الإسماعيلية [ وثيقة ]
»» كتابُ السحب الوابلة بين أعلام الأمة وأغبياء الرافضة
»» الرافضي pain في منتديات يا حسين يدعوني للمناظرة
»» من يخرج لنا الجبان من حفرته
»» هل يسمعكم الحسين سمع إستجابة يا رافضة ؟
 
قديم 27-04-10, 09:33 PM   رقم المشاركة : 12
أبو حاتم الرازي
عضو ذهبي








أبو حاتم الرازي غير متصل

أبو حاتم الرازي is on a distinguished road


في ظني أن الحديث لا يصح أبداً بطرقه , وحكم عليه الإمام البخاري بالضعف , وكذلك أنكره إمام الجرح والتعديل يحيى بن معين , فالحديث بأحسن حالته ضعيف , وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم , وأهل العلم يرون ضعفه . والله أعلم







 
قديم 27-04-10, 10:31 PM   رقم المشاركة : 13
al_sadri
اثني عشري






al_sadri غير متصل

al_sadri is on a distinguished road


ينقل عن الخطيب " قال عباس الدوري : سمعت يحيى يوثق أبا الصلت عبد السلام بن صالح ، فقلت له : إنه حدث عن أبي بمعاوية عن الأعمش " أنا مدينة العلم وعلي بابها " ، فقال : ما تريدون من هذا المسكين أليس قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي عن أبي معاوية "

اللآلئ المصنوعة - ج1 ص304

..........
سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى يقول : سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول : وسئل عن أبي الصلت الهروي فقال : دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم عليه فلما خرج تبعته فقلت له : ما تقول رحمك الله في أبي الصلت ، فقال : هو صدوق فقلت له : إنه يروي حديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي (ص) : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأتها من بابها " ، فقال : قد روى هذا ذاك الفيدي عن أبي معاوية عن الأعمش كما رواه أبو الصلت


المستدرك على الصحيحين - ج3 ص126



والغريب أن الذهبي في التلخيص يقول : " العجب من الحاكم وجرأته في تصحيحه هذا وأمثاله من البواطيل " في حين أنه ضعف السندين الأول والثالث وسكت عن السند الثاني الذي يرويه الفيدي عن أبي معاوية ولم يعله بأي علة ، فالعجب منه هو ،







التوقيع :
قال امام الموحدين وسيد الاوصياء الامام علي عليه السلام


(( ان الله زوى الدنيا عن المؤمنين ....ولم يبخل بها على الكافرين ))
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال:هل تقبلون يا زملائي السنة الكرام من علماؤكم هذا القول ؟؟؟
»» كيف تسمحون للرافضة بدخول الحرمين ؟
»» زملائنا الافاضل صحيح مسلم عندكم من اصح الكتب عندكم بعد كتاب الله تفضلوا
»» اريد اجابة صريحة ايها الزملاء الافاضل السنة الكرام
»» الاخت الفاضلة fatima تفضلي هنا وحسب موافقتك الكريمة
 
قديم 27-04-10, 10:35 PM   رقم المشاركة : 14
أبو حاتم الرازي
عضو ذهبي








أبو حاتم الرازي غير متصل

أبو حاتم الرازي is on a distinguished road


الحديث ضعيف الإسناد , فأبي معاوية ثقة جليل من أئمة الحديث وتفرد به , وأما الأعمش فمدلس والصريح أنه من المكثرين , وأما أبا الصلت الهروي فهو متروك لا يحتج به , قال الحافظ الجوزجاني في أحوال الرجال : مائل , وذكر أنه رافضي . والله أعلم







 
قديم 27-04-10, 10:37 PM   رقم المشاركة : 15
أبو حاتم الرازي
عضو ذهبي








أبو حاتم الرازي غير متصل

أبو حاتم الرازي is on a distinguished road


والحديث ليس على شرط الشيخين كما قال الحاكم في المستدرك . والله تعالى أعلم







 
قديم 27-04-10, 10:38 PM   رقم المشاركة : 16
أبو الحسنين
مشرف سابق








أبو الحسنين غير متصل

أبو الحسنين is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri مشاهدة المشاركة
  

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri مشاهدة المشاركة
   اللآلئ المصنوعة - ج1 ص304



ولماذا لا تكمل اسم الكتاب يا الصدري ؟؟؟؟

اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة






التوقيع :
رسالة وتنبيه للجميع يجب التوقف تماماً عن كتابة

( ههههه ) و ( خخخخ) اصبح الامر مزعج جداً


في الردود وكذلك عدم السب والشتم واستخدام اساليب غير لائقة مع المخالفين


وان لا يتداخل العضو في المواضيع الحوارية بمشاركات لا تفيد الحوار
او حرف الحوار بالسب والشتم

نحن نعامل الناس باخلاقنا لا باخلاقهم

واذا كان الحوار بين المخالفين واحد كبار الاعضاء المعروفين بالحوار العلمي
يجب على الاعضاء عدم التداخل بمشاركات
لاتفيد الحوار في شي غير نقل الموضوع لصفحات كثيرة لا فائدة منها
ولا يكون النقاش عن المتعة فيدخل عضو بمداخلة عن تحريف القران او عن موضوع لا دخل له بالنقاش


وهذا منتدى للدفاع عن السنة لا منتدى عام كباقي المنتديات فيرجى مراعاة هذه الخصوصية




http://img52.imageshack.us/img52/5193/75810832.jpg



من مواضيعي في المنتدى
»» أكاديمية إيرانية تبرّر أسباب ارتفاع الإقبال على زواج المتعة
»» انظر كيف الاستهزاء بالمسلمين في الغرب
»» السلطات في البحرين تصفع الرافضة وتستقبل الشيخ العريفي حفظه الله
»» محتاج تفضل اثبت ما قلته
»» تخيلوا بالله عليكم هذا الموقف
 
قديم 27-04-10, 11:01 PM   رقم المشاركة : 17
نحن الشيعه ياروافض
عضو ذهبي







نحن الشيعه ياروافض غير متصل

نحن الشيعه ياروافض is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسنين مشاهدة المشاركة
  
ولماذا لا تكمل اسم الكتاب يا الصدري ؟؟؟؟

اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة

حبل الكذب قصير استاذنا أبوالحسنين ههههههه






التوقيع :
الله أكبر. صدق من وصف الرافضة بأنهم نجوا من العقل ومن النقل بأعجوبة. فكانوا بهذه النجاة سالمين. وخاضوا سباق الكذب فكانوا فيه أول الفائزين.
من مواضيعي في المنتدى
»» جديد القنوات السعودية قناة القران وقناة السنة النبوية
»» حلّ وقتُ الصلاة فهبط ضباطُ الأمن من السماء لأدائها على الأسفلت الساخن
»» سؤال من غرف أهل السنة البالتوكية للرافضة الإثنى عشرية
»» آخر اصدارات الرافضة علي رضي الله عنه وكرة القدم والمنتخب البرازيلي
»» مقتل 17 جنديا روسيا بالشيشان
 
قديم 27-04-10, 11:01 PM   رقم المشاركة : 18
فتى الإسـلام1
عضو نشيط






فتى الإسـلام1 غير متصل

فتى الإسـلام1 is on a distinguished road


الصدري المدلس الكذاب
يقول

(((((( اللآلئ المصنوعة - ج1 ص304 )))))


ولكنه مدلس وكذاب وجبان لم يكمل عنوان الكتاب كعادة الروافض القوارض

ولماذا لا تكمل اسم الكتاب يا الصدري ؟؟؟؟

اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة


ولنا أن نسأل
هل تؤمنون أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث ليبلغ العلم لعلي فقط ولا أحد سواه







التوقيع :
فتى الإسلام ((( الباحث للحقيقة سابقا )))

مواضيعي السابقة [[[[ يإسم الباحث للحقيقه ]]]] هنا

http://www.dd-sunnah.net/forum/searc...earchid=494712
من مواضيعي في المنتدى
»» الخميني / وتنقيصه من قدر الرسول صلى الله عليه وسلم
»» خمس آل البيت يملى حوض جمس سرقة بإسم آل البيت
»» إهداء لعقل كل شيعي / منقول
»» المرجع الروحاني / يجيز التمتع بالزواني وبنات الملاهي
»» رافضية مفتخرة / هل تؤمنين بصدق قول الله ام قول المعممين عندك أصدق
 
قديم 28-04-10, 12:16 AM   رقم المشاركة : 19
tahaaa
اثني عشري







tahaaa غير متصل

tahaaa is on a distinguished road


من أقوى الأدلة على أعلمية أمير المؤمنين (عليه السلام) من جميع الصحابة … حديث ( أنا مدينة العلم وعلي بابها) … هذا الحديث الوارد عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بالأسانيد والطرق المعتبرة في كتب الفريقين ، وله ألفاظ مختلفة وشواهد متكثرة ، حتى نصّ جماعة من علماء أهل السنّة على كونه من الأحاديث المتواترة المشتهرة ، وتفرّغ آخرون لإبطال الطاعنين في سنده …
لكن السبب الأصلي لطعن القوم في سنده قوة دلالته على أفضلية الامام (عليه السلام) … والأفضلية مستلزمة للامامة والخلافة … بلا كلام … ولهذا عمد بعضهم إلى التلاعب في متنه بالتأويل والتحريف .
اذن هذا الحديث الشريف كما قال علماء أهل السنة من الاحاديث المشهورة بل المتواترة عن رسول الله (ص) ، ويشهد بذلك أمور :
الأول : تصريح سبط ابن الجوزي في ( تذكرة الخواص ) بأن هذا الحديث من الفضائل المشتهرة الثابتة ، وقد نص القسطلاني على أن المشهور يلحق بالتواتر عند علماء الدراية .
الثاني : تصريح الشيخ عبد الحق الدهلوي في ( اللمعات ) و ( شرح المشكاة الفارسي ) بشهرة هذا الحديث .
الثالث : وصف الشيخ محمد بن إسماعيل الأمير اليماني الصنعاني إيّاه في ( الروضة الندية ) بالشهرة .
الرابع : إعتراف ( الدهلوي ) نفسه بشهرته في جواب سؤال بعضهم عن ذلك .
الخامس : تصريح المولوي حسن الزمان في ( القول المستحسن ) بشهرته .
السادس : دعوى ابن حجر المكي في ( الصواعق ) تواتر حديث ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) بزعمه وروده عن ثمانية من الصحابة . فلو كان رواية هذا العدد مفيداً للتواتر فإن حديث مدينة العلم ـ الذي رواه عشرة منهم ـ متواتر بالأولوية .
السابع : دعوى ابن حزم في ( المحلى ) تواتر المنع عن بيع الماء ، وهو غير منقول إلاّ عن أربعة من الصحابة ، فإذا كان نقل الأربعة مفيداً للتواتر فإنّ حديث مدينة العلم متواتر قطعي الصدور بالأولوية القطعية .
الثامن : زعم ابن تيمية في ( المنهاج ) تواتر الحديث الموضوع ( لو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلاً ) بدعوى وروده عن ابن مسعود وأبي سعيد وابن عباس وابن الزبير ، وقوله ما نصه : (( وهذا الحديث مستفيض بل متواتر عند أهل العلم بالحديث ، فإنه قد أخرج في الصحاح من وجوه متعددة من حديث ابن مسعود وأبي سعيد وابن عباس وابن الزبير)) .
فيكون حديث مدينة العلم متواتراً عند أهل العلم ـ بالأولوية القطعية ـ لأنه قد أخرج من وجوه متعددة من حديث عشرة من الأصحاب وهم : أمير المؤمنين (عليه السلام) والامام الحسن والامام الحسين (عليهما السلام ) وابن عباس وجابر وابن مسعود وحذيفة وعبد الله بن عمر وأنس وعمرو بن العاص .
التاسع : دعوى ( الدهلوي ) في ( التحفة ) في الكلام على مطاعن عثمان تواتر الكلام المكذوب على أمير المؤمنين (عليه السلام) (إنما مثلي ومثل عثمان كمثل أنوار ثلاثة) بمجرّد وروده في كتب الفريقين كما زعم حيث قال : ((وهذه القصة بلغت من الشهرة والتواتر حداً حتى ذكرت في كتب الفريقين ، فلا مجال لانكارها)) .
فإذا كان ورود هذا الكلام الموضوع في كتب الفريقين !! دليلاً على تواتره ، كان تواتر حديث مدينة العلم قطعياً ، لأن من المتعذر إحصاء الكتب التي ورد فيها هذا الحديث عند الفريقين .
ويزيد ثبوت حديث مدينة العلم وقطعية صدوره عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وضوحاً وجوه :
الأول : إنه من حديث أمير المؤمنين (عليه السلام) ، وقد قامت البراهين الواضحة والأدلة القويمة على عصمته عليه الصلاة والسلام ، بل اعترف بعصمته الشاه ولي الله و ( الدهلوي ) نفسه ، كما صرح ( الدهلوي ) بصدقه (عليه السلام) باجماع أهل السنة … فلا محيص من الاعتراف بقطعية صدوره .
الثاني : لقد جعل (الدهلوي) في (التحفة) حديث ( لا نورث … ) الموضوع كالقرآن الكريم في إفادة اليقين ، بزعم أنه من حديث أمير المؤمنين (عليه السلام) .
وإن حديث مدينة العلم من حديثه عليه الصلاة والسلام كما علمت ، فهو كالقرآن الكريم في القطعية على ضوء كلام (الدهلوي) .
الثالث : لقد جعل ( الدهلوي ) الحديث الموضوع المذكور مفيداً لليقين كالقرآن المبين لكونه ـ بزعمه ـ من حديث حذيفة .
وقد كان حذيفة من رواة حديث مدينة العلم ، فهذا الحديث يساوي القرآن العظيم في إفادة اليقين .
الرابع : لقد جعل (الدهلوي) الحديث الموضوع المذكور مفيداً لليقين ، لأنه من حديث كل من الزبير وأبي الدرداء وأبي هريرة والعباس وعبد الرحمن بن عوف وسعد .
فحديث مدينة العلم كذلك ، لأنه من حديث عشرة من الصحابة .
فظهر قطعية صدور حديث مدينة العلم على ضوء كلمات (الدهلوي) نفسه ، والحمد لله على ذلك .
الخامس : لقد اشتغل كبار علماء الفريقين ـ من الصدر الأول حتى الآن ـ بهذا الحديث وتناقلوه وحققوه وشرحوه مبتهجين ومتبركين به ، ومن راجع كلماتهم حوله لم يبق له ريب في صحته وثبوته ، ولم يصغ إلى أراجيف شذاذ من أهل الزيغ والعناد .
وممن نص على صحة هذا الحديث من أكابر علماء أهل السنة :
يحيى بن معين .
محمد بن جرير الطبري .
الحاكم النيسابوري .
محمد بن طلحة الشافعي .
سبط ابن الجوزي .
محمد بن يوسف الكنجي في ( كفاية الطالب ) .
صلاح الدين العلائي ، على ماذكر السخاوي وابن حجر المكي .
شمس الدين ابن الجزري في ( اسنى المطالب ) .
شمس الدين السخاوي في ( المقاصد الحسنة ) .
جلال الدين السيوطي في ( جمع الجوامع ) .
فضل الله ابن روزبهان الشيرازي في كتابه ( الباطل ) .
علي المتقي الهندي .
السيد محمد البخاري .
الميرزا محمد البدخشاني في ( نزل الأبرار ) الذي التزم فيه بالصحة .
محمد صدر العالم في ( معارج العلى ) .
محمد الأمير اليماني في ( الروضة الندية ) .
ثناء الله باني بتي في ( السيف المسلول ) .
المولوي حسن الزمان .
وممن نصّ على حسن هذا الحديث من علماء أهل السنة :
الترمذي ، على ما نسب إليه عبد الحق الدهلوي في (اللمعات) .
الكنجي حيث قال بالنسبة إلى حديث ابن عباس ((هذا حديث حسن عال )) .
صلاح الدين العلائي .
البدر الزركشي على ما نسب إليه المناوي وحسن الزمان .
المجد الشيرازي في ( نقد الصحيح ) .
ابن حجر العسقلاني في ( فتاواه ) وفي أجوبة الأحاديث التي تعقبها السراج القزويني .
السخاوي بالنسبة إلى حديث ابن عباس في ( المقاصد الحسنة ) .
السيوطي في ( تاريخ الخلفاء ) وغيره .
المسهودي ، حيث أورد تصحيح الحاكم وتحسين العلائي وابن حجر ، ساكتاً على ذلك ، فلا أقل من أنه يقول بحسنه .
محمد بن يوسف الشامي الصالحي في ( سبل الهدى والرشاد ) .
أبو الحسن علي بن عرّاق في ( تنزيه الشريعة ) .
ابن حجر المكي في ( الصواعق ) و ( المنح المكية ) و ( تطهير الجنان ) وغيرها .
محمد طاهر الفتني حيث نقل كلام العلائي وابن حجر في ( تذكرة الموضوعات ) .
علي القاري في ( المرقاة ) .
المناوي في ( فيض القدير ) .
محمد الحجازي الشعراني على ما نقل عنه العزيزي .
عبد الحق الدهلوي في ( اللمعات ) وغيره .
العزيزي في ( السراج المنير ) .
علي بن علي الشبراملسي في ( تيسير المطالب السنية ) .
الزرقاني في ( شرح المواهب اللدنية ) .
الصبان في ( إسعاف الراغبين ) .
الشوكاني في ( الفوائد المجموعة ) .
حسن علي المحدّث في (تفريح الأحباب ) .
وممن أرسله ارسال المسلّم من علماء أهل السنة :
أبو الليث السمرقندي .
أحمد بن محمد العاصمي .
أبو المجد الغزنوي .
أبو الحجاج البلوي .
ابن عربي الأندلسي .
ابن طلحة الشافعي .
أبو عبد الله الكنجي الشافعي .
العز ابن عبد السلام .
محب الدين الطبري الشافعي .
سعيد الدين الفرغاني .
أمير حسيني الفوزي .
نظام الأولياء الهندي .
شمس الدين الزرندي .
السيد علي الهمداني .
كمال الدين الدميري .
زين الدين الخوافي .
شهاب الدين الدولت آبادي .
شهاب الدين أحمد .
ابن الصباغ المالكي .
عبد الرحمن البسطامي .
شمس الدين اللاهجي .
حسين بن علي الكاشفي .
جلال الدين الدواني .
الحسين الميبدي اليزدي .
خواند أمير المؤرّخ .
ابن حجر المكي .
جمال الدين المحدّث الشيرازي .
أبو العصمة السمرقندي .
الشيخ على القاري .
عبد الرحمن الجشتي .
شيخ بن علي الخفري .
الشيخ إبراهيم الكردي .
شاه ولي الله الدهلوي .
الشيخ سليمان جمل .
قمر الدين الحسيني .
المولوي مبين اللكهنوي .
المولوي ثناء الله .
الشيخ جواد الساباطي .
المولوي ولي اللكهنوي .
فهل يستريب أحد في كون هذا الحديث من الأحاديث الثابتة ؟
ودمتم في رعاية الله







 
قديم 28-04-10, 03:24 AM   رقم المشاركة : 20
أبو زرعة الرازي
عضو ماسي






أبو زرعة الرازي غير متصل

أبو زرعة الرازي is on a distinguished road


اقتباس:
ينقل عن الخطيب " قال عباس الدوري : سمعت يحيى يوثق أبا الصلت عبد السلام بن صالح ، فقلت له : إنه حدث عن أبي بمعاوية عن الأعمش " أنا مدينة العلم وعلي بابها " ، فقال : ما تريدون من هذا المسكين أليس قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي عن أبي معاوية "

اللآلئ المصنوعة - ج1 ص304

..........
سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى يقول : سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول : وسئل عن أبي الصلت الهروي فقال : دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم عليه فلما خرج تبعته فقلت له : ما تقول رحمك الله في أبي الصلت ، فقال : هو صدوق فقلت له : إنه يروي حديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي (ص) : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأتها من بابها " ، فقال : قد روى هذا ذاك الفيدي عن أبي معاوية عن الأعمش كما رواه أبو الصلت


المستدرك على الصحيحين - ج3 ص126



والغريب أن الذهبي في التلخيص يقول : " العجب من الحاكم وجرأته في تصحيحه هذا وأمثاله من البواطيل " في حين أنه ضعف السندين الأول والثالث وسكت عن السند الثاني الذي يرويه الفيدي عن أبي معاوية ولم يعله بأي علة ، فالعجب منه هو ،

كان يحيى بن معين يحسن الظن في أبي الصلت، غير أن عامة الحفاظ على تهمته والاتفاق على أنه مجروح.
ويحيى بن معين رحمه الله مات قبل أبي الصلت، وهذه قرينة على أنه لم يقف على كل مناكيره، فالراوي إذا مات يجمعون حديثه من تلاميذه بينما وهو حي فيحيى بن معين رحمه الله يسمع منه مباشرة، ولهذا يسهل أن يداريه أبو الصلت.
هذا بالنسبة لأبي الصلت.

أما بالنسبة للحديث عن أبي معاوية، فأبو معاوية مات وله تلامذة نزفوا حديثه، وهذا ليس من حديثه، فهو إما أدخل عليه أو أنه لم يحدث به أصلا.
والروايات عن يحيى بن معين تتردد بين الأمرين من ناحية الدلالة.
لأن نفي التهمة عن أبي الصلت لا يعني بالضرورة إلصاقها بأبي معاوية.
بل يمكن أن يكون معنى رده بأن الحديث قد رواه الفيدي، بأن الحديث وإن كان منكرا فهو خطأ أو دخل في حديث أبي الصلت وقد دخل في حديث غيره وهو الفيدي فلم تحملوا عليه هذا الحمل كله، لا سيما والصواب في رواية الفيدي أنه يرويه عن أبي معاوية بواسطة وليست للفيدي رواية عن أبي معاوية، وحين يروي عن أبي معاوية فيروي عنه بالواسطة.
فهذا عندي أقرب المعاني لفهم كلام يحيى بن معين، وإلا فهو لا يخالف أن هذا الحديث لا يصح إلى الأعمش أصلا وهذا ما عليه الحفاظ.

وهذه الفوائد وغيرها في هذا الحديث بعنيه منثورة في هذا البحث القيم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1144193






التوقيع :
إلى كل من يحرض المسلمين على المظاهرات في مصر، هنا حكمها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164793
وإلى كل من يريد نصرة الإسلام بدون مظاهرات، انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164737
وإلى كل من يظن أن المظاهرات والاعتصامات ستنصر الدين انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164556
ولمعرفة حال الأحزاب القائمة على هذه الفتنة انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164862

فاتقوا الله في دماء المسلمين، والزموا السنة التي لا يشقى بها أحد
من مواضيعي في المنتدى
»» من عجز عن غسل عضو كيف يتطهر
»» فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
»» طريق التمكين الذي لا يفلح من سار في غيره
»» كيف تنصر المشروع الإسلامي؟
»» الانتماء إلى الجماعات والأحزاب الإسلامية
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:48 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "