تناقض معصومي الاسماعلية واحد يقول لا باس واخر ينهى ؟؟

[أسد من أسود السنة]

وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن الرجل يقوم في الصلوة: هل يراوح (4) بين رجليه أو يقدم رجلا أو يؤخر أخرى من غير علة؟ قال: لا بأس بذلك ما لم يتفاحش. وقال: إن رسول الله (صلع) نهى أن يفرق المصلى بين قدميه في الصلوة، وقال: إن ذلك فعل اليهود، ولكن أكثر ما يكون ذلك نحو الشبر، فما دونه، وكلما جمعهما فهو أفضل إلا أن تكون به علة


دعائم الاسلام ص159

[أسد من أسود السنة]

وننتظر كيف يناقض الصادق نفسه يا اسماعليه يقول لا باس ومن ثم يذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟وانه فعل من افعال اليهود ؟؟


ولماذا التامين في الصلاه مثل النصارى مكروه


وفعلكم مثل اليهود وهو رفع قدمكم قليلا ليس بمكروه ؟؟؟

[تركي الأشعري]

سقط دين كراسة الكشكول

بارك الله فيك ياأسد

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيك اخي الحبيب تركي ونرفعه للاسماعيليه


والان سنفتح ابواب جنهم على هذا المذهب بعد ان احرقنا مذهب الاثنى عشر

[كلمة حق...]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن الرجل يقوم في الصلوة: هل يراوح (4) بين رجليه أو يقدم رجلا أو يؤخر أخرى من غير علة؟ قال: لا بأس بذلك ما لم يتفاحش. وقال: إن رسول الله (صلع) نهى أن يفرق المصلى بين قدميه في الصلوة، وقال: إن ذلك فعل اليهود، ولكن أكثر ما يكون ذلك نحو الشبر، فما دونه، وكلما جمعهما فهو أفضل إلا أن تكون به علة دعائم الاسلام ص159

سبحان الله
سلام الله عليه قال لابأس مالم يتفاحش هل تعلم معنى تفاحش ياجاهل
معنى الفواحش في أصل اللغة اسم لكل ما تفاحش و تزايد في أمر من الأمور
ومعناها في جميع معاجم اللغة ؛ كل ما عظم من الأمر يسمى فاحش وفاحشة ، لو أن أحدهم طوله 180 ، 190 فيسمى هنا مثلاً فاحش الطول
ومعناها ايضاً المقصود بالفحش هوالزيادة في القول ايضاً
اذاً كلمة الفاحش هذه تطلق على ما فيه تجاوز
فلما كان الطول متجاوزا ما هو معهود عرفا وطبعا سمى هذا الطول طولا فاحشا ، ولما كان السباب خارجا عن نطاق المألوف زائدا متجاوزا حدود المعقول كان هذا السباب فاحشا
ومن القرءان وتفاسيركم المحترمه
( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشة ) أي (الذين إذا فعلوا ذنبا عظيما )
ثم هو ذكر شبروليس متر مثل ماتسوون انتم كأنكم تقاطع كبري الدائري الجنوبي مع الشرقي
ثم قال اذا لم تكن به عله ياشاطر
فالمعنى يجب ان تجعل قدميك قريبه من بعض اقصى ماتسطتيع وليس العكس حبيبي

[أفلاطون]

القولين يعضد بعضهما بعضا

ولكن نظرك يمكن ضعيف يا أسد

[تركي الأشعري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة حق...     سبحان الله سلام الله عليه قال لابأس مالم يتفاحش هل تعلم معنى تفاحش ياجاهل معنى الفواحش في أصل اللغة اسم لكل ما تفاحش و تزايد في أمر من الأمور ومعناها في جميع معاجم اللغة ؛ كل ما عظم من الأمر يسمى فاحش وفاحشة ، لو أن أحدهم طوله 180 ، 190 فيسمى هنا مثلاً فاحش الطول ومعناها ايضاً المقصود بالفحش هوالزيادة في القول ايضاً اذاً كلمة الفاحش هذه تطلق على ما فيه تجاوز فلما كان الطول متجاوزا ما هو معهود عرفا وطبعا سمى هذا الطول طولا فاحشا ، ولما كان السباب خارجا عن نطاق المألوف زائدا متجاوزا حدود المعقول كان هذا السباب فاحشا ومن القرءان وتفاسيركم المحترمه ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشة ) أي (الذين إذا فعلوا ذنبا عظيما ) ثم هو ذكر شبروليس متر مثل ماتسوون انتم كأنكم تقاطع كبري الدائري الجنوبي مع الشرقي ثم قال اذا لم تكن به عله ياشاطر فالمعنى يجب ان تجعل قدميك قريبه من بعض اقصى ماتسطتيع وليس العكس حبيبي

المفاحشه المباعده بين الارجل وهي الزياده في المباعده بين الرجلين

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة حق...     سبحان الله سلام الله عليه قال لابأس مالم يتفاحش هل تعلم معنى تفاحش ياجاهل معنى الفواحش في أصل اللغة اسم لكل ما تفاحش و تزايد في أمر من الأمور ومعناها في جميع معاجم اللغة ؛ كل ما عظم من الأمر يسمى فاحش وفاحشة ، لو أن أحدهم طوله 180 ، 190 فيسمى هنا مثلاً فاحش الطول ومعناها ايضاً المقصود بالفحش هوالزيادة في القول ايضاً اذاً كلمة الفاحش هذه تطلق على ما فيه تجاوز فلما كان الطول متجاوزا ما هو معهود عرفا وطبعا سمى هذا الطول طولا فاحشا ، ولما كان السباب خارجا عن نطاق المألوف زائدا متجاوزا حدود المعقول كان هذا السباب فاحشا ومن القرءان وتفاسيركم المحترمه ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشة ) أي (الذين إذا فعلوا ذنبا عظيما ) ثم هو ذكر شبروليس متر مثل ماتسوون انتم كأنكم تقاطع كبري الدائري الجنوبي مع الشرقي ثم قال اذا لم تكن به عله ياشاطر فالمعنى يجب ان تجعل قدميك قريبه من بعض اقصى ماتسطتيع وليس العكس حبيبي

ياحبيبي بكل الاحوال لا يهمني الفعل اصلا مع انه من افعال اليهود ؟؟ كما نقل اعلاه سبحان الله بس ؟؟



ثانيا : تناقض جعفر الصادق كما في الروايه مع الحكم عن النبي صلى الله عليه وسلم انظر معي





وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه سئل عن الرجل يقوم في الصلوة: هل يراوح (4) بين رجليه أو يقدم رجلا أو يؤخر أخرى من غير علة؟ قال: لا بأس بذلك ما لم يتفاحش



وانظر هنا ينقل قول النبي صلى الله عليه وسلم ويصر على مخالفته للنبي صلى الله عليه وسلم



وقال: إن رسول الله (صلع) نهى أن يفرق المصلى بين قدميه في الصلوة، وقال: إن ذلك فعل اليهود، ولكن أكثر ما يكون ذلك نحو الشبر، فما دونه، وكلما جمعهما فهو أفضل إلا أن تكون به علة




النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن التفريق والصادق يقول لا باس


لان كلمة ولكن هنا قول الصادق كما هو واضح وليس قول النبي صلى الله عليه وسلم



وننتظر هذا التناقض بين النبي صلى الله عليه وسلم وقول جعفر الصادق واصرار جعفر الصادق على مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم

[كلمة حق...]

انتم اعمياء انظروا لقوله مالم يتفاحش !!!!!!!!
اي مالم يتباعد ياجهله

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة حق...     انتم اعمياء انظروا لقوله مالم يتفاحش !!!!!!!! اي مالم يتباعد ياجهله

انا مالي دخل بان تفاحش اولم يتفاحش النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه لانه من فعل اليهود مع هذا اصر المعصوم اي جعفر بقوله هذا




ولكن أكثر ما يكون ذلك نحو الشبر، فما دونه، وكلما جمعهما فهو أفضل إلا أن تكون به علة


هذا قول جعفر رضي الله عنه وليس قول النبي صلى الله عليه وسلم اما قول النبي صلى الله عليه وسلم فهو هذا




وقال: إن رسول الله (صلع) نهى أن يفرق المصلى بين قدميه في الصلوة، وقال: إن ذلك فعل اليهود،



الرسول صلى الله عليه وسلم نهى مطلقا وجعفر يقول لا لكن شبر يجوز مدري معصوميكم ينسخون احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ام ماذا ؟؟