الكنجي الشافعي ، القندوزي الحنفي ، سبط ابن الجوزي الحنفي ، لماذا يذكر الرافضة مذاهبهم

[ابن الخطاب]

الكنجي (الشافعي) القندوزي (الحنفي)سبط ابن الجوزي (الحنفي )لماذا يركز الرافضة على المذهب؟

وحالياً حسن فرحان (السلفي) عدنان ابراهيم (الشافعي) حسن السقاف (الشافعي)










---------------------------------------

الجواب

لكي يلبسون على عوام أهل السنة من من ليس لهم إطلاع
على الكتب والتراجم يستخدم الرافضة التقية وهم ظهورهم
في بلاد أهل السنة بمظهر السني وهذه حيلتهم منذ
نشوء دين الشيعة على يد اليهودي ابن سبأ الذي تظاهر
بالإسلام الى عصر التويتر واليوتيوب عصر افراخه
حسن فرحان وعدنان ابراهيم
وهذه بعض المناذج الخبيثة التي تسترت بمذاهب أهل السنة
وأبطنت الرفض المحض وبإعترافاتهم التي سودوا بها كتبهم

الرافضي الاول - الحنفي

2214 جعفر بن علي بن عبد الله : قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته : " السيد عماد الدين أبو القاسم جعفر بن علي بن عبد الله بن أحمد الجعفري ، الزبيبي ( الدبيسي ) ( الزينبي ) ، نزيل دهستان ، فقيه ، فاضل ، و كان يتحنف ، و يفتي على مذهب أبي حنيفة نعمان ابن ثابت الكوفي ، تقية .


معجم رجال الحديث ج5
الخوئي

وذكرت ترجمته في كل من
أمل الآمل فى علماء جبل عامل ج2
الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الحرّ العاملى
صفحه: 51

المفيد من معجم رجال الحديث
: محمد الجواهري
صفحه: 118




الرافضي الثاني - الشافعي


المسمى بهاء الدين والمله -الساحر والمشعوذ الكبير الشيخ البهائي
وهذا أخبثهم لأنه تنقل في مصر والشام والعراق ولم يكتفي
بالمذهب الشافعي بل ظهر في صورة داوريش الصوفية
وبصورة سني هارب من الشاه عباس الصفوي المجرم
كما في صفحة 78 من كتاب (الشيخ بهاء الدين محمد العاملي)
وبلغ به الفجور والتقية أن قال فيه نعمة الله الجزائري
(( أنه يعاشر كل فرقة وملة بمقتضى طريقتهم ودينهم وملتهم وماهم
عليه حتى ان بعض علماء العامة إدعي أنه منهم فأظهرت له كتاب
مفتاح الفلاح وكان معي فتعجب من ذلك ))
كما في صفحة 167 من كتاب (الشيخ بهاء الدين محمد العاملي)
وقد قال عن نفسه "كنت في الشام مظهراً أني على مذهب الشافعي .."
ذكر تقيته وقصته هذه شيخهم محمد محمدي الأشتهاردي في كتباه
(أجود المناظرات ? ص188 /ط1 /1416هـ دار الثقلين لبنان)




الرافضي الرابع - النصراني!!!

السيد ابن طاووس الحسني. الذي إنتحل هذه المرة
صفة احد رعايا أهل الكتاب في بلاد المسلمين
ولعله هو الذي عناه الشيخ محمد حامد الفقي في شرحه
لتائية شيخ الإسلام حيث قال
كاتب هذه القصيدة رافضي وليس يهودي
(يا علماء الدين، ذمي دينكم ... تحير دلوه بأوضح حجة)
ورد عليها شيخ الاسلام في وقته

(1012: الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف) للسيد الشريف رضى الدين ابى القاسم على بن موسى بن محمد بن طاوس الحلى العلوى الحسينى الداودى المتوفى بكرة الاثنين الخامس من ذى القعدة 664 سمى نفسه بعبد المحمود بن داود الكتابى تقية عن الخلفاء الذين كان في بلادهم، وليكون أوقع في القلوب. اودع فيه طرائف امور من مذهب المخالفين اصولا وفروعا لم يسبق إليه احد. اوله: [ الحمدلله كما يستحقه لذاته ويستوجبه باحسانه إلى مخلوقاته.. ] كان عند شيخنا النوري وفى خزانة (الخوانسارى) وخزانة الحاج السيد على الايروانى في تبريز وفى (الرضوية) وطبع 1322. وقد رأيت نسخة من (عين العبرة) للسيد احمد بن طاوس عليها خط الشيخ الحر العاملي بعد حكايته لخط الشهيد الاول في وجه التعبير عن نفسه بعبدالله ابن اسماعيل الكاتب، قال [ وكذلك فعل اخوه رضى الدين على بن موسى بن طاوس في كتاب الطرائف حيث سمى نفسه عبد المحمود بن داود الذمي وقد رأيت بخط الشهيد الثاني على نسخة كتاب (الطرائف) صورة ما اشرنا إليه وقد عده على بن طاوس في جملة مصنفاته في كتابه (كشف الحجة) ] هذا كلام المحدث الحر العاملي وتاريخ الخط 1090 وترجمة الطرائف طبع مع ترجمة (كشف المحجة) كما مر في ج 4 ص 115 ويأتى (الطراوة). وفى (الرضوية) ثلاث نسخ من الكتاب اقدمها تاريخا 976

الذريعة للطهراني آغا بزرك
ج15
ص 154

[ابن الخطاب]

قول ثامر هاشم حبيب :

15 ـ محمد بن ابراهيم بن يوسف يكنى ابا الحسن المعروف بالشافعي :

وهو من تلاميذ الكليني وأحد رواة كتاب الكافي عنه ذكر عنه الطوسي وغيره انه ولد سنة احدى وثمانين ومئتين بالحسينيه وكان يتفقه على مذهب الشافعي ويرى رأي الشيعه الاماميه في الباطن وكان فقيها على المذهبين وله على المذهبين كتب . وذكره ابن النديم تارة مع فقهاء الاماميه واخرى مع فقهاء الشافعيه
وعدد كتبه على المذهبين مع اختلاف بسيط عما جاء في تعداد كتبه لدى كل من النجاشي والطوسي .

المصدر :
الشيخ الكليني البغدادي وكتابه الكافي ص107 طـ مكتب الاعلام الاسلامي . قم


-----------------------------

[شمري طي]

يبدوا أن مثل هؤلاء لا حصر لهم خصوصاً وقد وصفوا بالكثرة والجماعات :


1- البحراني عن ((ابن الصباغ المالكي )) في الكشكول :
[ وأن إظهاره أحد المذهبين تقية واستصلاح وقد وقع مثله في رجالنا كــثـيــراً ].


2- ويقول المجلسي في روضة المتقين :
[ والظاهر أن الضعف باعتبار القضاء من جهة العامة ويمكن أن يكون للتقية ولسهولة
نشر أخبار أهل البيت كما فعله جــــمـــاعـــة من أصحابنا ].

[ابن الخطاب]

نواصل تعرية الكذابين



معالم العلماء- ابن شهرآشوب - معالم العلماء- ابن شهرآشوب ص60

664 { أبو الحسن محمد } بن ابراهيم بن يوسف الكاتب وكان على الظاهر يفتي على مذهب الشافعي تقية، من كتبه كتاب كشتف
القناع، العدة الاستعداد، الا نصار نقض العباسية، المعتل، المفيد في الحديث،
الطريق

______________________________

الشيعة في ايران
الشيخ رسول جعفريان

ان الـحـواضـر الـتي ذكرت في هذا القسم بوصفها حواضر شيعية , هي الحواضر التي كان الشيعة يؤلفون اكثرية السكان فيها و كان الشيعة يسكنون بنسبة كبيرة ايضا في كثير من الامصار الاخرى , بـما فيها الامصار المشهورة بنزعتها السنية كقزوين و من هؤلا الشيعة آل جعفر, و هم من سلالة جـعـفر بن ابي طالب , و كثير منهم كانوا في عداد علما الشيعة ,
و ان كان بعضهم يفتي على المذهب الحنفي تقية لكنهم كانوا يعدون من فقهاالامامية غالبا

______________________________

الفهرست : 70 (تحقيق الطباطبائي )

ان جـمـيـع الوثائق والاثار الباقية من الشيخ منتجب الدين تدل على ا نه كان شيعيا اماميا,و من علما الشيعة المشهورين و لكن المهم هنا هو ان هذا الشيخ الذي كان استاذ الرافعي و الرافعي نص على ا نه درس عنده سنة 585 ه كيف عرف نفسه بحيث استبعد الرافعي كونه شيعيا ؟ فهذا اما يعود الى ((تـقية )) الشيخ , وهو محتمل الى حدما و اما يؤول بالتسامح الذي كان عليه شيعة الري نوعا ما, و قـد ذكرناه سابقا و كان تشيع الري يعود الى احتياطالشيعة و تقيتهم من جهة و يبين بعض عقائدهم كشيعة اصولية من جهة اخرى كما مضى ذلك في عبدالجليل الرازي .
و يـذكـر منتجب الدين اباالقاسم جعفر بن علي ـ من آل جعفرـ الذي كان يعيش في ((دهستان )),و كـان يفتي على المذهب الحنفي تقية ((883)) و كان ابنه قاضي ((دهستان )) ويفتي على المذهب المذكور من منطلق التقية ((884)) .


http://www.erfan.ir/arabic/9141.html

[فاطمه الاحساء]

يقول
كلبهم الباسط ذراعيه بالوصيد محمد جميل حمود العاملي
بيروت بتاريخ 29 ذي القعدة 1433هــ.
http://www.aletra.org/subject.php?id=635

العبارة موجودة في آخر كل اجاباته وليس من عندي .

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     يقول كلبهم الباسط ذراعيه بالوصيد محمد جميل حمود العاملي بيروت بتاريخ 29 ذي القعدة 1433هــ. http://www.aletra.org/subject.php?id=635 العبارة موجودة في آخر كل اجاباته وليس من عندي .

فعلا هذا الكلب المعمم الباسط ذراعية بالوسيط عرف نفسه جيداً
قال (عليه السلام) : « أفضل المعرفة معرفة الإنسان نفسه ».

« غاية المعرفة أن يعرف المرء نفسه ».

بحار الأنوار
http://www.al-shia.org/html/ara/book...m_hosain/2.htm

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     فعلا هذا الكلب المعمم الباسط ذراعية بالوسيط عرف نفسه جيداً قال (عليه السلام) : « أفضل المعرفة معرفة الإنسان نفسه ». « غاية المعرفة أن يعرف المرء نفسه ». بحار الأنوار http://www.al-shia.org/html/ara/book...m_hosain/2.htm

بارك الله فيك اخي ورضي الله عنك .

[السليماني]

بارك الله فيك

[فتى الشرقيه]

بارك الله فيكم
وهذا ما يجب ان يعاد ويكرر في منتدياتنا لأن الرافضة أهل تدليس وكذب

[كتيبة درع الاسلام]

بارك الله فيك اخي ابن الخطاب
-------------------------------------

يقول علامة الشيعة نور الله المرعشي التستري :
وأكابر علمائنا في أكثر الأوقات كانوا خائفين متسترين بالتقية.
المصدر :
مصائب النواصب ج1 ص179

يقول الميرزا عبدالله الافندي الاصفهاني :
وأما حديث طلب الرضوان على الخلفاء الثلاثة وأمثالهم فهو من باب التقية الشايعة في المدينة وقد فعله جماعة من علمائنا فالأمر هين.
المصدر :
الفوائد الطريفة ص292


يقول منتخب الدين ابي الحسن علي بن بابويه الرازي :
(70) السيد عماد الدين ابو القاسم جعفر بن علي بن عبدالله بن احمد الجعفري الزينبي نزيل دهستان. فقيه فاضل.
وكان يتحنف ويفتي على مذهب ابي حنيفه نعمان بن ثابت الكوفي تقية.
المصدر :
فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم ص41

يقول يوسف البحراني :
17 ـ محمد تقي بن مقصود علي :
وكان فاضلا ورعا ثقه ونسب الى التصوف كما اشتهر بين جملة ممن يقول بهذا القول
الا ان ابنه المتقدم ذكره (يقصد المجلسي) قد نزهه عن ذلك في بعض رسائله .... فقال :
(واياك ان تظن بالوالد انه من الصوفيه وانما كان يظهر انه منهم لاجل التوصل الى ردهم
عن أعتقادتهم الباطلة)
المصدر :
لؤلؤة البحرين ص57

يقول النوري الطبرسي :
وكثيرا ما يصدر من أعاظم العلماء تقيّة ومماشاة وتحبيبا مثل ذلك.
المصدر :
خاتمة مستدرك الوسائل ج2 ص382

يقول المتشيع صالح الورداني :
من هنا اضطر الشيعة وغيرهم لإخفاء عقيدتهم عن العامة والتظاهر بالتسنن من أجل تجنب البطش بهم والحفاظ على حياتهم وهو حق مشروع لهم.
المصدر :
اكاذيب الوهابية ص137

-----------------------------------

يقول المرجع الشيعي الاية عبد الاعلى السبزواري :
(الحادية عشر) : الغرض من التقية اخفاء عمل ما يختص بالمذهب الجعفري
والتظاهر بالعمل بمذهب العامة .
فاذا انطبق هذا العنوان تشمله عمومات التقيه واطلاقاتها . سواء كان المتقي به موافقا لمذهب من يتقي عنه او كان مخالفا له موافقا لسائر مذاهب العامة .
المصدر :
مهذب الاحكام ج2 ص407 ط نجف