al_sadri أحكام وتشريعات بنصوص قرآنيه تخالفونها عنادا لله وللقرآن

[فتى الشرقيه]

لا يستطيع الشيعي al_sadri
أن يأتي بأدلة تؤيد ما يذهب له الشيعه الإثناعشريه من مخالفات صريحة لأحكام وتشريعات وردت بالقرآن بنصوص صريحه
ولا يستطيع ان يثبت ان الرسول أو حتى من يسمونهم أئمة , وافقوهم في مخالتهم للتشريع القرآني
سنأخذ مثال واضح وصريح
= إرث الزوجه مما ترك زوجها لورثته وهي أحدهم
قال تعالى
{{{{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ
وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ
فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ
فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ
وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) }}}}
الله قرر للزوجه الربع (( إذا لم يكن للزوج ولد )) من جميع ما ترك زوجها بعد وفاته
الله قرر للزوجه اثمن (( إذا كان للزوج ولد )) من جميع ما ترك زوجها بعد وفاته
فهل يطبق الشيعه حكم الله في كل ما ترك الزوج لزوجته

[فتى الشرقيه]

أين الصدري
أم انه يقر ان الشيعه يخالفون أحكام وتشريعات الله كما جاءت في القرآن

[الفهد الأبيض]

بارك الله فيك, دينهم كله يخالف القرآن الكريم.

الله أحل الزواج من الكتابيه المحصنه, وحاخامات الرافضه حرموه!

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ {المائدة:5}

واختلفوا في الكتابية على أقوال ستة: الأول - التحريم مطلقا، اختاره المرتضى والشيخ في أحد قوليه، وهو أحد قولي المفيد، وقواه ابن إدريس. وقال السيد الخوئي: " وفي الكتابية قولان: أظهرهما الجواز في المنقطع، بل في الدائم أيضا وإن كان الاحتياط لا ينبغي تركه ". وقال الإمام الخميني - بعد نقل الأقوال -: " والأقوى الجواز في المنقطع، وأما في الدائم فالأحوط المنع ". الموسوعة الفقهية الميسرة ج2ص183 محمد الأنصاري

[فتى الشرقيه]

عندما نقول إن الشيعه ابعد الناس عن القرآن
فلدينا مانثبت به هذه الحقيقة