العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-11-10, 11:38 PM   رقم المشاركة : 21
جزيتم خيرا
عضو فعال






جزيتم خيرا غير متصل

جزيتم خيرا is on a distinguished road


جزاك الله خير اخي 2010
فعلا كيف يعرف من يتمتع ان من يتمتع بها لم يتمتع بها ابوه؟
فرضا شخص عااش 50 سنة في طهران تمتع خلال 30 سنة ب 500 امرأه من بلده سرا دون علم احد
فكم نسبة الإحتمال ان ابنائه الذكور يتمتعون بمن تمتع والدهم بهن ؟







 
قديم 02-11-10, 01:12 PM   رقم المشاركة : 22
2010
عضو ماسي






2010 غير متصل

2010 is on a distinguished road


أشكر كل من ساهم و رد في موضوعي بارك الله فيكم
و أنت يا فراس
لا العرفي ( لأنه بدون ولي ) و لا الفريند ( بدون و لي و لا شهود ) يعتبر من شرع أهل السنة
أما بنية الطلاق فهذا له رأي آخر و حسب ظروفه
و لك أن تشاهد هذا الموضوع إن شئت
http://saaid.org/Doat/ehsan/9.htm
والزواج الذي نخجل فيه من الناس الأحرى فيه أن نخجل من الله عز و جل

و أي شيء مخجل لنا مع الله لا ندنس أنفسنا به
أظن جوابي واضح







من مواضيعي في المنتدى
»» من كرامات علي كرم الله وجهه عند الشيعة
»» هل زواج المتعة يحلل ما حرمت بطلاقها ثلاثا
»» إلى كل الإمامية و خاصة الزميل فراس الشمري
»» طلب مساعدة من الزملاء الإسماعيلية
»» يا وهابية لماذا لاتنقلون الرواية كاملة ؟
 
قديم 02-11-10, 01:54 PM   رقم المشاركة : 23
لاعزه لنا الا بالاسلام
مشترك جديد






لاعزه لنا الا بالاسلام غير متصل

لاعزه لنا الا بالاسلام is on a distinguished road


فراس انت اللي يتمتعو باخواتكم لازم تسجلوهم بورقه عشان مايصير المحظور ويجي الابن يتمتع مع بنت تمتع فيها ابوه وهكذا

عجبا لكم







 
قديم 02-11-10, 10:41 PM   رقم المشاركة : 24
فراس الشمري
مدلس ويبتر النصوص







فراس الشمري غير متصل

فراس الشمري is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 2010 مشاهدة المشاركة
  
أشكر كل من ساهم و رد في موضوعي بارك الله فيكم

و أنت يا فراس
لا العرفي ( لأنه بدون ولي ) و لا الفريند ( بدون و لي و لا شهود ) يعتبر من شرع أهل السنة
أما بنية الطلاق فهذا له رأي آخر و حسب ظروفه
و لك أن تشاهد هذا الموضوع إن شئت
http://saaid.org/doat/ehsan/9.htm
والزواج الذي نخجل فيه من الناس الأحرى فيه أن نخجل من الله عز و جل


و أي شيء مخجل لنا مع الله لا ندنس أنفسنا به
أظن جوابي واضح


زميلي العزيز هل انت من اهل السنة ام تتبع دين اخر .. اليك ما يقوله اهل السنة في الزواج العرفي وفي توثيق عقود الزواج بصورة مكتوبة ..

الزواج العرفي
مصدرها: مركز الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء
التاريخ: 7/8/2007

الزواج في الإسلام عقدٌ قوليٌّ بين رجل وامرأة خاليين من الموانع الشرعية، وشأنه كشأن سائر العقود التي تصح بتوفر شروطها وأركانها وانتفاء موانعها، ومن المقرر في الفقه الإسلامي أن العقود ألفاظ؛ فإذا حصلت على جهة الإنشاء من كامل الأهلية في التصرف مستكملةً لشروطها وأركانها مع انتفاء موانعها فإنها عقود صحيحة، تستتبع آثارها وما يترتب عليها من أحكام. وأركان الزواج هي: الصيغة (الإيجاب والقبول)، والعاقدان، والشاهدان، وولي الزوجة عند جمهور الفقهاء، ومذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى عدم جعل الولي ركنًا من أركان العقد بشرط رشاد المرأة وكفاءة الزوج وثبوت مهر المثل على الأقل، وهذا هو المفتى به والمعمول به في المحاكم المصرية في هذه المسألة؛ فإذا تم العقد بين رجل وامرأة خاليين من الموانع الشرعية -مع توفر بقية الأركان والشروط- فإنه يكون عقد نكاح صحيح تترتب عليه آثاره الشرعية. وهناك فارق كبير بين عقد الزواج الشرعي ووثيقة الزواج الرسمية؛ فإن العقد هو الإيجاب والقبول بأركانه وشروطه السابقة، أمّا التوثيق الرسمي فهو شيءٌ زائدٌ على حقيقة العقد وماهيته، ارتأى الحاكمُ اللجوءَ إليه حفظًا للحقوق وخوفًا من التناكُر في عقد الزواج؛ كما قال عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله تعالى: «تَحْدُثُ لِلنَّاسِ أَقْضِيَةٌ بِقَدْرِ مَا أَحْدَثُوا مِنْ الْفُجُورِ»، ونص العلماء على أن للحاكم تقييد المباح مراعاةً للمصلحة العامّة، وله أن يستحدث من السياسات الشرعية ما يحفظ على الناس حقوقهم وأمنهم واستقرارهم، ويسمُّون ذلك بالمصالح المرسلة، وعلى ذلك فمصطلح "العرفية" و"الرسمية" في الزواج إنما هو اصطلاحٌ إجرائيٌّ يُفْرَقُ به بين عقود الزواج الموثَّقة وغير الموثَّقة، ولا تَعَلُّقَ له بصحة العقد أو بطلانه؛ فإن الصحة والبطلان إنما يُعلَمان من تحقُّقِ الأركان والشروط أو عدم تحقُّقِها كما مر، والفقيه لا نظر له في الأسماء من حيث هي؛ لأن الأحكام إنما تُناط بالمسمَّيات. ومن حكمة الله تعالى في تحريم الزنا أنه لم يُرَتِّبْ على فعله العقاب الدنيوي والأخروي ويجلد فيه البكر ويرجم فيه الثيب إلا وقد فتح باب الزواج على مصراعيه، فجعل في الحلال غُنْيَةً عن الحرام؛ ومن أجل ذلك قال العلماء: "الفرق بين الحلال والحرام كلمة"، ومقصودهم بذلك: الإشارة إلى سهولة النكاح الشرعي ويُسره من جهة؛ بحيث لا يُقدِم على الحرام إلا من يستحق العقاب المرتَّب عليه، وللتنبيه من جهة أخرى على الفرق بين عقد الزواج وتوثيقه، وأن العبرة إنما هي بحصول العقد الصحيح الذي استكمل أركانه وشروطه، ثم يأتي التوثيق بعد ذلك لحفظ الحقوق.


ففي عهد فضيلة مفتي الديار المصرية الشيخ/ عبد المجيد سليم رحمه الله تعالى، وبتاريخ 12/23/1933م، صدرت الفتوى التالية: "
نفيد أولاً: بأنه متى كان الحال كما ذكر به وحصل عقد الزواج مستوفيًا جميع شروطه كان هذا الزواج صحيحًا شرعيًّا يترتب عليه جميع الآثار التي للزواج الصحيح، ولا تتوقف صحته على تدوينه في وثيقة رسمية.
وثانيًا: أنه متى كان هذا الزواج صحيحًا فللزوجة كمال مهرها المسمَّى لها؛ فلها أن تقبضه جميعه من تركته. وهذا حيث كان الحال كما ذكر بالسؤال. والله تعالى أعلم".
• وفي عهد فضيلة مفتي الديار المصرية الشيخ/ حسن مأمون رحمه الله تعالى، وبتاريخ 14/8/1956م، صدرت الفتوى التالية: "عقد الزواج العرفي إذا استوفى أركانه وشروطه الشرعية تحل به المعاشرة بين الزوجين ديانةً". وفي عهد فضيلته أيضًا رحمه الله، وبتاريخ 6/12/1958م، صدرت الفتوى التالية: "إن الزواج العرفي المستوفي أركانه وشروطه زواج صحيح شرعًا".
• وفي عهد فضيلة مفتي الديار المصرية الشيخ/ أحمد محمد هريدي رحمه الله تعالى، وبتاريخ 7/9/1963م، صدرت الفتوى التالية: "ينعقد الزواج شرعًا بين الطرفين (الزوج والزوجة) بنفسيهما أو بوكيليهما أو ولييهما بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر متى استوفى هذا العقد جميع شرائطه الشرعية المبسوطة فى كتب الفقه، وتترتب على هذا العقد جميعُ الآثار والنتائج، ويثبت لكل من الزوجين قِبَلَ الآخر جميعُ الحقوق والواجبات، دون توقف على توثيق العقد توثيقًا رسميًّا أو كتابته بورقة عرفية، وهذا كله من الوجهة الشرعية.






 
قديم 02-11-10, 10:49 PM   رقم المشاركة : 25
أبو ياسين
مشرف








أبو ياسين غير متصل

أبو ياسين is on a distinguished road


أرى أنك بدأت تحيد عن الموضوع يا فراس ............وتحاول أخذه لمنحنى آخر .............هل ذلك لصعوبة السؤال أم ماذا ..............







التوقيع :


(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )
( أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )






أعتذر عن غيابي الطويل ..لظروفي القاهرة جدا...وسيكون تواجدي قليلا ومتقطعا حسب الظروف وقد أنقطع لفترات متباعدة وطويلة...وكل عام وأنتم بخير وشهر مبارك عليكم جميعا.
من مواضيعي في المنتدى
»» الــتــكــفــيــر ../ 2
»» وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية
»» لقد احترت فهل هناك من متفضل كريم... يزيل هذه الحيرة
»» وشهد شاهد من أهلها / 2
»» اللهم إني أتوسل إليك بالسبت والأحد والاثنين والثلاثاء.....الخ
 
قديم 02-11-10, 11:30 PM   رقم المشاركة : 26
الزهراني الازدي
عضو نشيط






الزهراني الازدي غير متصل

الزهراني الازدي is on a distinguished road


على كل شيعي يتمتع انه يبلغ الاخوان والاب وعيال العم والاعمام مايصير كلهم يروحون لمطيه واحده كل ساعتين ههههه

شر البليه مايضحك

وانت يا فراس الشمري لازم تعلن اذا نويت تتمتع لاتنسى اوكي بعدين يغلطون الاخوان من بعدك لازم تحسب حساب كل شي انتبه مايصيييييير







 
قديم 02-11-10, 11:47 PM   رقم المشاركة : 27
جزيتم خيرا
عضو فعال






جزيتم خيرا غير متصل

جزيتم خيرا is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراني الازدي مشاهدة المشاركة
   على كل شيعي يتمتع انه يبلغ الاخوان والاب وعيال العم والاعمام مايصير كلهم يروحون لمطيه واحده كل ساعتين ههههه

شر البليه مايضحك

وانت يا فراس الشمري لازم تعلن اذا نويت تتمتع لاتنسى اوكي بعدين يغلطون الاخوان من بعدك لازم تحسب حساب كل شي انتبه مايصيييييير

ماينفع لآنه غالبا متعتهم بالسر وايضا بأسماء وهميه وحتى يتمتعون ببعض بدون معرفة الإسم






 
قديم 02-11-10, 11:59 PM   رقم المشاركة : 28
الزهراني الازدي
عضو نشيط






الزهراني الازدي غير متصل

الزهراني الازدي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوزيتم خيرا مشاهدة المشاركة
   ماينفع لآنه غالبا متعتهم بالسر وايضا بأسماء وهميه وحتى يتمتعون ببعض بدون معرفة الإسم

:d:d

اي صدقت ياعزيزي ماينفع ... طيب وش الحل؟ يعني المتعة التي يؤجرون عليها صار من العيب انه الواحد يصرح بها ؟

لازم ندور حل ؟ والله انفجرت فيوزات مخي مالقيت حل ؟ الا شي واحد انهم يبطلون الدجل والزنا باسم المتعه.






 
قديم 03-11-10, 08:14 PM   رقم المشاركة : 29
2010
عضو ماسي






2010 غير متصل

2010 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين


زميلي العزيز هل انت من اهل السنة ام تتبع دين اخر .. اليك ما يقوله اهل السنة في الزواج العرفي وفي توثيق عقود الزواج بصورة مكتوبة ..
الزواج العرفي
مصدرها: مركز الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء
التاريخ: 7/8/2007
الزواج في الإسلام عقدٌ قوليٌّ بين رجل وامرأة خاليين من الموانع الشرعية، وشأنه كشأن سائر العقود التي تصح بتوفر شروطها وأركانها وانتفاء موانعها، ومن المقرر في الفقه الإسلامي أن العقود ألفاظ؛ فإذا حصلت على جهة الإنشاء من كامل الأهلية في التصرف مستكملةً لشروطها وأركانها مع انتفاء موانعها فإنها عقود صحيحة، تستتبع آثارها وما يترتب عليها من أحكام. وأركان الزواج هي: الصيغة (الإيجاب والقبول)، والعاقدان، والشاهدان، وولي الزوجة عند جمهور الفقهاء، ومذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى عدم جعل الولي ركنًا من أركان العقد بشرط رشاد المرأة وكفاءة الزوج وثبوت مهر المثل على الأقل، وهذا هو المفتى به والمعمول به في المحاكم المصرية في هذه المسألة؛ فإذا تم العقد بين رجل وامرأة خاليين من الموانع الشرعية -مع توفر بقية الأركان والشروط- فإنه يكون عقد نكاح صحيح تترتب عليه آثاره الشرعية. وهناك فارق كبير بين عقد الزواج الشرعي ووثيقة الزواج الرسمية؛ فإن العقد هو الإيجاب والقبول بأركانه وشروطه السابقة، أمّا التوثيق الرسمي فهو شيءٌ زائدٌ على حقيقة العقد وماهيته، ارتأى الحاكمُ اللجوءَ إليه حفظًا للحقوق وخوفًا من التناكُر في عقد الزواج؛ كما قال عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله تعالى: «تَحْدُثُ لِلنَّاسِ أَقْضِيَةٌ بِقَدْرِ مَا أَحْدَثُوا مِنْ الْفُجُورِ»، ونص العلماء على أن للحاكم تقييد المباح مراعاةً للمصلحة العامّة، وله أن يستحدث من السياسات الشرعية ما يحفظ على الناس حقوقهم وأمنهم واستقرارهم، ويسمُّون ذلك بالمصالح المرسلة، وعلى ذلك فمصطلح "العرفية" و"الرسمية" في الزواج إنما هو اصطلاحٌ إجرائيٌّ يُفْرَقُ به بين عقود الزواج الموثَّقة وغير الموثَّقة، ولا تَعَلُّقَ له بصحة العقد أو بطلانه؛ فإن الصحة والبطلان إنما يُعلَمان من تحقُّقِ الأركان والشروط أو عدم تحقُّقِها كما مر، والفقيه لا نظر له في الأسماء من حيث هي؛ لأن الأحكام إنما تُناط بالمسمَّيات. ومن حكمة الله تعالى في تحريم الزنا أنه لم يُرَتِّبْ على فعله العقاب الدنيوي والأخروي ويجلد فيه البكر ويرجم فيه الثيب إلا وقد فتح باب الزواج على مصراعيه، فجعل في الحلال غُنْيَةً عن الحرام؛ ومن أجل ذلك قال العلماء: "الفرق بين الحلال والحرام كلمة"، ومقصودهم بذلك: الإشارة إلى سهولة النكاح الشرعي ويُسره من جهة؛ بحيث لا يُقدِم على الحرام إلا من يستحق العقاب المرتَّب عليه، وللتنبيه من جهة أخرى على الفرق بين عقد الزواج وتوثيقه، وأن العبرة إنما هي بحصول العقد الصحيح الذي استكمل أركانه وشروطه، ثم يأتي التوثيق بعد ذلك لحفظ الحقوق.


ففي عهد فضيلة مفتي الديار المصرية الشيخ/ عبد المجيد سليم رحمه الله تعالى، وبتاريخ 12/23/1933م، صدرت الفتوى التالية: "
نفيد أولاً: بأنه متى كان الحال كما ذكر به وحصل عقد الزواج مستوفيًا جميع شروطه كان هذا الزواج صحيحًا شرعيًّا يترتب عليه جميع الآثار التي للزواج الصحيح، ولا تتوقف صحته على تدوينه في وثيقة رسمية.
وثانيًا: أنه متى كان هذا الزواج صحيحًا فللزوجة كمال مهرها المسمَّى لها؛ فلها أن تقبضه جميعه من تركته. وهذا حيث كان الحال كما ذكر بالسؤال. والله تعالى أعلم".
• وفي عهد فضيلة مفتي الديار المصرية الشيخ/ حسن مأمون رحمه الله تعالى، وبتاريخ 14/8/1956م، صدرت الفتوى التالية: "عقد الزواج العرفي إذا استوفى أركانه وشروطه الشرعية تحل به المعاشرة بين الزوجين ديانةً". وفي عهد فضيلته أيضًا رحمه الله، وبتاريخ 6/12/1958م، صدرت الفتوى التالية: "إن الزواج العرفي المستوفي أركانه وشروطه زواج صحيح شرعًا".
• وفي عهد فضيلة مفتي الديار المصرية الشيخ/ أحمد محمد هريدي رحمه الله تعالى، وبتاريخ 7/9/1963م، صدرت الفتوى التالية: "ينعقد الزواج شرعًا بين الطرفين (الزوج والزوجة) بنفسيهما أو بوكيليهما أو ولييهما بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر متى استوفى هذا العقد جميع شرائطه الشرعية المبسوطة فى كتب الفقه، وتترتب على هذا العقد جميعُ الآثار والنتائج، ويثبت لكل من الزوجين قِبَلَ الآخر جميعُ الحقوق والواجبات، دون توقف على توثيق العقد توثيقًا رسميًّا أو كتابته بورقة عرفية، وهذا كله من الوجهة الشرعية.


هل وثق علي بن أبي طالب عليه سلام الله عقد زواجه من فاطمة عليها السلام ؟؟

وفي أي محكمة ؟؟







من مواضيعي في المنتدى
»» صورة تحتاج تعليق
»» سؤال حول حياة السيستاني
»» الزميل دامغ أين أنت ؟
»» فيلم وثائقي عن الحشاشين والإسماعيلية
»» تساؤل للإمامية 12
 
قديم 03-11-10, 09:30 PM   رقم المشاركة : 30
محب العباس أبو الفضل
عاشق الشهادة في سبيل الله







محب العباس أبو الفضل غير متصل

محب العباس أبو الفضل is on a distinguished road


اقتباس:
يعني المتعة التي يؤجرون عليها صار من العيب انه الواحد يصرح بها ؟

الدين موافق للفطرة الموجودة في الانسان التي خلقها الله تعالى ولم ولن تتبدل

قال الله تعالى (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ )


الفطرة والدين في وادي والرافضة ودينهم في وااااااادي






التوقيع :
يالله إجعل وفاتي في سبيلك
وتقبلني قبولاً حسناً برضاك التام عني
http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...86732840_n.jpg

أنا مسلم والمجد يقطر كالندى ** والعز كل العز في إيماني

ياسوريّة نحنا معاكي للموت http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif
من مواضيعي في المنتدى
»» أين يتوآجـد عجعوج (المستخبي ) في يوم عاشوراء
»» أخفي جراحي يا حُسين وأكتــــمُ / عائض القرني
»» الداعية الشاب عيضة بن صالح
»» تعليقات الاخوه السنة على موضوع : نقطة هدوء بين الرافضية الفخورة والدمشقية الصغيرة
»» بعض انجازات سيدنا عُـمر بن الخطاب رضي الله عنه
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:25 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "