العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-03-12, 05:30 PM   رقم المشاركة : 1
الصقار الحر
عضو ماسي






الصقار الحر غير متصل

الصقار الحر is on a distinguished road


Talking يقول الهارب313 اقوى خطبة للخليفة عمر بيض وعجين! والرد عليه كارثة




يقول الزنديق الهارب313

اقوى خطبة للخليفة عمر ابن الخطاب-بيض-عجين-وثيقه ! والرد عليه كارثة



يتبع






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» "نسف عصمة الأئمة عند الشيعة من القران ومما صح من كتب الشيعة"
»» الرد على كتاب بلا عنوان و Bani hashim وكربلائية حسينية واسد الله الغالب خبروهم
»» هل ام المؤمنين عائشة عليها السلام كافرة؟وهل ام المؤمنين حفصة وعائشة منافقتين؟
»» فضيحة الهارب 313 يكذب على الذهبي ويتهمه بأنه اجاز السجود للنبي والرد
»» "مهدي الشيعة المنتظر شبيه بمهدي اليهود لاوي بن اريحا
 
قديم 24-03-12, 05:35 PM   رقم المشاركة : 2
الصقار الحر
عضو ماسي






الصقار الحر غير متصل

الصقار الحر is on a distinguished road



الجــــــــــــــــواب
هذه الرواية فيها ابو معشر وهو ضعيف
كما ان الرواية فيها انقطاع كما هو واضح



يتبع







التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» "اسئلة وحقائق مهمة عن الشيعة"
»» الاخ العزيز تقي الدين السني ارجو الرد على هذا الموضوع
»» كل الناس اولاد بغيايا ماعدا شيعتنا !!
»» سؤال للدين الاسماعيلي من هو الناصبي عندكم؟
»» ماذا يقول هذا المعمم الشيعي هههههههههههههههههههههههه
 
قديم 24-03-12, 06:53 PM   رقم المشاركة : 3
الصقار الحر
عضو ماسي






الصقار الحر غير متصل

الصقار الحر is on a distinguished road






نجيح أَبُو مَعْشَر المدني السندي مولى بني هَاشِم ثنا عبد الملك , ثنا أَبُو أمية , سَمِعت أَبَا نعيم , يَقُول : كَانَ أَبُو مَعْشَر سنديا , وكان رجلا الكن , وكان يَقُول : ثنا مُحَمَّد بْن قنب يريد بْن كَعْب.

ثنا علي بْن أَحْمَد , ثنا ابْن أبي مريم , سَمِعت يَحْيَى بْن معين , يَقُول : أَبُو مَعْشَر المديني ضعيف يكتب من حديثه الرقاق , وكان رجلا أميا يتقى , إذ يروى من حديثه المسند.

ثنا ابْن أبي عصمة , ثنا أَحْمَد بْن أبي يَحْيَى , سَمِعت يَحْيَى بْن معين , يَقُول : السندي ليس بشيء كَانَ أميا.

ثنا ابْن أبي بَكْر , ثنا عَبَّاس , سَمِعت يَحْيَى , يَقُول : أَبُو مَعْشَر نجيح اسمه وهو مولى أم مُوسَى.

ثنا مُحَمَّد بْن الحسن البصري , ثنا أَبُو الرَّبِيع الزهراني , ثنا نجيح أَبُو مَعْشَر المديني , ثنا ابْن حَمَّاد , ثنا مُعَاوِيَة , عن يَحْيَى , قَالَ : أَبُو مَعْشَر نجيح مولى بني هَاشِم ليس بشيء , يكتب رقاق الحديث من حديثه.

ثنا ابْن حَمَّاد , حدث عبد اللَّه , سألت يَحْيَى بْن معين , عن أبي مَعْشَر المديني الَّذِي يحدث عن سَعِيد الْمَقْبُرِيّ , ومحمد بْن كَعْب , قَالَ : ليس بقوي فِي الحديث.

ثنا مُحَمَّد بْن علي بْن هَارُون بْن حميد , ثنا مُحَمَّد بْن أبي مَعْشَر , ثنا أبي أَبُو مَعْشَر واسمه نجيح مولى مُحَمَّد بْن عبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عبد اللَّه بْن عَبَّاس , ثنا ابْن أبي عصمة , ثنا أَحْمَد بْن أبي يَحْيَى , قَالَ : سَمِعت أَحْمَد بْن حنبل , يَقُول : يكتب من حديث أبي مَعْشَر أحاديثه عن مُحَمَّد بْن كَعْب القرظي فِي التفسير.

كتب إِلَى مُحَمَّد بْن الحسن , ثنا عَمْرو بْن علي , قَالَ : كَانَ يَحْيَى لا يحدث عن أبي مَعْشَر المديني , ويستضعفه جدا ويضحك إِذَا ذكره , وكان عبد الرَّحْمَن يحدث عَنْهُ.

ثنا الجنيدي , ثنا الْبُخَارِيّ , حَدَّثَنِي عَمْرو بْن علي , قَالَ : كَانَ يَحْيَى لا يحدث عن أبي مَعْشَر المديني ويستضعفه جدا , ويضحك إِذَا ذكره.

ثنا الجنيدي , ثنا الْبُخَارِيّ , قَالَ : نجيح أَبُو مَعْشَر السندي المديني مولى يخالف فِي حديثه.

سمعت ابْن حَمَّاد ، يَقُول : قَالَ الْبُخَارِيّ : نجيح أَبُو مَعْشَر يخالف فِي حديثه , قَالَ ابْن مهدي : يعرف وينكر.

وقال النسائي : نجيح أَبُو مَعْشَر مدني ضعيف.

يتبع







التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» اضحك مع هذا المقطع
»» فضيحة الهارب 313 يكذب على الذهبي ويتهمه بأنه اجاز السجود للنبي والرد
»» "سؤال رقم (1) من 100 سؤال للشيعة" هل الامامية دين ام مذهب؟
»» علي ابن ابي طالب عليه السلام عند الشيعة يغسل صحون وبعوضه وحمار وخروف
»» مذهب أهل السنة والجماعة ينتشر بسرعة في العالم
 
قديم 24-03-12, 07:01 PM   رقم المشاركة : 4
الصقار الحر
عضو ماسي






الصقار الحر غير متصل

الصقار الحر is on a distinguished road



ولنفترض جدلا ان هذه الرواية عن امير المؤمنين صحيحة اين الخطأ ؟

كان عمر ، رضي الله عنه ، مخشوشنا فِي أكله ولباسه ، وكذلك فِي كتابه إِلَى أهل البصرة : " إياكم والتنعم ، وزي العجم ، واخشوشنوا " ، وكان حريصا على أن تكون رعيته تقتدي به فِي الزهد فِي الدنيا ، والرضا بخشونة العيش ، وقد روي عنه ، أنه قَالَ فِي بعض خطبه على المنبر : ولا تأكلوا البيض ، فإنما البيضة لقمة ، فإذا تركت صارت دجاجة ثمن درهم.


مالك ، عن يحيى بْن سعيد ، أن عمر بْن الخطاب أدرك جابر بْن عبد الله ، ومعه حمال لحم ، فقَالَ : ما هذا ؟ فقَالَ : يا أمير المؤمنين ، قرمنا إِلَى اللحم ، فاشتريت بدرهم لحما ، فقال عمر : أما يريد أحدكم أن يطوي بطنه عن جاره ، أو ابن عمه ؟ أين تذهب عنكم هذه الآية : أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا سورة الأحقاف آية 20 ".

قال أبو عمر : روي هذا الخبر عن عمر ، من وجوه منها : ما ذكره سنيد ، قَالَ : حَدَّثَنِي معتمر بْن سليمان التيمي ، عن أبيه ، قَالَ : " أبصر عمر بْن الخطاب جابر بْن عبد الله ، قد علق لحما بيده ، فقَالَ : ما هذا ؟ قَالَ : قرمنا إليه ، قَالَ : وكلما اشتهى أحدكم شيئا أكله ، ألا يطوي بطنه لجاره وضيفه ، أين تذهب عنكم هذه الآية : أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا سورة الأحقاف آية 20 ".

قال سنيد ، وحدثني جرير ، عن عمارة بْن القعقاع ، عن أبي زرعة بْن عمرو ، قَالَ : " دخل عتبة بْن فرقد على عمر فِي السحر ، وهو يكرم كعكا شاميا ، ويتفرق لبنها ، فقَالَ : يا أمير المؤمنين ، لو أمرت بطعام من لبن ، فصنع لك ؟ قَالَ : يا ابن فرقد ، ألست أقدر أحياء العرب على طعام واحد ؟ قَالَ عتبة : نعم ، ما أجد أقدر على ذلك منك.

قَالَ : إني سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يذم قوما ، فقَالَ : أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ سورة الأحقاف آية 20 ".

قال ابن جريج ، وقتادة : بلغنا عن عمر ، أنه قَالَ : لو شئت كنت أطيبكم طعاما ، وألينكم لباسا ، ولكني أستبقي طيباتي.

قَالَ أبو عمر : هذا طريق الزهد فِي الدنيا ، وقد رضي الله ذلك من عباده إذا كانت رغبة فِي الآخرة ، وإيثارا لها ، وإن كان قد أباح الطيبات وهي الحلال ، وقال عز وجل : الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ سورة المائدة آية 5 ، وقَالَ : قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ سورة الأعراف آية 32 .

فأكل اللحم المباح حلال ، ومن السنة والشريعة ذبح الغنم ، ونحر البدن والأكل منها ، وإطعام القانع ، والمعتر ، فأكل ما حل من اللحم وغيره مباح ، وأكل ما حرم لا يحل ، خشنا كان ، أو غير خشن ، إلا أن من يترك الدنيا حبا فِي الآخرة ، نال فِي الآخرة أعلى درجة ، وما التوفيق إلا بالله.

قَالَ أبو عمر : ظاهرة الآية يدل على أنها فِي الكفار ، قَالَ عز وجل : وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا سورة الأحقاف آية 20 .

ولكن فعل عمر وقوله فعل أهل الزهد وقولهم.

روينا عن عمر ، رضي الله عنه ، أنه قدم عليه ناس من أهل العراق ، منهم جرير بْن عبد الله البجلي ، فأتاهم بجفنة قد صنعت بخبز وزيت ، وقال لهم : كلوا ، فأكلوا أكلا ضعيفا ، فقال لهم عمر : قد أرى أكلكم ، أنكم تريدون الحلو ، والحامض ، والحار ، والبارد ، كل ذلك قذفا فِي البطون.

وروى سفيان بْن عيينة ، عن أبي فروة ، عن عبد الرحمن بْن أبي ليلى ، قَالَ : " قدم ناس من أهل العراق على عمر ، فرآهم يأكلون أكلا ضعيفا ، فقَالَ : يا أهل العراق ، لو شئت أن يدهن لكم لفعلت ، لكنا نستبقي من دنيانا ما نجده فِي آخرتنا ، أما سمعتم الله تعالى يقول : أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ سورة الأحقاف آية 20 ".

ذكره أبو بكر ، وغيره ، عن ابن عيينة.

وروى ابن وهب ، عن عمرو بْن الحارث ، عن سعيد بْن أبي هلال ، عن موسى بْن سعد ، عن سالم بْن عبد الله ، أن عمر بْن الخطاب كان يقول : والله ما نفي بلذات الدنيا أن نأمر بصغار الماعز ، فتسمت لنا ، ونأمر بلباب الحنطة ، فيخبز لنا ، ونأمر بالزبيب ، فينبذ لنا فِي الأسقية ، حتى إذا صار مثل عين اليعقوب ، أكلنا هذا ، وشربنا هذا ، ولكنا نريد أن نستبقي طيباتنا ، لأنا سمعنا الله يقول لقوم : أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا سورة الأحقاف آية 20 " .

يتبع






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» حوار مع المستبصر الزعيم
»» موسوعة الرد على الصوفية
»» الرد على كمال الحيدري
»» حوار بين الصقار الحر والاخت ملاك2
»» إبادة وتعطيل أستدلال الشيعة في الامامة في قوله تعالى (إنما وليكم الله ورسوله)
 
قديم 24-03-12, 07:11 PM   رقم المشاركة : 5
الصقار الحر
عضو ماسي






الصقار الحر غير متصل

الصقار الحر is on a distinguished road






يقول الشيعة انهم اتباع ال البيت عليهم السلام وان امامهم هو امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ولكننا نجد في كتب الشيعة ابشع واقذر وافضع الاهانات في حق ابن عم رسول الله امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام البطل الفدائي ابو الحسن زوج فاطمة الزهراء عليها السلام المبشر بالجنه ذو الاخلاق الطيبة فكيف يزوجه رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ابنته ووديعته الزهراء عليها السلام وهو بهذه الاخلاق التي يصفه بها الشيعة علي ابن ابي طالب عليه السلام الذي عاش عند رسول الله فالطعن في اخلاقه طعن في رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر،
فقالت : هذا قاتِل الأحِبَّةِ ، فنظر إليها ، وقال لها :



( يا سلفع ،يا جريئة ، يا بذية ، يا مذكرة ، يا التي
لا تحيض كما تحيض النساء ، يا التي على هَنِهَا شيء
بَيِّنٌ مُدلِيَ ) بحار الأنوار 41/293



*امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام يقول كلاما غير لاائق وفي المسجد وهو ع المنبر كما ذكرت كتب الشيعة ذلك امير المؤمنين علي ابن ابي طالب الخليفة الراشد الامام القدوة الصحابي البطل يقول كلاما غير لاائق كما ذكرت كتب الشيعة
*لن يسمح اهل السنة والجماعة بأهانة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وسيدافع اهل السنة والجماعة عن ال البيت عليهم السلام الى يوم القيامة ويطالب اهل السنة والجماعة الشيعة بالتبروء من هذه الكتب التي تسيئ الى ال البيت عليهم السلام والتخلص منها فورا ودون تأخيرومراعاة مشاعر المسلمين في عدم سب واهانة رموزهم ومنهم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» الصولة الأسلامية في إثبات تحريف القرآن عند الشيعة الامامية ( ردا على الهارب 313
»» كان بعضهم بيدهم جدر ويضرب الجدر بالملعقة وبعضهم يضربون بالاصبعين ههههه
»» الشيعةعارضوا أصولهم وأساسهم بأن الامامه لاتثبت الا بالنص و الإشارة و لا يكون الإمام
»» الهارب 313 يقول انه كالاسد يمزق مواضيعنا ههه وتحدي "الصقار الحر" له
»» الشيعة يطعنون في سيد ال البيت وسيد العالمين اجمعين عليه الصلاة والسلام
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:20 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "