تناقض اهل السنة بين امرار ايات الصفات على ظاهرها وتأويلها

[شيعي وافتخررر]

يقول السنة انه يجب امرار ايات الصفات ظاهرها

ولهذا تناقضوا تناقض واضح حيث انهم أولوا آيات الصفات

يقول السنة عن قول الله العلي العظيم : وهو معكم أينما كنتم

قالوا ان الله معنا بعلمه وليس معنا بذاته !!!!!!!!!!!!! بالرغم ان ظاهر الاية يقول ان الله معنا بذاته !!!!!

فلماذا لما تمرروا الاية على ظاهرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ويقول الله : ونحن اقرب اليه من حبل الوريد

لماذا قلتم ان الله قريب معنا بعلمه وليس قريب معنا بذاته بالرغم ان ظاهر الاية يقول انه قريب بذااااته !!!!!!!!!!!!!

لماذا انتم متناقضون !!!!!! لماذا تأولون الايات ولا تمرروها على ظاهرها كما تعتقدون ؟!!!!!!!

[قناة درع الاسلام]

السلام عليكم اخواني ارجوا مناشدا استاذنا المشرف حفظه الله وجزاه خيرا

ان يعلم هذا المنافق الكذاب التكفيري الخارجي المعتدي رافض القران والسنه (شنيعي وافتكس) الجبان الذي يخاف من الرد علينا

ولذلك لكذبه في وصف اهل السنه السلفيين وحصرهم بكلمة (وهابيه) اطلب رجاء تعديل اسم موضوعه وحذف مصطلح (وهابيه) وانا جاهز معكم بحمدلله لتعليمه ما في دينه من فضائح التخريف والدجل
من دينه الاثنى عشري المتناقض فهم يقاتلون في اثبات الــــــبـــــــداء على الله ومن اعظم الصفات عندهم (تعالى الله عن ذلك) وفي نفس الوقت يدعون التنزيه ونفي الصفات على الله

انــــتــــــــبــــــــــــــــاه ::::::::
يا اخواني بصراحه
هم يكفرون كل المسلمين وبالاخص اهل السنه بل لا يعتبرونا حاملين لسنة محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك يسموننا (العامه) فمن سمح لهذا المنافق في دين الله الاسلام وفي دينه الشنيعي ان يتكلم بئسمهم سالناه اكثر من مره وفر ولم يرد لـــــــــمــــــاذا ؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!

[محب للخير]

ارجو من الاخوه ان يدعوه لي ويسجلو المتابعه

يتهمنا بالتناقض بمعنى اننا نقول بعدم التاويل ثم نؤول هنا ف هذه الايات

الجواب: من جهتان


الاولى : لم نؤول الايات بل الايات اتت مفسره لهذا المعنى بالعلم

فالايه الاولى ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ )

قال تعالى { يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }

اذا الايه تفسر نفسها بانه العلم

والايه الثانيه ( وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ )

قال تعالى { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ }

وكذا هنا تبين انه العلم

ثانيا - انها تدل على معتقد اهل السنه لا على معتقد من يقول ان الله فى كل مكان بذاته يخالط الناس والعياذ بالله فى اماكن الخماره والدعاره ودورات المياه استغفر الله عز وجل من هذه العقيده

انظر الايه تثبت انه استوى على العرش ويعلم باحوال العباد وهذا معتقد اهل السنه من نفس الايه يثبت

قال تعالى { ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ }

ففيها اثبات ان الله على عرشه وبعلمه وببصره يحيط ويرى كل شيئ سبحانه

==============

الان لنرى التناقض عند الرافضه

الرافضه يؤولون الاستواء على العرش الى الاستيلاء ( استولى) فهذا تاويل

ولكن فى قوله تعالى ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ) اخذو حسب فهمهم على ظاهرها بان الله فى كل مكان بذاته فى دورات المياه والمجالس وفى بيض الدجاج فى كل مكان


فمن المتناقض

بينما اهل السنه فهمو هذه الايه

{ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ }

باثبات انه فوق مخلوقاته وهو معهم بعلمه وبصره يراهم ويعلم بامورهم ونزهوه من الاماكن القذره بدون ان يكون هنالك تاويل

فالايه بينت انه مستوى على عرشه وانه يعلم بعباده ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ )

اذا هى اثبات لمعتقد اهل السنه وصريحه فى اثبات معتقدهم


الان يا شيعي اخبرنا انت عن هذا التناقض السخيف

تنفي صفة العلو لله وتحول ( استوى على العرش ) الى ( استولى على العرش )

بينما تذهب الى قوله تعالى ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ) ثم لا تاولها كما فعلت فى الاستواء وتمررها كما هي بان الله فى كل مكان بذاته ووالعياذ بالله فى دورات المياه وفى كل مكان

1- فايهما المتناقض هنا من يؤول الاستواء التى هى صفة مدح لله بينما يمرر المعيه كما هي ويجعل الله مع خلقه فى الاماكن القذره اماكن الخماره والدعاره ودورات المياه والعياذ بالله
او من يؤمون باستواء الله وعلوه على خلقه مع علمه ورؤيته لخلقه

ف سؤالى لك ولا تهرب منه


ايهما نزه الله (( اهل السنه ))من جعل الله فوق خلقه بائن عنهم.... او .... (( الرافضه والجهميه ))من نزل الله من علوه و اول وغير لفظ استوى الى استولى ثم مرر المعيه بدون تاويل وجعل الله مختلط مع خلقه فى دورات المياه وفى كل مكان ؟؟؟؟



اجب ان استطعت

ملاحظه بينت ان المعيه هنا ((بعلم الله)) ليس فيها تاويل بل القران جاء موضح للمعنى اعيد الايه هنا

{ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ }


انتظر ان يجيب

فايهما نزه الله (( اهل السنه ))من جعل الله فوق خلقه بائن عنهم.... او .... (( الرافضه والجهميه ))من نزل الله من علوه و اول وغير لفظ استوى الى استولى ثم مرر المعيه بدون تاويل وجعل الله مختلط مع خلقه فى دورات المياه وفى كل مكان ؟؟؟؟


اجب ان استطعت

مع ملاحظة تناقض الرافضه يؤول فى الاستواء على العرش ولا يؤول فى المعيه بل جعل الله فى اماكن الدعاره والخماره ودورات المياه بذاته والعياذ بالله والعياذ بالله


فمن المتناقض


من ينزه الله حينما يجعله فى العلو ومع الناس بعلمه وبصره

او من يؤول علو الله وينزله من علوه ثم يجعله فى هذه الاماكن والعياذ بالله

[ألمخلص لله]

بارك الله فيكم اخواني



ومتابع للفائدة

[شيعي وافتخررر]

حسنا ليكون الكلام بيني وبينك فقط يا محب الخير وسارد عليك الان

لكن يا صاحب قناة درع الاسلام ....................... اتطمع ان تهين الناس ولا يهينوك ؟؟؟؟؟؟

وبعد ان يهينوك كما اهنتهم تأتي ادارتكم العادلة لتحذفهم من المنتدى وتترك تهين الناس كما تشاء وتسعى في المنتدى بتخريب المواضيع لتقلبها لتغير منحى الموضوع من المحتوى الى الشخصنة !!!!!!!!!!!

وبعدين ليش متضايق من اني اقول انكم وهابية؟؟؟؟؟؟؟؟ الستم تفرحون لانكم تفهمون منا اننا ننسبكم الى اسم الله الوهاب ؟؟؟؟؟؟

بينما من يقال عنهم انهم مالكية تفهمون منهم انهم ينسبون الى مالك بن انس ولا تفهمون انهم ينسبون الى اسم الله المالك او الملك

تفهمون على مزاجكم الظاهر

[شيعي وافتخررر]

يقول الزميل المحترم محب الخير

اقتباس: ارجو من الاخوه ان يدعوه لي ويسجلو المتابعه يتهمنا بالتناقض بمعنى اننا نقول بعدم التاويل ثم نؤول هنا ف هذه الايات الجواب: من جهتان الاولى : لم نؤول الايات بل الايات اتت مفسره لهذا المعنى بالعلم فالايه الاولى ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ) قال تعالى { يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } اذا الايه تفسر نفسها بانه العلم والايه الثانيه ( وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) قال تعالى { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } وكذا هنا تبين انه العلم

انا لا افهم ابدا من الاية انها تتحدث عن معية الله بعلمه !!!!!
بل الذي يفهمه اي شخص من الاية ان الله يعلم ما سيحدث في كل مكان وفي نفس الوقت هو معنا في كل مكان !!!!!

وساعطيك مثالا بسيطا .................
قول الخليفة الثاني عمر بن الخطاب : " هذه التي سمع الله قولها من فوق سبع سماوات "

فلماذا لا تقولون ان الله فوق السبع سماوات بسمعه ...... كما قلتم في الاية ان الله معنا في كل مكان بعلمه ؟!!!

[محب للخير]

ايهما اولى بالتاويل يا رافضه ؟؟؟

تاويل اثبات علو الله على خلقه


او

تاويل المعيه التى تقول انه فى كل مكان بذاته يخالط الناس فى اماكن دورهم وخمارتهم واماكن دعاراتهم وحماماتهم الخ والعياذ بالله



لماذا هذا التناقض هنالك تاويل لعلو الله..... وهنا لا تستخدمون التاويل لتنزيه الله عن الاماكن القذره



تنزلون الله من علوه لتضعونه فى حماماتكم واماكن دعاراتكم والعياذ بالله

[محب للخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي وافتخررر     يقول الزميل المحترم محب الخير انا لا افهم ابدا من الاية انها تتحدث عن معية الله بعلمه !!!!! بل الذي يفهمه اي شخص من الاية ان الله يعلم ما سيحدث في كل مكان وفي نفس الوقت هو معنا في كل مكان !!!!! وساعطيك مثالا بسيطا ................. قول الخليفة الثاني عمر بن الخطاب : " هذه التي سمع الله قولها من فوق سبع سماوات " فلماذا لا تقولون ان الله فوق السبع سماوات بسمعه ...... كما قلتم في الاية ان الله معنا في كل مكان بعلمه ؟!!!

انت فهمك لا يهمنى انما يهمنى ما يقوله علمائي فى شرح ذلك


{ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ }


ثانيا - لو قلت انى امشي والقمر معي هل يعنى ان القمر بذاته بجوارى او انه لا يلزم منه ذلك بل يكون معك وهو مكانه

فالله معنا يرانا وهو فى مكانه ويعلم بنا ولا يلزم منه ان يكون بذاته فى اماكننا

ثانيا- قضية التناقض هذا القول ينطبق عليكم انتم

فانتم تاولون صفة علو الله ولا تاولون وجوده فى كل مكان... هذا تناقض عندكم

وهنا نقطه مهمه وهو من ينزه الله

من يثبت صفة علوه وينزهه عن الاماكن القذره


او من ينفى علوه ويضعه فى الاماكن القذره والعياذ بالله


هل تستطيع الاجابه

[محب للخير]

الاخ المخلص


اشكر لك المتابعه وجزاكم الله خيرا

[شيعي وافتخررر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب للخير     ايهما اولى بالتاويل يا رافضه ؟؟؟ تاويل اثبات علو الله على خلقه او تاويل المعيه التى تقول انه فى كل مكان بذاته يخالط الناس فى اماكن دورهم وخمارتهم واماكن دعاراتهم وحماماتهم الخ والعياذ بالله لماذا هذا التناقض هنالك تاويل لعلو الله..... وهنا لا تستخدمون التاويل لتنزيه الله عن الاماكن القذره تنزلون الله من علوه لتضعونه فى حماماتكم واماكن دعاراتكم والعياذ بالله

ارجو الاقتصار في هذا الموضوع حول ادعائي انكم متناقضون بين امرار ايات الصفات على ظاهرها وتأويلها

يعني انت عليك ان تثبت انكم لا تؤلون ايات الصفات وليس اثبات ان الله فوق العرش بذاته حقيقة