زميلنا رواية تفضل هنا

[تقي الدين السني]

رواية .......... !!!! هل عاد ......... !!!!!

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     رواية .......... !!!! هل عاد ......... !!!!!

كان موجود بالامس واليوم صباحا

[تقي الدين السني]

رواية صاحبنا ..

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     رواية صاحبنا ..

نعم أخي الحبيب وكان أول دخول له بهذا الموضوع

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=117676

[ابـن الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     وفيك بارك الله أخي الحبيب ابن الإسلام لم أفهم أي مفاجأه تقصد

المفاجأة التى أقصدها هى هذا الموضوع عن توقيعه

كنت سأكتبها فى موضوعه عن التوقيعات بالأمس
لكنى وجدتك علقت عليها ففهمت أنك ستتناولها فسكتّ

بارك الله فيكم مولانا (رضى الله عنك)
وفى انتظار رواية

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابـن الإسلام     المفاجأة التى أقصدها هى هذا الموضوع عن توقيعه كنت سأكتبها فى موضوعه عن التوقيعات بالأمس لكنى وجدتك علقت عليها ففهمت أنك ستتناولها فسكتّ بارك الله فيكم مولانا (رضى الله عنك) وفى انتظار رواية

بارك الله فيك أخي الحبيب ويبدو إن زميلنا عاد لسردابه وغيبته

[سبايدر]

وين راح روايه = الدجاجه حسيني البقاء

[ريف نجد]

سدد الله رميك أخي الفاضل المركزي
بارك لله فيك و وفقك في الدنيا و الآخرة

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     أتمنى منك الرد بما تؤمن به فعلا وبدون تقيه لاتخجل مما تؤمن به وكن شجاع للتصريح به هذه ألأيه موجوده في توقيعك فمامعناها وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا

لاحظت ان هنالك بين الفينة والاخرى غمز ولمز فيما يخص توقيعي وانا استغرب لماذا فهو اية قرآنية وليس فيه اساءة لاحد .....غريب امركم والله .....لكنني بعد البحث والتنقيب توصلت الى احتمال مفاده ( ان بعض الاخوة منزعجون من هذه الاية لان فيها هذه الكلمة - عليا - ) ! على كل حال طلبت مني بيان معنى الاية تفضل :

و قوله: «و وهبنا لهم من رحمتنا» من الممكن أن يكون المراد به الإمامة كما وقع في قوله: «و وهبنا له إسحاق و يعقوب نافلة و كلا جعلنا صالحين و جعلناهم أئمة يهدون بأمرنا»: الأنبياء: 73، أو التأييد بروح القدس كما يشير إليه قوله: «و أوحينا إليهم فعل الخيرات» الآية: الأنبياء: 73 على ما سيجيء من معناه أو مطلق الولاية الإلهية.

و قوله: «و جعلنا لهم لسان صدق عليا» اللسان - على ما ذكروا - هو الذكر بين الناس بالمدح أو الذم و إذا أضيف إلى الصدق فهو الثناء الجميل الذي لا كذب فيه، و
العلي هو الرفيع و المعنى و جعلنا لهم ثناء جميلا صادقا رفيع القدر

وتفضل :

« و وهبنا لهم من رحمتنا » أي نعمتنا سوى الأولاد النبوة من نعم الدين و الدنيا « و جعلنا لهم لسان صدق عليا » أي ثناء حسنا في الناس عليا مرتفعا سائرا في الناس و كل أهل الأديان يتولون إبراهيم و ذريته و يثنون عليهم و يدعون أنهم على دينهم و قيل معناه و أعلينا ذكرهم بأن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) و أمته يذكرونهم بالجميل إلى قيام القيامة و قيل هو ما يتلى في التشهد كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم.



والان ، هل ارتفعت حساسيتك الاخ المركزي وانزعاجك من هذه الاية ؟

[المركزي]

حاشا لله أن أزعج من ألأيه فلاتتلاعب بالكلمات

ولكن إنزعاجي من تفسيركم أنتم لهذه ألأيه , إنزعاجي من فهمكم العجيب , إنزعاجي من خجلكم وخوفكم وجبنكم من التصريح بما تؤمنون به ,تقيه تقيه تقيه إلى متى , عموما سأوضح لك أنا مالذي يؤمن به دينك وعلمائك ومشائخك

بحار ألأنوار
باب 35: قوله تعالى : " وجعلنا لهم لسان صدق عليا " وقوله تعالى : " واجعل لي لسان صدق في الاخرين " وقوله : " وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق "

1 - فس : " وجعلنا لهم لسان صدق عليا " يعني أمير المؤمنين عليه السلام حدثني بذلك أبي عن الامام الحسن العسكري عليه السلام ( 1 ) .
2 - فس : قال علي بن إبراهيم في قوله : واجعل لي لسان صدق في الآخرين " قال : هو أمير المؤمنين عليه السلام ( 2 ) .
3 - كنز : محمد بن العباس ، عن السياري ، عن يونس بن عبدالرحمان ، قال : قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام : إن قوما طالبوني باسم أمير المؤمنين عليه السلام في كتاب الله عزوجل ، فقلت لهم من قوله تعالى : " وجعلنا لهم لسان صدق عليا " فقال : صدقت هو هكذا قال مؤلفه : ومعنى قوله : " لسان صدق " أي جعلنا لهم ولدا ذالسان أي قول صدق ، وكل ذي قول صدق فهو صادق معصوم ، وهو علي بن أبي طالب عليه السلام ( 3 ) .
4 - كشف : ابن مردويه في قوله : " واجعل لي لسان صدق في الآخرين " عن أبي عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام قال : هو علي بن أبي طالب عليه السلام عرضت ولايته على إبراهيم


__________________________________________________ _________




وهذه هي ألأيه كامله لمن وهبه الله سمه وبصر وعقل

قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً{46} قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً{47} وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً{48} فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً{49} وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً{50



تفسير الجلالين : 50 - (ووهبنا لهم) للثلاثة (من رحمتنا) المال والولد (وجعلنا لهم لسان صدق عليا) رفيعا هو الثناء الحسن في جميع أهل الأديان


تفسير ابن كثير : وقوله " ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا " قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يعني الثناء الحسن وكذا قال السدي ومالك بن أنس وقال ابن جرير إنما قال عليا لأن جميع الملل والأديان يثنون عليهم ويمدحونهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .


تفسير القرطبي : أي أثنينا عليهم ثناء حسنا ; لأن جميع الملل تحسن الثناء عليهم . واللسان يذكر ويؤنث ; وقد تقدم .