العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-09-09, 12:18 AM   رقم المشاركة : 1
فتى الإسـلام
عضو ماسي






فتى الإسـلام غير متصل

فتى الإسـلام is on a distinguished road


لماذا الإمامة ليست من أصول الدين عند الشيعه

قد يستغرب الشيعة ذلك
ولكن نقول لهم هذا هو الواقع الذي عليه أكثر علمائكم ومراجعكم فيما بينكم

أنظر لإجابات مركز الأبحاث العقائديه على أسألة الشيعه عن أصول الدين
ستجدون أن الإمامة ليست من أصول الدين الثابته

.....................................


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 292
--------------------------------------------------------------------------------



أُصول الدين وفروعه :

( مها . لبنان ... )

الفرق بينهما :

السؤال:
ما الفرق بين فروع الدين وأُصوله ؟ الرجاء تعداد الفروع والأُصول .

الجواب :
في الفرق بينهما يمكن أن يقال :

1-إنّ أُصول الدين لا يجوز فيها التقليد ، بل على كلّ مكلّف أن يعرفها بأدلّتها ، وهذا بخلاف فروع الدين التي يمكن فيها التقليد .

2-إنّ إنكار أيّ أصل من أُصول الدين يخرج منكره عن الدين الكامل ( أي المذهب الحق ) ، وهذا بخلاف فروع الدين ، إلاّ إذا أدّى إنكار فرع من فروع الدين إلى إنكار أصل من أُصول الدين .

3-إنّ أُصول الدين يمكن أن يستدلّ عليها بالعقل فقط ، والنقل يكون شاهداً مؤيّداً ، وهذا بخلاف فروع الدين .

وأُصول الدين عند الإمامية خمسة : التوحيد ، العدل ، النبوّة ، الإمامة ، المعاد .

وفروع الدين عشرة : الصلاة ، الصوم ، الخمس ، الزكاة ، الحجّ ، الجهاد ، الأمر بالمعروف، النهي عن المنكر، التولّي لأولياء الله، التبرّي من أعداء الله .


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 293
--------------------------------------------------------------------------------


( عائشة عبد الرحمن. البحرين . سنّية )

المعتقد لابد أن يكون عن يقين :

السؤال:
أنا سيّدة أعتقد بولاية أهل البيت (عليهم السلام) ، وأودّ أن أنهج بمنهاج الشيعة ، لذا أودّ منكم مساعدتي في تغيير مذهبي .

الجواب :
نعلمك بأنّ المعتقد لابدّ وأن يكون عن يقين ، بعد مطالعة وتحقيق تام ، للتتمّ بذلك الحجّة ، يعني يكون للإنسان حجّة ودليلاً يحتجّ به يوم القيامة أمام الله تعالى .

ونحن لا ندعو أيّ شخص إلى التشيّع واعتناق مذهب أهل البيت (عليهم السلام) قبل أن يقتنع هذا الفرد بالمذهب اقتناعاً تامّاً ، بل ندعو الجميع إلى البحث والتحقيق ، ومن ثمّ اعتناق ما توصّل إليه العقل من دليل ، والنظر في الموروث ، وعرضه على الدليل ، فما وافق منه الدليل يؤخذ بعين الاعتبار ، وما خالف يترك .

( علي العلي . الكويت ... )

كيفية تشخيص الضروري :

السؤال:
ما هي الضروريّات المذهبية ؟

الجواب :
إنّ كيفية تشخيص الضروري من مختصّات أهل العلم أي من جملة الأُمور الاختصاصية يعلم بها العلماء على أثر التحصيل والتحقيق في الحوزة العلمية ، وليست من الأُمور التي يصل إليها كل أحد من الناس .

فالضروري من المذهب : ما يكون إنكاره موجب للخروج من المذهب ، وهذا نظير كثير من الأُمور ، فمثلاً الذنوب تنقسم إلى قسمين ، صغائر وكبائر ، حينئذ يُسأل ما هي الذنوب الكبائر ؟ وما المراد من الكبيرة ؟ فمعرفته من اختصاص العلماء ، ليرجعوا إلى الأدلّة ليعيّنوا أنّ الذنب الفلاني من الكبائر ، أو من الصغائر ؟

فقضية أنّ هذا المعتقد من الضروريّات ، أو ليس من الضروريّات ، يرجع تعيّنه وتشخيصه إلى نظر المجتهد .

والضروريّات المذهبية هي ما دلّت عليها الأدلّة القطعية من الكتاب والسنّة


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 294
--------------------------------------------------------------------------------


، ودلّت على أنّ من أنكر ذلك فهو يخرج من المذهب ، فإمامة أمير المؤمنين علي (عليه السلام) والأئمّة كلّهم أي الأئمّة الإثنى عشر وعصمتهم ، وشفاعتهم في يوم القيامة ، ورجعتهم أيضاً حيث أنّ غير واحد من علمائنا يقول : أنّ الاعتقاد بالرجعة من ضروريّات المذهب وقضايا من هذا القبيل ، هذه تعدّ من ضروريّات المذهب ، بحيث من ينكر هذا الأمر مع علمه بكونه ضروريّاً يكون خارجاً عن المذهب .

( أُمّ أحمد الدشتي . الكويت ... )

معنى الأُصول والعقيدة والشريعة :

السؤال:
ما الفرق بين الأُصول والعقيدة والشريعة ؟ ولكم جزيل الشكر .

الجواب :
إنّ المراد من الأُصول هو أُصول الدين ، وهي : التوحيد والنبوّة والمعاد ، وهي بمثابة الأساس والأصل ، الذي يُشيّد البناء عليه ، وكأنّ الدين كلّه متوقّف على هذه الأُصول ، فلولاها لا يمكن الإقرار بحكم من الأحكام الشرعية .

وأمّا العقيدة فهي في اللغة بمعنى :
التصديق بالشيء والجزم به ، دون شكّ أو ريبة ، فهي بمعنى الإيمان ،
يقال : اعتقد في كذا ، أي آمن به ،
والإيمان بمعنى التصديق ، يقال آمن بالشيء ، أي صدّق به تصديقاً لا ريب فيه ولاشكّ معه .

وأمّا العقيدة في الشرع فهي بمعنى : التصديق بالأُصول الخمسة عن دليل ، وبكلّ ما ينبثق عن هذه الأُصول أو يرتبط بها ، كالاعتقاد بوحدانيّة الله تعالى ، وصفاته وعدله ، ونبوّة الأنبياء ، والإقرار بما جاء به النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، وإمامة الأئمّة (عليه السلام) وعصمتهم ، والمعاد والجنّة والنار .

والمراد من الشريعة هو الدين ، وقد عرّف الدين بأنّه : عقيدة إلهية ينبثق عنها نظام كامل الحياة .


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 295
--------------------------------------------------------------------------------


(... الكويت ... )

حكمة الفرق بينهما :

السؤال:
ما هو السبب في عدم جواز الأخذ بأُصول الدين تقليداً ؟ والحال يجوز ذلك في الفروع ؟

الجواب :
مفهوم ومعنى أُصول الدين هو الأُسس والركائز الثابتة للعقيدة والدين ، فلا يعقل اعتناق مبدأ بدون الالتزام القلبي ، بل بمجرد التبعية لشخص أو مجتهد ، وهذا أمر متعارف ويبتني على واقع مدعوم من جانب العقل والعقلاء .

وبعبارة أُخرى : لا يصدق عنوان المسلم مثلاً على أحد إلاّ إذا اعتقد والتزم بثوابت الدين الإسلامي وأوّلياته في داخل نفسه ، فإن لم يعتقد بهذه المبادئ بل تقبّلها وارتضى بها اعتماداً على كلام الآخرين فلا يحسب هذا اعتقاداً صحيحاً .

نعم ، هنا نقطة هامّة قد تبعث القلق عند البعض وهي :

إنّ الكثير من عامّة الناس لا يمكنهم الوصول إلى مرحلة الاستدلال في أُمّهات المسائل الاعتقادية ، فهل هذا يضرّ بالتزامهم الديني ؟

فنقول : إنّ الكلام في اعتقادهم ، فإن كانوا يعتقدون بالمبادئ والأُسس بغضّ النظر عن منشأ ذلك فهم مسلمون حقّاً ، فإنّ التقليد المحظور في المقام هو القبول بدون الاعتقاد ، بل استناداً لكلام المجتهد .

فيظهر لنا ، بأنّ العامّي لو اعتقد بأُصول الدين حقيقة ، تكون عقيدته صحيحة بلا إشكال ، وإن كان الباعث ليقينه هذا هو رأي المجتهد .

وأمّا الفروع فبما أنّها خارجة عن متناول العقل عموماً ، ولا تمسّ أصل العقيدة ، فلا يضرّ فيها التقليد ، خصوصاً إذا عرفنا بأنّ طريقة الحصول على أحكام الفروع وجزئياته عملية غير سهلة ، وتحتاج إلى اختصاص وخبرة .


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 296
--------------------------------------------------------------------------------


( معروف ... ... )

الفرق بينهما :

السؤال:
ما هو المِلاك في تمييز أُصول الدين الإسلامي عن فروعه ؟ وكيف صار التوحيد أصلاً من أُصول الدين ، والصلاة فرعاً من فروعه ؟

الجواب :
إذا عرفنا الفرق بين أُصول الدين وفروعه ، عرفنا الملاك في تمييز أُصول الدين عن فروعه ، ولتوضيح المسألة أكثر ، نقول :

أُصول الدين بحسب اصطلاح العلماء : هي ما بنيت عليها الدين إثباتاً ونفياً ، أي أنّه يجب على كلّ مسلم أن يعتقد بها على الأقلّ ، حتّى يدخل في حوزة الدين .

ومن جانب آخر من أنكر وجحد أصلاً من هذه الأُصول يعتبر خارجاً عن دائرة الدين .

ومن هذا المنطلق ، عبّر علماؤنا عن التوحيد والنبوّة والمعاد : بأنّها أُصول ديننا، لما رأوا أنّ النصوص الدينية تصرّح وتدلّ على ملازمة قبول الدين للاعتقاد بهذه الأركان الثلاثة على الأقلّ ، واستنباطهم هذا يعتمد على الأدلّة العقلية والنقلية من الكتاب والسنّة .
وأمّا الفروع : فهي ما كانت من الأحكام ، فينبغي فيها الالتزام والعمل على طبقها ، ولم يكتف فيها بالجانب الاعتقادي ، أي أنّها ذو سمات جوارحية لا جوانحية ، بخلاف الأُصول ، المطلوب فيها اليقين والقطع والجزم ، لا العمل .

وأمّا الإمامة ، فالمتّفق عليه عند علمائنا : أنّها من أُصول المذهب ، فليست من أُصول الدين ولا فروعه .

ومن عبّر عنها بأنّها من أُصول الدين ، يجب حمل كلامه على ما قلناه ، نظراً للقواعد العامّة التي ذكرناها في تمييز الأصل عن الفرع .


http://aqaed.info/?p=shialib&o=esm&n...=7237#saqdej18







 
قديم 27-09-09, 12:26 AM   رقم المشاركة : 2
الإسلام للجميع
عضو فعال






الإسلام للجميع غير متصل

الإسلام للجميع is on a distinguished road


بارك الله فيك أخي







التوقيع :
زوج النـبـي الـلـي أمـرنـا اتـبـــاعــه
كـلامـهـم فـي سـبـها صار مـشـهـور
لـو وصــفــوهـا بالـغـدر والـشـنـاعـة
هـي عـائـشة تشهد لها سورة النور
عــنـد الـمـقـابـر يـلـتـجـون بـضـراعـة
يدعـون مـن لا يسمع الصوت مقبور
!!
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال الى الشيعة
»» عاجل وفاة والد الشيخ عثمان الخميس ادعو له بالمغفرة
»» بسم الله الرحمن الرحيم
»» قبحكم الله يا رافضة أهذا فعل النبي المصطفى
»» صورة مع التعليق
 
قديم 27-09-09, 12:56 AM   رقم المشاركة : 3
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


بارك الله فيك اخي الباحث للحقيقة
موضوع مهم
وقد نبهت عليه في منتداهم يا حسين
حين ذكرها المدعو الجمري هناك
بان الامامة ليست من اصول الدين بل هي اصل من اصول المذهب !

وكان الدين ناقص
والمذهب كامل !!
اعوذ بالله

ولكن لم يجيب عليه !!

ربما يجيبك احد الشيعة هنا
ويدافع عن الامامة .!






التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» الزميل حارث الدليمي يقول .. فلعله يجيبنا ؟
»» وبالجملة فلا ريب بوثاقة الرجل وعدالته وكونه من خيرة أصحاب الأئمة الأطهار
»» عقلاء الشيعة:هل كل ماخالف القران يضرب به؟ ام ماخالف المذهب الشيعي يضرب به ؟
»» الامام علي يخالف وصية رسول الله باعانته لعمر بن الخطاب !!!
»» رزية الخميس : سؤال من وجهة اخرى وجديدة ؟
 
قديم 05-10-09, 10:03 AM   رقم المشاركة : 4
المقداد
اثني عشري






المقداد غير متصل

المقداد is on a distinguished road


نعم انكار الامامة لا يخرج الانسان عن عنوان الاسلام لكفاية الشهادتين في كون الانسان مسلما يحرم ماله ودمه وعرضه فحتى المنافقون يحكمون بحكم الاسلام ما لم يحاربوا المسلمين
اما انكار الشهادتين فهو يخرج الانسان حتى من الاسلام الظاهري ولو عن نفاق فيكون كافرا كفرا صريحا فلا يعامل معاملة المسلم وهذا معنى كونها من اصول المذهب اي لا يحكم على منكرها بالكفر الظاهري بل يعامل معاملة المسلم







 
قديم 05-10-09, 03:31 PM   رقم المشاركة : 5
فتى الإسـلام
عضو ماسي






فتى الإسـلام غير متصل

فتى الإسـلام is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد مشاهدة المشاركة
   نعم انكار الامامة لا يخرج الانسان عن عنوان الاسلام

الحمد لله الذي جعلك تقر وتوافق على صحة ما نقلناه
الحمد لله أنك توافق علماء ومراجع الشيعه أن الإمامة ليست من أصول الدين الإسلامي او فروعه التي من أنكرها فقد كفر
إذا هي بالنسبه للمسلمين لا ترقى لأي عمل تطوعي كالنوافل التي يثاب من يعمل بها ولا يعاقب من لا يعمل بها
وهذا ماكان عليه علي بن أبي طالب وأبنائه مع المسلمين
فهذه الإمامة لا قيمة لها في الإسلام كأصل من أصوله أو فرع من فروعه ,,,,
ولكن نراكم تكفرون من لم يؤؤمن بها
ونراكم تؤمنون أنه لا يدخل الجنه من لا يؤمن بها
ونراكم تعتبرونها معيار من معايير الإسلام ,,, وإن لم تسموه كذلك
وتناقضون أنفسكم بقولكم أنه لا قيمة لها في أصول الدين الإسلامي ,,,, فمنكرها يكون مسلما






 
قديم 05-10-09, 03:37 PM   رقم المشاركة : 6
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


بارك الله فيك اخي الحبيب باحث ضربه موفقه







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» معصومي الاماميه لم يطهرو الا من الشك ؟ والمسلمين لا يشكون هل هم معصومين ؟
»» تحدي للرافضه امتداده ليوم الدين ان يثبتو ان الصحابه المنتجبين يؤمنو بما تؤمنو به ؟
»» القبض على احد رواة الرافضه الدجالين رغم انه ثقه بالدليل القاطع
»» كارثة تكفيرية كل الفتوحات بعد عصر النبوة لم تكن إسلامية لأنها تحققت على أيدي الكفار
»» أغبى جواب في نفي الرؤية ولا يمكن أن يخرج من عالم صغير عوضا عن معصوم عنده العلم كله ؟
 
قديم 05-10-09, 03:45 PM   رقم المشاركة : 7
شوقي للمدينة
عضو ذهبي







شوقي للمدينة غير متصل

شوقي للمدينة is on a distinguished road


Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث للحقيقه مشاهدة المشاركة
   الحمد لله الذي جعلك تقر وتوافق على صحة ما نقلناه
الحمد لله أنك توافق علماء ومراجع الشيعه أن الإمامة ليست من أصول الدين الإسلامي او فروعه التي من أنكرها فقد كفر
إذا هي بالنسبه للمسلمين لا ترقى لأي عمل تطوعي كالنوافل التي يثاب من يعمل بها ولا يعاقب من لا يعمل بها
وهذا ماكان عليه علي بن أبي طالب وأبنائه مع المسلمين
فهذه الإمامة لا قيمة لها في الإسلام كأصل من أصوله أو فرع من فروعه ,,,,
ولكن نراكم تكفرون من لم يؤؤمن بها
ونراكم تؤمنون أنه لا يدخل الجنه من لا يؤمن بها
ونراكم تعتبرونها معيار من معايير الإسلام ,,, وإن لم تسموه كذلك
وتناقضون أنفسكم بقولكم أنه لا قيمة لها في أصول الدين الإسلامي ,,,, فمنكرها يكون مسلما



رد مبارك بإذن الله تعالى , بارك الله فيه وبكم ..



ننتظر رد شيخ الرافضه ..






التوقيع :

حلمٌ غايتهُ .. الله ~ لن يموت ..
{ سيُحشر } في أضيق الزوايا ,،
سيمتحن صاحبه على قارعات طرق كثيرة .،
وسيعلم أنّ الحياة في سبيل الله صعبة و غالية جدًا .. وأنّ من عاش لأجل دينه فسيعيش مُتعبًا ..
ولكنه سيحيا عظيمًا .. و سيموتُ عظيماً *

// ..

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
من مواضيعي في المنتدى
»» حقيقة العداوة بين المسلمين و اليهود للشيخ المنجد
»» موقع مفيد جداً للفتاوى ..
»» مقطع مرئي : اتصال امرأه تبكي شوقا للجهاد
»» أعياد الميلاد فتاوى وأحكام للعلماء رحمهم الله تعالى
»» لله درهما من خليفتين صحبتهما في الدنيا و الآخرة رضي الله عنهما وأرضاهما
 
قديم 05-10-09, 07:49 PM   رقم المشاركة : 8
نورا
مشرفة شؤون الأسرة وقضايا المجتمع







نورا غير متصل

نورا is on a distinguished road


بارككـ الرحمن شيخي الفاضل .. لا نزيد على ردكـ ..
ننتظر إجابه شافيه لتلكـ التناقضات المستمرهـ ..






التوقيع :
... اللهم أرحم من ذابت روحي شوقاً لـ لقياهم وهم تحت الثرى ...
من مواضيعي في المنتدى
»» الأقصى ينادينا فإين نحن يا مسلمون
»» فلاش وقصيدة أبكتني ما أصعب الأحساس بالعجز
»» إمام الشيعة ( عج عج ) وزواجــــه ؟؟!!!!!!
»» عندما يهب الفكر الليبرالي للدفاع عن الدين ومقدساته
»» شاوروهنّ وأعصوهنّ
 
قديم 05-10-09, 08:28 PM   رقم المشاركة : 9
ابوالوليد المهاجر
مشرف سابق








ابوالوليد المهاجر غير متصل

ابوالوليد المهاجر is on a distinguished road


هل تسمح لأخوك ان يطبع على جبينك ورأسك قبلة ؟
اشهد الله اني احبك في الله يااخي الفاضل .
وفقك ربي لكل خير .







التوقيع :
تابعونا دوما فور كل جديد نقدمه في قسم الانتاج ..
من مواضيعي في المنتدى
»» حوار ابوالوليد مع شيعي .. حول ( الخمس ) !
»» لايجوز الجمع بين الصلوات من كتب الشيعة
»» اللاذقية - شمال سوريا صور لمعسكر التدريب للإخوة المهاجرين
»» سلسلة حتى لاتكون فتنة في اسطوانة لأسد السنة الشيخ محمد الزغبي
»» أدركوا قناة البرهان قبل أن تغلق يا أخوة ..
 
قديم 06-10-09, 11:56 AM   رقم المشاركة : 10
شوقي للمدينة
عضو ذهبي







شوقي للمدينة غير متصل

شوقي للمدينة is on a distinguished road


يرفع ,,



***


قال ابن القيم – رحمه الله تعالى -:

من هداية الحمار هو أبلد الحيوانات – أن الرجل يسير به ويأتي به الى منزله من البعد في ليلة

مظلمة فيعرف المنزل فإذا خلى جاء اليه ، ويفرق بين الصوت الذي يستوقف به والصوت الذي يحث به على

السير فمن لم يعرف الطريق الى منزله.. وهو الجنّـه .. فهو أبلد من الحمار







التوقيع :

حلمٌ غايتهُ .. الله ~ لن يموت ..
{ سيُحشر } في أضيق الزوايا ,،
سيمتحن صاحبه على قارعات طرق كثيرة .،
وسيعلم أنّ الحياة في سبيل الله صعبة و غالية جدًا .. وأنّ من عاش لأجل دينه فسيعيش مُتعبًا ..
ولكنه سيحيا عظيمًا .. و سيموتُ عظيماً *

// ..

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
من مواضيعي في المنتدى
»» رغم أنف من لا يوالي أبي هريره والحسين بن علي رضي الله عنهما معاً
»» ربنا أرزقنا خشية منك سبحانك كخشيتهم أو كالذي تحب
»» دفاعاً عن التوحيد وعن السنة / هام جداً
»» تلاوات ندية للقارىء يوسف كالو
»» في غاية الأهميه ... لجميع أعضاء منتديات الدفاع .. تفضلـوا هنا مأجورين ..
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:17 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "