طعن علماء الاباضية في كبار الصحابة

[الحسيان]

الدلائل من كتب الاباضية نفسها على طعنهم في الصحابة مع انهم يخفونها عن العامة الا ان بعضهم يعرفها وينكرها و يستخدمون التقية ولكن غالب الاخوة الاباضية لا يعلمون عن ذلك شيئا فهذا غيض من فيض جمعته لكم على عجالة من كتب الاباضية انفسهم ابراءً للذمة امام الله سبحانه و تعالى:

1- يقول عبدالله بن اباض (الذي ينتسبون اليه) فمن يتول عثمان ومن معه [ ويقصد بمن معه علي بن أبي طالب ومعاوية ومن تولاهم كما يدل عليه سياق رسالته الطويلة] فإنا نشهد الله * وملائكته * وكتبه * ورسله * بأنا منهم براء * ولهم أعداء * بأيدينا * وألسـنتنا * وقلوبنا * نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا متنا * ونبعث عليه إذا بعثنا * نحاسب بذلك عند الله) ثم يقول في الخوارج: ( فهذا خبر الخوارج * نشهد الله * والملائكة أنا لمن عاداهم أعداء * وأنا لمن والاهم أولياء * بأيدينا * وألسنتنا * وقلوبنا * على ذلك نعيش ما عشنا * ونموت على ذلك إذا متنا) المصدر: العقود الفضية في اصول الاباضية ص121- وما بعد في رسالة طويلة و ايضا في منهج الدعوة عند الاباضية 324-337

2- يعتذر السالمي لابن النظر الاباضي حين قال (ان علي رضي الله عنه سيكون في القرار الاسفل من النار) جوابات السالمي 6: 153-154

3- السالمي (براءتهم ومعاداتهم لعثمان وعلي ومعاوية ومعاداة من يواليهم) جوابات السالمي 6: 132-133

4- القنوبي المعاصر يقول في حق معاوية (قاتله الله) الكتاب: الطوفان الجارف للقنوبي 2: 628 (في الحاشية-3)
5- الوارجلاني مرتب صحيح الربيع (يطعن في عثمان في كلام طويل) الدليل والبرهان 1: 28
6- الوارجلاني ( يقطع بالنار للزبير وطلحة ومعاوية وعمرو بن العاص) الدليل والبرهان 1: 40-41
7- ابو مؤثر الاباضي (يقول في عثمان رضي الله عنه : فحق لإمام وجبت له النار) السير والجوابات 1: 37

8- البراءة عند الاباضية من التالين (يتبرأ الاباضية من عثمان وعلي ومعاوية وابن العاص والزبير بن العوام وطلحة وابو موسى الاشعري و الحسن والحسين) السير والجوابات1: 373
9- الخليلي(معاصر): يثني على كتاب العقود الفضية في اصول الاباضية (والذي سبق ذكر ما فيه من طعن في عثمان وعلي ومعاوية) المصدر نفس الكتاب في التقريظ (مقدمة) الطبعة الثانية

10- خميس بن راشد بن سعيد العدوي (معاصر) يراجع ويشيد بكتاب الدليل والبرهان (الطبعة الثانية في مراجعة الكتاب) وهذا الكتاب كما ذكرنا سابقا يقضي بالنار لاربعة من الصحابة* اثنان منهم من المبشرين بالجنة!!!!

11- سالم الحارثي (معاصر) مؤلف كتاب العقود الفضية (انظر 1) و اثنى على الكتاب رقم (5 و 6) في المقدمة

12- القاضي سالم السيابي (معاصر) يثني على (الكتاب رقم 1) الطبعة الثانية

13- المفتي السابق يثني على الكتاب رقم 1 (الطبعة الاولى والثانية)

14- الفقيه البطاشي يثني على الكتاب رقم 1 (الطبعة الثانية)

15- يقول العلامة ابن مداد في فتوى له (جميع المذاهر غير الاباضية في النار قطعا) لباب الاثار 1: 271-272

16- (يتولون عبدالرحمن بن ملجم قاتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ) تحفة الاعيان للسالمي 1: 370 و السير والجوابات 2: 307 و 314 و بيان الشرع للكندي 3: 292 و 299 و كتاب الضياء للعوتبي 3: 72
كل هذا من مصادر الاباضية وكتبهم

فهذه رسالة الى كل اباضي غيور على دينه بان هذا ما يفعله علماءكم

اللهم هل بلغت* اللهم فاشهد

وتذكروا انكم ستعرضون امام الله لا ينفعكم ؟ ولا ؟ ولا عبدالله بن اباض ولا غيرهم الا ما قدمتم* فماذا يا ترى سيكون جوابكم لربكم حين تتبعون من طعن و حكم بالنار على عدد من الصحابة الذين بشرهم الرسول صلى الله عليه و سلم بالجنة؟
(يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها) اللهم هل بلغت* اللهم فاشهد منقول

[سني من السلطنة]

سيأتي مسقط هداه الله بعد قليل ويقول لك لماذا لا تترضون على حرقوص وعبدالله الراسبي !!

وهل نترضى على الخوارج

[مسقط]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشعيب     سيأتي مسقط هداه الله بعد قليل ويقول لك لماذا لا تترضون على حرقوص وعبدالله الراسبي !! وهل نترضى على الخوارج

هل تخافون من الحق

سؤالي لكم
كم عدد صحابة رسول الله ؟
هل هو محصور في الخلفاء الراشدين وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وغيرهم من الصحابه القليلين ؟
هل الإسلام قام على عدد بسيط من الصحابه أم بعدد كبير منهم؟

[مسقط]

من أقوال المشنعين في هذه القضية : أن الإباضية يقولون عن عثمان أنه صاحب بدع ويكفرون علي بن أبي طالب .

ولقد ردّ عليهم سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي(1) بقوله : " وهل قال الإباضية عن عثمان أكثر مما قاله ابن قتيبة في كتابه الإمامة والسياسة في ص35 و36 حيث قال : " وذكروا أنه اجتمع أناس من أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – فكتبوا كتابا ذكروا فيه ما خالف فيه عثمان من سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وسنة صاحبيه ، وما كان من هبته خمس أفريقية لمروان وفيه حق الله ورسوله ، ومنهم ذوي القربى واليتامى والمساكين ، وما كان من تطاوله في البنيان حتى عدوا سبعة دور بناها في المدينة ، دار لنائلة ودار عائشة وغيرهما من بنات أهله ، وبنيان مروان القصور بذي خشب ، وعمارته للأموال من الخمس الواجب لله ورسوله ، وما كان من إفشائه العمل والولايات في أهله وبني عمه من بني أمية أحداث غلمة ، لا صحبة لهم للرسول-صلى الله عليه وسلم- ولا تجربة لهم بالأمور ، وما كان من الوليد بن عقبة بالكوفة -وهو أمير عليها – إذ صلى بهم الصبح وهو سكران أربع ركعات ، ثم قال : إن شئتم زدتكم ثلاثا ، وتعطيله إقامة الحد وتأخيره ذلك عنه .

وتركه المهاجرين والأنصار لا يستعملهم على شيء ، ولا يستشيرهم واستغنى برأيه عن رأيهم ، وما كان من الحمى الذي حمى حول المدينة ، وما كان من إدارة القصائع والأرزاق والاعطيات على أقوام بالمدينة ليس لهم صحبة بالنبي ، ثم لا يغدون ولا يذبون ، وما كان من مجاوزته الخيزران إلى السوط ، وأنه أول من ضرب بالسياط ظهور الناس ، وإنما كان ضرب الخليفتين بالدرة والخيزران .

ثم تعاهد القوم ليدفعن الكتاب في يد عثمان ، وكان ممن حضر الكتاب عمار بن ياسر والمقداد بن الأسود وكانوا عشرة ، فلما خرجوا والكتاب بيد عمار جعلوا يتسللون عن عمار حتى بقي وحده ، فمضى حتى جاء دار عثمان ، فاستأذن عليه فأذن له في يوم شات ، فدخل عليه وعنده مروان بن الحكم وأهله من بني أمية ، فدفع إليه الكتاب فقرأه فقال له : أنت كتبت هذا الكتاب ؟ فقال نعم ، قال : ومن كان معك ؟ فقال : كان معي نفر تفرقوا فرقا منك ، قال من هم ؟ قال : لا أخبرك بهم ، قال : فلم اجترأت عليّ من بينهم ؟ قال مروان : يا أمير المؤمنين : إن هذا العبد الأسود – يعني عمارا – قد جرأ الناس عليك ، وإنك إن قتلته نكلت به من وراءه ، فقال عثمان : اضربوه فضربوه وضربه عثمان معهم حتى فتقوا بطنه ، فأغشي عليه ، فجروه حتى تركوه على باب الدار ، فأمرت به أم سلمة – زوج النبي – صلى الله عليه وسلم – فأدخل منزلها ، وغضبت فيه بنو المغيرة – وكان حليفهم – فلما خرج عثمان لصلاة الظهر عرض له هشام بن الوليد فقال له : أما والله لو مات عمار من ضربه لأقتلن به رجلا عظيما من بني أمية ، فقال عثمان : لست هناك 000 الخ " .

وليس أكثر مما قاله الداعية سيد قطب في كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام ص 159 حيث قال : " وهذا التصور لحقيقة الحكم تغير شيئا ما دون شك على عهد عثمان ، وإن بقي في سياج الإسلام ، لقد أدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير ، ومن وراءه مروان بن الحكم يصرف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام ، كما أن طبيعة عثمان الرخية ، وحدبه الشديد على أهله ، قد ساهم كلاهما في صدور تصرفات أنكرها الكثيرون من الصحابة من حوله ، وكانت لها معاقبات كثيرة ، وأثار في الفتنة التي عانى الإسلام منها كثيرا .

منح عثمان من بيت المال زوج ابنته الحارث بن الحكم يوم عرسه مائتي ألف درهم ، فلما أصبح الصباح جاءه زيد بن أرقم خازن بيت مال المسلمين ، وقد بدا في وجهه الحزن ، وترقرقت في عينه الدموع ، فسأله أن يعفيه من عمله ، ولما علم منه السبب وعرف أنه عطيته لصهره من مال المسلمين ، فقال مستغربا : " أتبكي يا ابن أرقم أن وصلت رحمي " فرد الرجل الذي يستشعر روح الإسلام المرهف " لا يا أمير المؤمنين ولكن أبكي لأني أظنك أخذت هذا المال عوضا عما أنفقته في سبيل الله في حياة الرسول – صلى الله عليه وسلم - ، والله لو أعطيته مائة درهم لكان كثيرا " فغضب عثمان على الرجل الذي لا يطيق صدره هذه التوسعة من مال المسلمين على أقارب خليفة المسلمين ، وقال له : " ألق يا ابن أرقم فإنا سنجد غيرك "

والأمثلة كثيرة في سيرة عثمان على هذه التوسعات ، فقد منح الزبير ذات يوم تسعمائة ألف ، ومنح طلحة مائتي ألف ، ونفل مروان بن الحكم ثلث خراج أفريقية ، ولقد عاتبه في ذلك ناس من الصحابة على رأسهم علي بن أبي طالب فأجاب : إن لي قرابة ورحما ، فأنكروا عليه وسألوه : فما كان لأبي بكر وعمر قرابة ورحم ؟ فقال : إن أبا بكر وعمر يحتسبان في منع قرابتهما وأنا أحتسب في إعطاء قرابتي ، فقاموا عنه غاضبين يقولون : فهديهما والله أحب إلينا من هذا .

وغير المال كانت الولايات تغدق على الولاة من قرابة عثمان ، وفيهم معاوية الذي وسع عليه في الملك فضم إليه فلسطين وحمص ، وجمع له قيادة الأجناد الأربعة ، ومهد له بعد ذلك أن يطلب الملك في خلافة علي ، وقد جمع المال والأجناد ، وفيهم الحكم بن العاص طريد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي آواه عثمان ، وجعل ابنه مروان بن الحكم وزيره المتصرف ، وفيهم عبدالله بن سعد بن أبي السرح أخوه من الرضاعة .

ولقد كان الصحابة يرون هذه التصرفات خطيرة العواقب فيتداعون إلى المدينة لإنقاذ تقاليد الإسلام ، وإنقاذ الخليفة من المحنة ، والخليفة في كبرته لا يملك أمره من مروان ، وإنه لمن الصعب أن تتهم روح الإسلام في عثمان ، ولكن من الصعب أيضا أن نعفيه من الخطأ الذي نلتمس أسبابه في ولاية مروان الوزارة في كبرة عثمان.

ولقد اجتمع الناس فكلفوا علي بن أبي طالب أن يدخل فيكلمه ، فدخل إليه ، فقال : الناس وراءي وقد كلموني فيك ، والله ما أدري ما أقول لك ، وما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على شيء لا تعرفه ، إنك لتعلم ما نعلم ، ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه ، ولا خصصنا بأمر دونك ، وقد رأيت وسمعت وصحبت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ونلت صهره ، وما ابن قحافة بأولى بعمل الحق منك ، ولا ابن الخطاب بأولى بشيء من الخير منك ، وإنك أقرب إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – منهما ونلت ما لم ينالا ، ولا سبقاك إلى شيء ، فالله الله في نفسك ، فإنك والله ما تبصر من عمى ولا تعلم من جهل ، وإن الطريق لواضح بيّن ، وإن أعلام الدين لقائمة .

تعلم يا عثمان أن أفضل عباد الله عند الله إمام عادل هدي وهدى ، فأقام سنة معلومة ، وأمات بدعة متروكة ، فو الله إن كليهما لبين ، وإن السنن لقائمة لها أعلام ، وإن شر الناس عند الله إمام جائر ضل وضل به ، فأمات سنة معلومة وأحيا بدعة متروكة ، وإني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول : " يؤتى يوم القيامة بالإمام الجائر وليس معه نصير ولا عاذر فيلقى في جهنم " .

فقال عثمان : " قد والله علمت ليقولن الذي قلت ، أما والله لو كنت مكاني ما عنفتك ولا أسلمتك ولا عبت عليك ، وما جئت منكرا أن وصلت رحما وسددت خلة ، وآويت ضائعا ، ووليت شبيها بمن كان عمر يولي ، أنشدك الله يا علي ، هل تعلم أن المغيرة بن شعبة ليس هناك ؟ ، قال نعم ، قال : فلم تلوموني إن وليت ابن عامر في رحمه وقرابته ؟ فقال علي : سأخبرك ، إن عمر كان كل من ولى فإنما يطأ على صماخه إن بلغه عنه حرف جلبه ، ثم بلغ به أقصى الغاية ، وأنت لا تفعل ، ضعفت ورققت على أقاربك ، قال عثمان : وأقرباؤك أيضا ، قال علي : لعمري إن رحمهم مني لقريبة ولكن الفضل في غيرهم ، قال عثمان : هل تعلم أن عمر ولى معاوية خلافته كلها ؟ فقد وليته ، قال علي : أنشدك الله هل تعلم أن معاوية كان أخوف من عمر من يرف غلام عمر منه ؟ قال نعم ، قال علي : فإن معاوية يقطع الأمر دونك ، وأنت لا تعلمها فيقول للناس هذا أمر عثمان فيبلغك ولا تغير على معاوية .

ثم يقول الأستاذ شهيد الإسلام بعد ذلك :" وأخيرا ثارت الثائرة على عثمان واختلط فيها الحق بالباطل والخير بالشر ، ولكن لا بد لمن ينظر في الأمور بعين الإسلام ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرر أن تلك الثورة في عمومها كانت ثورة من روح الإسلام ، وذلك دون إغفال لما كان وراءها من كيد اليهودي عبدالله بن سبأ " .

ولننقل هنا أيضا ما قاله ابن قتيبة في كتاب " الإمامة والسياسة " ص 46 في دفن عثمان لنستجلي الحقيقة ، يقول : " وذكروا أن عبدالرحمن بن أزهر قال : " لم أكن دخلت في أمر عثمان لا عليه ولا له ، فإني لجالس بفناء داري ليلا بعد ما قتل عثمان بليلة إذ جاءني المنذر بن الزبير فقال : إن أخي يدعوك فقمت إليه ، فقال : إنا أردنا أن ندفن عثمان فهل لك ؟ فقلت : والله ما دخلت في شيء من شأنه وما أريد من ذلك ثم انصرف فاتبعته ، فإذا هم في نفر فيهم جبير بن مطعم ، وأبو الجهم بن حذيفة ، والمسور بن مخرمة ، وعبد الله بن أبي بكر ، وعبد الله بن الزبير ، فاحتملوه على الباب ، وإن رأسه ليقول طق طق ، فوضعوه في موضع الجنائز ، فقام إليهم رجال من الأنصار فقالوا لهم : لا والله لا تصلون عليه ، فقال أبو جهم : ألا تدعونا نصلي عليه فقد صلى عليه الله تعالى وملائكته ، فقال له رجل : إن كنت فأدخلك الله مدخله ، فقال : حشرني الله معه فقال : إن الله حاشرك مع الشياطين ، والله إن تركناكم به لعجز منا ، فقال القوم لأبي الجهم : أسكت عنهم وكف ، فكف واحتملوه ، ثم انطلقوا مسرعين ، وإني أسمع وقع رأسه على اللوح حتى وضعوه في أدنى البقيع ، فأتاه جبلة بن عامر الساعدي من الأنصار ، فقال : لا والله لا تدفنوه في بقيع رسول الله – صلى الله عليه وسلم ، ولا نترككم تصلون عليه ، فقال أبو الجهم : انطلقوا بنا فإن لم نصل عليه فإن الله قد صلى عليه ، فخرجوا ومعهم عائشة بنت عثمان معها مصباح في "حق" حتى إذا أتوا " حش كوكب " حفروا له حفرة ثم قاموا يصلون عليه ، وأمهم جبير بن مطعم ، ثم أدلوه في حفرته ، فلما رأته ابنته صاحت ، فقال : والله لئن لم تسكتي لأضربن الذي في عي************ ، فدفنوه ولم يلحدوه باللبن ، وحثوا عليه التراب " .

وأضيف إلى ذلك : وهل أكثر مما نقله ابن الأثير والطبري عن الصحابة رضوان الله عليهم حيث قالا : " وقيل كتب جمع من أهل المدينة من الصحابة وغيرهم إلى من بالآفاق منهم : إن أردتم الجهاد فهلموا إليه فإن دين محمد قد أفسده خليفتكم فأقيموه " . (2)

فلما كان ما قاله الإباضية لم يزد حرفا واحدا عما قاله منتقدوهم في كتبهم فلماذا يُخصّ الإباضية بأنهم قالوا إن عثمان صاحب بدع إلا للتشنيع ؟!!

-------------------------------------
(1) شريط موقف الإباضية من الخليفتين عثمان وعلي ، سماحة الشيخ الخليلي .
(2) تأريخ الطبري ج4، ص36 وابن الأثير ج3 ص 58

[سني من السلطنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسقط     هل تخافون من الحق سؤالي لكم كم عدد صحابة رسول الله ؟ هل هو محصور في الخلفاء الراشدين وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وغيرهم من الصحابه القليلين ؟ هل الإسلام قام على عدد بسيط من الصحابه أم بعدد كبير منهم؟

لماذا كل هذا الكلام الفارغ والإفلاس , نحن نترضى عن جميع الصحابة يا محب الشبهات ولا نترضى عن الخوارج , هل فهمت ما أقصده يا صاحب اللف والدوران , فلا تحرق أعصابك وتقحم نفسك في عدد الصحابة وتحصرهم في الخلفاء الراشدين , وتعلمنى معنى الصحابه رضي الله عنهم .

[مسقط]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشعيب     لماذا كل هذا الكلام الفارغ والإفلاس , نحن نترضى عن جميع الصحابة يا محب الشبهات ولا نترضى عن الخوارج , هل فهمت ما أقصده يا صاحب اللف والدوران , فلا تحرق أعصابك وتقحم نفسك في عدد الصحابة وتحصرهم في الخلفاء الراشدين , وتعلمنى معنى الصحابه رضي الله عنهم .

يا شعيب
عرفت الأن من المفلس
لماذا لا تعلقوا على كلامي جملة جمله
ولماذا عندما أسألكم أسئلة تسألوني ولا تجيبوا على أسئلتي
راجع المشاركات ولأن تجد أي ردوا على كلامي فقط اللقلقة باللسان والشتم واللعن من قبلكم
هل هذه عقيدتكم
أثبت عقيدتك أو إذهب وبيع بصل ولا تتدخل في التاريخ
صحيح عقيدتكم عقيدة اليهود والنصارى

أتمنى من الإدارة أن تخصص موضوع واحد فقط في التاريخ وموضوع واحد في الخلود وموضوع واحد في الرؤيه وليس مواضيع متعدده
لا نعرف في أي موضوع نرد عليه وأتمنى من الإداره أن لا تسمح بالموضوع أن يتشعب ويتشتت

[مرابط من تونس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسقط     يا شعيب عرفت الأن من المفلس لماذا لا تعلقوا على كلامي جملة جمله ولماذا عندما أسألكم أسئلة تسألوني ولا تجيبوا على أسئلتي راجع المشاركات ولأن تجد أي ردوا على كلامي فقط اللقلقة باللسان والشتم واللعن من قبلكم هل هذه عقيدتكم أثبت عقيدتك أو إذهب وبيع بصل ولا تتدخل في التاريخ صحيح عقيدتكم عقيدة اليهود والنصارى أتمنى من الإدارة أن تخصص موضوع واحد فقط في التاريخ وموضوع واحد في الخلود وموضوع واحد في الرؤيه وليس مواضيع متعدده لا نعرف في أي موضوع نرد عليه وأتمنى من الإداره أن لا تسمح بالموضوع أن يتشعب ويتشتت

لأنك حمار لا تفهم
كلما نزلوا لك دليلا من كتبكم وما كتب شيوخكم تنصلت منه أو كذبت وادعيت أنه غير موجود

أما أن تأتي بدليل أو وثيقة فهذه لا وجود لها في عقيدة اليهود الإباضية

أتحداك أن تثبت عكس ما نقول وتثبت أن الذي نقوله غير موجود في كتبكم

نحن نحاكمكم من كتبكم وليس من حديث المقاهي

ننتظر أن تكذب بالدليل أن ما نأتي به غير صحيح

صور الصفحات من كتبكم وهاتها

إذا كنت عاجزا اترك الساحة
نباح الكلاب لا يرد حجة

[مسقط]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرابط من تونس     لأنك حمار لا تفهم كلما نزلوا لك دليلا من كتبكم وما كتب شيوخكم تنصلت منه أو كذبت وادعيت أنه غير موجود أما أن تأتي بدليل أو وثيقة فهذه لا وجود لها في عقيدة اليهود الإباضية أتحداك أن تثبت عكس ما نقول وتثبت أن الذي نقوله غير موجود في كتبكم نحن نحاكمكم من كتبكم وليس من حديث المقاهي ننتظر أن تكذب بالدليل أن ما نأتي به غير صحيح صور الصفحات من كتبكم وهاتها إذا كنت عاجزا اترك الساحة نباح الكلاب لا يرد حجة

يا مرابط الحجة معي
ارجع مشاركاتي واقراء أسئلتي واقراء أجوبتك
سوف تجد انك متناقض فكريا وعقائديا
ولماذا عندما أحضر لكم من كتبكم تقولون ان الشيخ كان يقصد شيئا أخر مثال
لا خير في قرأن بلا سنه هل تذكره يا مرابط أم لا ونسيتم قول الله تعالى
لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

[ابو مسلمة]

اقتباس: ولقد ردّ عليهم سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي(1) بقوله : " وهل قال الإباضية عن عثمان أكثر مما قاله ابن قتيبة في كتابه الإمامة والسياسة في ص35 و36 حيث قال

ألا تستحون على وجوهكم يا إباضيه
إلا تخجل من نفسك يا خليلي
تدلس وتكذب على الناس
وعلى العوام من أهل عمان
وتنسب كتاب الإمامه والسياسه
لأهل السنه
وهل هو منسوب أصلا الى ابن قتيبه الدينوري
وأنت الشيخ الكبير والمفتي
في سلطنة عمان
هل غاب عنك رد أهل السنه على الكتاب
أم هو من باب التدليس وإخفاء الحقائق

[ابو مسلمة]

[quote]وليس أكثر مما قاله الداعية سيد قطب[/quote]لا زال الخليلي يدلس ويراوغ على الحمقى والمغفلين
من الإباضيه الخوارج
هل أصبح أحد المفكرين الجدد حجة علينا نحن أهل السنه والجماعة
حجة علينا ولو خالف الجهابذة من علمائنا
هل أصبح القول الشاذ حجة علينا
عليك من الله ما تستحق يا خليلي