الدروز

[سعودية سنية]

شيخي الفاضل عبد الرحمن دمشقية ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسأل الله ان يوفقك لكل مافيه خير للاسلام والمسلمين ،لدي سؤال يمكن أن يكون بعيد عن المواضيع التي تطرحونها في هذا الموقع(الشيعة والصوفية)أنا اريد ان أسأل عن الدروز فأنا مختصة في الشر يعة الاسلامية وأحفظ عن ظهر قلب فتوى شيخ الاسلام بن تيمية في الدروزوالنصيرية ،ولكن أستغرب تسمية الكثير منهم باسم( محمد وأحمد ) مع انهم يقولون بأن الانبياء أبالسه ونحن نعلم أن أكثرنبي يُحقد عليه من غير المسلمين هومحمد صلى الله عليه وسلم فإذا كانو لايؤمنون به لماذا يتسمون بإسمه ؟ آسفه على الاطالة وشكرا

[al3wasem]

نشأة وخطر فرقة الدروز وصلتهم بالشيعة الجعفرية الروافض

هذه الطائفة هي إحدى فرق الشيعة الباطنية الإسماعيلية العبيدية

الغلاة الذين ألهوا الحاكم بأمر الله،
وجحدوا كل ما أخبر الله به؛
من يوم القيامة والثواب والعقاب،

وقالوا بالتناسخ الذي يسمونه التقمص مخالفة للنصيرية،
ظهرت في بداية القرن الخامس الهجري في مصر ،
ولقد حذر علماء المسلمين من هذه الطائفة أشد تحذير.
يقول عنهم العلامة السفاريني وعن كتبهم ووجوب إتلافها هي وجميع كتب أهل الكفر:

((وكتب أهل الكفر لا سيما كتب الدروز عليهم لعنة الله، فقد نظرت في بعضها فرأيت العجب العجاب، فلا يهود ولا نصارى ولا مجوس مثلهم؛

بل هم أشد من علمنا كفراً لإسقاطهم الأحكام وإنكارهم القيامة وزعمهم أن الحاكم العبيدي الخبيث رب الأنام)) .
وهم يتكتمون على عقائدهم أشد التكتم،
ولهذا خفي أمرهم على كثير من علماء الفرق والتاريخ،

وهم لا يسمحون لأحد أن يدخل في مذهبهم ولا يعترفون بخروج أحد منه،
ولهم في هذا فلسفة يبررون بها موقفهم قائمة على مفهوم التناسخ الذي يسمونه التقمص،

ومن الجدير بالذكر أن بينهم وبين النصيرية اتفاقاً في كثير من الآراء الاعتقادية،

واختلافاً أيضاً في بعضها، وبينهم عداوة شديدة بسبب تأليه النصيرية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وعدم تأليههم للحاكم بأمره، ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكراهية النصيرية لهم لتأليههم الحاكم دون علي رضي الله عنه. ؟؟؟؟؟؟

(ظلمات بعضها فوق بعض)والدروز في إسرائيل من أخلص الناس لليهود،
وتعاملهم إسرائيل أيضاً بالمثل لمعرفتهم بعمالتهم التامة لهم .
ولإسرائيل مشاريع كثيرة في قراهم وفي مدنهم- حسبما سمعته من إذاعة إسرائيل باللغة العربية في هذه السنة 1407هـ –

وقد سلمتهم السلاح وألَّفت منهم دوريات على حدودها مع لبنان لثقتهم بهم.
غير أن محمد علي الزعبي بالغ كثيراً في الثناء على الدروز وعلى تمسكهم بالإسلام وتعاليمه كلها تمسكاً صحيحاً،
وذكر أن الدروز يتمنون أن لو أتيحت لهم الفرصة للانقضاض على إسرائيل وسحقها وإعادة الوجه الإسلامي لفلسطين ...إلى آخر مدحه لهم.
ومن هنا قال أحمد الفوزان في رده عليه:
((وكأني به لم يسمع أبداً عن الدروز العاملين في الجيش الصهيوني وعن بلائهم الذي كان على العرب شر بلاء وكانوا للعرب شر أعداء)) .

التعريف بالدروز

التعريف بهم في اللغة:

تطلق كلمة الدروز على معان عديدة في اللغة، منها:
أنها تطلق على الأولاد غير الشرعيين الذين لا يعرف لهم آباء،
وتطلق كذلك على السفلة والسقاط من الناس فيقال لهم أولاد درزة.

قال الأزهري نقلاً عن ابن الأعرابي:
((والعرب تقول للدّعي: هو ابن درزة وابن ترني،
وذلك إذا كان ابن أمة تساعي فجاءت به من المساعاة ولا يعرف له أب)).

قال: ((ويقال: هؤلاء أولاد درزة، وأولاد فرتني للسفلة والسقاط 0قاله المبرد)) .

وتطلق هذه اللفظة أيضاً على القمل والصئبان،
فيقال: بنات الدروز؛ كما يذكر الفيروز آبادي .

وتدل هذه المعاني على الرداءة والانحطاط،
ومن هنا نجد أن الدروز لا يحبون أن تطلق عليهم هذه التسمية لأسباب سنذكرها،

وربما يكون منها سوء مفهوم هذه التسمية عند الناس، مضافاً إليها وجود الأسباب الأخرى.

التعريف بهم في اصطلاح علماء الفرق يطلق علماء الفرق تسمية الدروز على طائفة ذات أفكار وآراء اعتقادية،

هم من غلاة الباطنية يعتقدون ألوهية الحاكم بأمره،


انشقوا عن الإسماعيلية احدى فرق الشيعة الروافض في الظاهر
وإن كانوا متفقين معهم في جوهر عقائدهم،


ونسبوا إلى أحد دعاة الضلال المجوس نشتكين الدرزي،
وإن كانوا لا يحبون هذه النسبة كما سيأتي بيانه .

بيان أصل الدروز:اختلف الناس في أصل الدروز على أقوال كثيرة نوجزها فيما يلي:
أنهم سلالة قبائل عربية،
وهو ما يزعمونه لأنفسهم،
وقد أكده الأستاذ محمد حمزة، وأنهم من لخم وتنوخ، وأثنى عليهم ثناءً كثيراً
.
أنهم من سلالة السامريين القدماء.
أنهم من بقايا الحيثيين القدماء.
أنهم مزيج من عناصر مختلفة من عرب وفرس وهنود.
أنهم سلالة الجنود الفرنسيين الصليبيي
.
أنهم من أصل إنجليزي.
وتبدو تلك الأقوال كلها –غير القول الأول- بعيدة،
وتهدف كذلك إلى أغراض سياسية فيما يرى محمد كامل حسين .
والواقع أن هذا الاختلاف فيهم يضفي عليهم ظلالاً من الشكوك والارتياب في أصلهم.

زعيم الدروز

تنسب هذه الطائفة إلى أحد دعاة الباطنية الذين قالوا بألوهية الحاكم العبيدي الفاطمى،


ويسمى هذا الداعي محمد بن إسماعيل،
ويقال له: درزي، من أصل فارسي ويعرف بـ ((نشتكين))
، قدم إلى مصر ودخل في خدمة الحاكم
ثم كان أول من أعلن ألوهية ذلك الحاكم المفتون،
ولم يكن نشتكين في هذا الميدان وحده،

بل كان معه ضال آخر فارسي أيضاً يسمى ((حمزة بن علي الزوزني)) من أهالي زوزن بإيران،


وكان له الأثر البارز في تاريخ الدروز فيما بعد،
بل هو زعيم المذهب الدرزي ومؤسسه .

وقد بدأ درزي في إعلان مذهبه الهدام بتأليف كتاب أعلن فيه ألوهية الحاكم،

ثم جاء به إلى أشهر مكان في القاهرة؛ الجامع الأزهر
وبدأ يقرأه على الناس


فأحدث ضجة يبن الناس. وثارت غيرتهم الإسلامية وأرادوا قتله
فهرب- أو هربه الحاكم- من مصر إلى جبال لبنان،


حيث أخذ ينشر مذهبه إلى أن هلك سنة 410هـ مقتولاً .
وقد أصبح درزي هو الزعيم الذي يعترف به الدروز ويقدسونه في ذلك الوقت وخصوصاً أهل بلاد تيم الذي انتشر مذهب درزي بينهم،

ولكن في الوقت الحاضر، نجد الدروز يلعنون درزي مع أن نسبتهم إليه،
ويقدمون حمزة ويقدسونه،

وسبب خلافهم على درزي وسبهم له هو موقف حمزة منه،


فقد أراد درزي أن يستقل بالإمامة.
ثم كذلك تسرعه في إظهار العقيدة الدرزية التي تنادي بألوهية الحاكم قبل أن يرضى حمزة عن ذلك التوقيت لإعلانها،

فقد أظهر درزي ألوهية الحاكم سنة 407هـ، بينما أحب حمزة إظهارها سنة 408هـ،

وهي السنة التي كان يعتبرها الدروز أولى سني تقويمهم .
إلا أن الأستاذ محمد حمزة يذكر أن الدروز يجلون درزي إلى اليوم .

وينبغي ملاحظة أن الدعوة إلى تأليه الحاكم بدأت في حدود سنة 400هـ سرية،

فلما أنس أشرار الدعوة من قوتهم أظهروها، وكان أول من أظهرها محمد بن إسماعيل الدرزي ((نشتكين))
ليحظى بسبق التقدم بها إلى الحاكم وتجاهل زميليه في الخيانة

وهما حمزة بن علي الزوزني والحسن بن حيدرة الفرغاني كبار شياطين الدعوة الإسماعيلية،


الذين استولوا على عقل الحاكم وحولوه إلى عقائدهم المجوسية الوثنية التي تجعل من الحكام آلهة.
وقد صار حمزة فيما بعد صاحب الميدان وله الكلمة النافذة والطاعة التامة،
حيث صارت الدولة رهن إشارته بعد أن طابت أفكاره في نظر الحاكم الذي وقف من ورائه بكل ثقله لتتم دعوى الإلوهية والتقمص الإلهي في شخصه.

ولم ينس حمزة أن يخص نفسه بعدة ألقاب وصفات لم يسبغها حتى الأنبياء على أنفسهم،

فهو ((الآية الكبرى، وآية التوحيد، وآية الكشف، والعقل الكلي، والإرادة، وعلة العلل، وذو معه))
.
كما أنه ((هادي المستجيبين، وإمام الزمان، وقائم الزمان، والمنتقم من المشركين لسيف مولانا))

، ثم ادعى أنه هو نفسه سلمان الفارسي في عصر الحاكم عن طريق التناسخ ،
وأنه هو الذي أنزل القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم حينما كان في دور سلمان.

إلى آخر ما جاد به من أوصاف عالية لشخصه الذي سيلاقي من الله ما يستحقه من الجزاء العادل في يوم القيامة، اليوم الذي لا يؤمن به حمزة ومن هم على شاكلته ممن طبع على قلوبهم.

وقد جاء في كتاب لحمزة بعث به إلى قاضي القضاة في زمنه،
ويسمى أحمد بن محمد بن العوام جاء في أول الكتاب:

((توكلت على أمير المؤمنين جل ذكره، وبه أستعين في جميع الأمور، معل علة العلل صفات بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد أمير المؤمنين ومملوكه حمزة بن علي بن أحمد هادي المستجيبين المنتقم من المشركين بسيف أمير المؤمنين وشدة سلطانه ولا معبود سواه إلى أحمد بن محمد بن العوام الملقب قاضي القضاة))

إلخ الكتاب الذي ملأه بالسب والشتم والاستهزاء بهذا القاضي؛ بسبب امتناعه عن الدخول تحت عبادة الحاكم.

ثم بين حمزة نتيجة امتناع هذا القاضي بقوله:
((وقد أرسلت إلى القاضي عشرين رجلاً ومعهم رسالة رفعت نسختها إلى الحضرة اللاهوتية فأبى القاضي واستكبر وكان من الكافرين، واجتمعت على غلماني ورسلي الموحدين لمولانا جل ذكره زهاء مائتين من العسكرية والرعية،

وما منهم رجل إلا ومعه شيء من السلاح، فلم يقتل من أصحابي إلا ثلاثة نفر وسبعة، رجلاً من الموحدين في وسط مائتين من الكافرين فلم يكن لهم إليهم سبيل حتى رجعوا إلى عندي سالمين)) .
ويبدو من رسالته هذه ضحالة فكره وجهله المشين بالدين الإسلامي وباللغة العربية، وقد كانت آخر حياته أن اختفى بعد موت الحاكم وظل مختفياً إلى أن مات سنة 430هـ.

منقول

[سعودية سنية]

أشكرك أخي وجزاك الله خيرا ولكن أنا محل استغرابي هو من حيث التسمية فمن لايؤمن بشخص أونبي لايتسمى بإسمه فنحن مثلا لانؤمن ببولس الرسول (أبو المسيحية الجديدة )ولايمكن أن نتسمى بإسمه لاننا لانعترف به بينما نتسمى بإسم عيسى ، فلماذا يتسمى الدروز بإسم محمد مع انهم لايؤمنون به

[خالد بن الوليد1424]

الدروز حسبما أعلم لا يعتبرون أنفسهم مسلمين , و لكنهم يؤمنون بأن الرسول صلوات الله عليه تجسد لأحد الأرواح المقدسة في زعمهم و هم يتكتمون عن دينهم تماماً , فهم لا يلقنون دينهم إلا للعقال فقط , و لا يعرف الجهال منه إلا القشور ...

[al3wasem]

هم باجماع جمهور العلماء خارج ملة الاسلام

[أنصار السنة المحمدية]

اعتقد ان تسيميتهم محمد و احمد نوع من التقية
مثلهم مثل الاسماعيلية

[السباعى1975]

بارك الله فيك اختى الفاضلة على هذه الايضاحات واضافة لما تقدم ان الدروز يبلغ عددهم حوالى 250 الف يسكنون فى سوريا ولبنان وفلسطين ومن مشاهيرهم فيصل القاسم المذيع فى قناة الجزيرة واخيه المطرب مجد القاسم ووليد جنبلاط وفريد الاطرش

[سعودية سنية]

أشكر كل من شارك بالموضوع

اقتباس: اعتقد ان تسيميتهم محمد و احمد نوع من التقية مثلهم مثل الاسماعيلية

لاأعتقد ان تسميتهم تقية فلايمكن أن يسمي شيعي ابنه بإسم عمر تقية !!لكن هذا السؤال حرني كثيرا مع أني سمعت شيخ من شيوخهم (الدروز)يقول نحن انبيائنا خمسه منهم محمد صلى الله عليه وسلم وسلمان الفارسي

[أنصار السنة المحمدية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية     أشكر كل من شارك بالموضوع لاأعتقد ان تسميتهم تقية فلايمكن أن يسمي شيعي ابنه بإسم عمر تقية !!لكن هذا السؤال حرني كثيرا مع أني سمعت شيخ من شيوخهم (الدروز)يقول نحن انبيائنا خمسه منهم محمد صلى الله عليه وسلم وسلمان الفارسي

الذي اعمله ان الدروز فرقة منشقة من الاسماعيلية ، و الاسماعيلية على استعداد لفعل اي شيء للتقية

و عندهم من لوازم اختراق المجتمعات المسلمة ان يعيش الشخص بين المسلمين كانه منهم ، حتى انه قد يتعلم الفقه السني و قد يصل به الحال ان يكون اماما لمسجد في بلاد اهل السنة و هو يبطن الفكر الباطني و يبدأ في نشر معتقداته و تعاليمه بشكل خفي او ينفذ مخططاته الخبيثة.

و هناك سبب اخر قد يكون صحيحا و هو ان مؤسس فرقة الدروز اسمه محمد بن اسماعيل فقد تكون هذه التسمية على اسم مؤسس الفرقة و ليس على اسم رسول الله عليه الصلاة و السلام.

و في معتقداتهم ان من الانبياء نبي اسمه محمد الكلمة و لا اعرف ان كان المقصود هو نبينا ام لا.

[al3wasem]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنصار السنة المحمدية     الذي اعمله ان الدروز فرقة منشقة من الاسماعيلية ، و الاسماعيلية على استعداد لفعل اي شيء للتقية و عندهم من لوازم اختراق المجتمعات المسلمة ان يعيش الشخص بين المسلمين كانه منهم ، حتى انه قد يتعلم الفقه السني و قد يصل به الحال ان يكون اماما لمسجد في بلاد اهل السنة و هو يبطن الفكر الباطني و يبدأ في نشر معتقداته و تعاليمه بشكل خفي او ينفذ مخططاته الخبيثة. و هناك سبب اخر قد يكون صحيحا و هو ان مؤسس فرقة الدروز اسمه محمد بن اسماعيل فقد تكون هذه التسمية على اسم مؤسس الفرقة و ليس على اسم رسول الله عليه الصلاة و السلام. و في معتقداتهم ان من الانبياء نبي اسمه محمد الكلمة و لا اعرف ان كان المقصود هو نبينا ام لا.

التعريف بهم في اللغة:

تطلق كلمة الدروز على معان عديدة في اللغة، منها:
أنها تطلق على الأولاد غير الشرعيين الذين لا يعرف لهم آباء،
وتطلق كذلك على السفلة والسقاط من الناس فيقال لهم أولاد درزة.

قال الأزهري نقلاً عن ابن الأعرابي:
((والعرب تقول للدّعي: هو ابن درزة وابن ترني،
وذلك إذا كان ابن أمة تساعي فجاءت به من المساعاة ولا يعرف له أب)).

قال: ((ويقال: هؤلاء أولاد درزة، وأولاد فرتني للسفلة والسقاط 0قاله المبرد)) .

وتطلق هذه اللفظة أيضاً على القمل والصئبان،
فيقال: بنات الدروز؛ كما يذكر الفيروز آبادي .

وتدل هذه المعاني على الرداءة والانحطاط،