التدرج في الحوار ~

[أبو بلال منير]

أول ما تكفرون عليه إساءتكم للنبي صلى الله عليه وسلم ولآل بيته.

جاء في "التفسير" (1/35) للقمي: عند قوله تعالى: ]إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَابَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَافَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً[ فإنه قال الصادقu: إن هذا القول من الله عز وجل رد على من زعم أن الله تبارك وتعالى يضل العباد ثم يعذبهم على ضلالتهم، فقال الله عز وجل: ]إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا[ قال: وحدثنى أبى عن النضر بن سويد، عن القسم بن سليمان، عن المعلى بن خنيس،عن أبي عبد اللهu أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنينuفالبعوضة أمير المؤمنينu، وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله.

أيقول هذا الكلام مسلم في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟
المعصوم عندكم الذي خلقه الله بشرا تحول في معتقدكم إلى بعوضة؟

[الوحدة الاسلاميه]

البغداديـــة ~
هذا ليس موضوعنا .. نحن نتدرج من التوحييد الى الفرووع ~
خخخخ يمكن اذا قلت شيعي ما تعرفووني .. لززووم اقوول رافضي ~ << اتفق معكم بشيء وواحد على الاقل الا وهو التسميية خخخ ~

الدين واضح ~

اخي انا لا اخاف منك فلماذا استخدم التقية برايك ؟!

الطعن في كتاب الله ليس موضوعنا يا اخ ~

موضوعنا هو التوحييييد ~

ولم تجبني على سؤالي :

علماؤنا .. مشركوون ام كاافروون ؟

ابو بلال ~

اخي لا يهم من اين اتيت بردودك ~

المهم الا يكون كاذبا او مشكوك فيه ~

[الوحدة الاسلاميه]

اخي ابو بلال ~

اين السند ؟؟!

[أبو بلال منير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه     ابو بلال ~ اخي لا يهم من اين اتيت بردودك ~ المهم الا يكون كاذبا او مشكوك فيه ~

لا تجعليني أغير معك أسلوب الحوار مثلما فعلت مع أمم بلا أخلاق وغيره من الرافضة، أنت من حقك إن ذكرت لك كلاما غير موثق أن تسأليني عن المصدر، لكن إذا جئتك بأهم مرجع من مراجعكم كالقمي فلا تتراقصي في الكلام، اللهم إلا إذا كنت لا تعترفين بهذا الرجل أو غير مقتعنة به فهذا أمر ثاني.

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه     البغداديـــة ~ هذا ليس موضوعنا .. نحن نتدرج من التوحييد الى الفرووع ~ خخخخ يمكن اذا قلت شيعي ما تعرفووني .. لززووم اقوول رافضي ~ << اتفق معكم بشيء وواحد على الاقل الا وهو التسميية خخخ ~

بسم الله وأبتدأت بالهروب من أول رد !!!!!
وأسلوب التهكم والخخخخ يضعك في صورة سيئة

متى تكلمت أنا في الفروع ؟
سألت من أي الفرق أنت ومن مرجعك حتى أقول لك هل هو مشرك وكافر أم لا فلدينا أقوالهم موثقة .
هل تخشى من شيء ؟

إن لم تجيب فيعني أنك لست محاور وعليك أن تختصر الطريق وتقرأ مقالة عن التوحيد من علماءنا وتعرف نفسك .

هل تكتفي بالقرآن ؟ الشرك كفر يخلد صاحبه في النار إلا أن يتوب
(سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلرُّعْبَ بِمَآ أَشْرَكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمُ ٱلنَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَىٰ ٱلظَّالِمِينَ )آل عمران 151

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه     البغداديـــة ~ هذا ليس موضوعنا .. نحن نتدرج من التوحييد الى الفرووع ~ خخخخ يمكن اذا قلت شيعي ما تعرفووني .. لززووم اقوول رافضي ~ << اتفق معكم بشيء وواحد على الاقل الا وهو التسميية خخخ ~ الدين واضح ~ اخي انا لا اخاف منك فلماذا استخدم التقية برايك ؟! الطعن في كتاب الله ليس موضوعنا يا اخ ~ موضوعنا هو التوحييييد ~ ولم تجبني على سؤالي : علماؤنا .. مشركوون ام كاافروون ؟ ابو بلال ~ اخي لا يهم من اين اتيت بردودك ~ المهم الا يكون كاذبا او مشكوك فيه ~

اجبتك فيما سبق مشركون بالله لانهم غلو في آل البيت وكافرون لانهم كفرو بما انزل على محمد وطعنو بكتاب الله

[أبو بلال منير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه     اخي ابو بلال ~ اين السند ؟؟!

للمرة العاشرة أقول لك لا تناديني بأخي فأنا لست أخا لك إنما الأخوة أخوة الدين والعقيدة، ناديني بمعرفي الذي يظهر أمامك.

أما فيما يتعلق بالسند فالعني هذا القمي الذي ينقل لكم الأكاذيب بلا أسانيد ولا يبين لكم ضعيفها من صحيحها مثلما يفعل علماء السنة حين ينقلون حديثا ما أو تفسيرا.

[أبو بلال منير]

أنت طلبت الأدلة على كفركم فنحن سننقل لك مجموعة من الأمور التي لأجلها كفركم العلماء، وأنت أثبتي ذلك أو انفيه أو تبرئي مما جاء به علماؤك من كفر وزندقة.

[أبو بلال منير]

زميلك أمم بلا أخلاق استنكر أن يكون الحجر فر بثياب موسى عليه السلام، وهو حديث صحيح مروي عندنا من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- ومروي عندكم من طريق الإمام السادس المعصوم عندكم بسند صحيح.


وعلامتكم النباطي لا يرى عيبا في أن ينقل عن نبي الله عيسى عليه السلام هذا الخبر المستهجن


ذكر علامتكم زين الدين علي بن يونس العاملي النباطي البياضي في كتابه "الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم" (1/210) أن أبا نعيم أخرج في كتاب "الفتن في حق المهدي" أن عيسى وزيره.

حذار أن تخدعك أرقام الصفحات مثل أمم بلا أخلاق فإن الصفحات تختلف حسب الطبعات.

[الصقار الحر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الاسلاميه     اخي ابو بلال ~ اين السند ؟؟!

الروايه:

فقال الله عزوجل ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فمافوقها قال وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عنابي عبدالله (عليه السلام) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (عليه السلام) فالبعوضة امير المؤمنين (عليه السلام) وما فوقها رسول الله (صلى الله عليه وآله)

(تفسير القمي 1\34-35)

أقول:

والد القمي ابراهيم بن هاشم:

وثقه كثير من علماء الرافضه وادعى ابن طاووس الاجماع علىوثاقته.

وسأكتفى بقول الخوئي فيه:

ابراهيم بن هاشم ابو اسحاق القمي: لا ينبغي الشك في وثاقته (المفيد ص16)

النضر بن سويد:

وثقه الشيخ الطوسي (رجال الطوسي ص345)

ووثقه الحلي (خلاصة الاقوال ص283)

وقدوثقه النجاشي وعنونه تحت اسم (نصر بن سويد) والصحيح النضر وذكر هذا التستري في قاموس الرجال ج10 ص356.

القسم بن سليمان:

وهو القاسم بن سليمان ولا يتعدى الامر تصحيف ونتأكد انه القاسم بقرينة

كثير من الروايه فهو الذي يروي عنه النضر ويروي هو عن معلى بن خنيس, ولا ينكر هذا الا جاهل اومعاند.

القاسم بن سليمان -ثقه-(المفيد ص463)

المعلى بن خنيس:

ضعفه النجاشي

وقد وثقه الخوئي وتضعيف النجاشي لا يعتنى به لتعارضه مع نص المعصوم انه من اهل الجنة فلا يمكن ان يكون كذاب مستحقا للجنة كمايرى الخوئي!!

المعلى ثقة(المفيد ص612)

كما رأينا الرواية صحيحة السندحسب القواعد الاماميه..!!

ولزيادة التنكيل في الرافضه أقول:

أولا:

الروايه صحيحه على مبنى القمي لقوله في مقدمة تفسيره( " نحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهي إلينا ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم، وأوجب رعايتهم، ولا يقبل العمل إلا بهم )

ثانيا:

الروايه صحيحه على مبنى الخوئي الذي يرى توثيق كلرجال تفسير القمي بشرط:

1-ان لا يكون لهذا التوثيق معارض

2-ان يتصل السند الى المعصوم

3-ان لا يكون الراوي عاميا

وكل هذه الشروط اجتمعت في سند الروايه السابقة وبهذا السند صحيح كما يرىالخوئي.

ثالثا:

صحح الروايه حسين الساعدي في كتابه المعلى بن خنيس ص188 قائلا: الرواية صحيحة السند.