الامام معصوم لكنه شرب الخمر قبل التحريم

[المهندس احمد السامرائي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه

اما بعد
عندنا نحن اهل السنة ان سيدنا على بشر وربما شرب الخمر قبل التحريم حسب هذه الروايات

لكن عندكم يا رافضة الامام يعلم الغيب الم يكن يعلم ان الخمر حرام في المستقبل وشرب منه مع علمه بذلك ام لم يعلم الغيب بتحريم الخمر في المستقبل

لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى:
ويروون ـ عن علي «عليه السلام» (!!) ـ أنه قال: صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاماً؛ وسقانا من الخمر؛ فأخذت الخمر منا، وحضرت الصلاة؛ فقدموني، فقرأت: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾([1])، ونحن نعبد ما تعبدون، فأنزل الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ﴾([2])..»([3]).
وعن عكرمةفي الآية قال: نزلت في أبي بكر ، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد ، صنع علي لهم طعاماً وشراباً، فأكلوا، وشربوا، ثم صلى علي بهم المغرب؛ فقرأ: قل يا أيها الكافرون، حتى خاتمتها؛ فقال: ليس لي دين، وليس لكم دين، فنزلت: ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾([4])»([5]).
وعن علي، أنه كان هو وعبد الرحمن بن عوف ، ورجل آخر، شربوا الخمر، فصلى بهم عبد الرحمن: فقرأ: قل يا أيها الكافرون، فخلط فيها؛ فنزلت: ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾»([6]).
وعن الحاكم عن علي «عليه السلام»: دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر، فحضرت صلاة المغرب، فتقدم رجل وقرأ قل يا أيها الكافرون، فالتبس عليه فنزلت([7])
وفي رواية أخرى عن علي «عليه السلام»: أن رجلاً من الأنصار دعاه، وعبد الرحمن بن عوف ، فسقاهما قبل أن تحرم الخمر، فأمهم علي في المغرب، فقرأ: قل يا أيها الكافرون؛ فخلط فيها، فنزلت الخ..([8]).
وفي بعض الروايات: أنه قرأ: «قل يا أيها الكافرون؛ فلم يقمها»([9]).
ورواية أخرى لا تصرح باسم أحد، لكنها تقول: فشربها رجل، فتقدم، فصلى بهم، فقرأ: قل يا أيها الكافرون، أعبد ما تعبدون، فنزلت الخ..([10]).
وفي رواية أخرى عن عوف: فشربها رجلان؛ فدخلا في الصلاة، فجعلا يهجران كلاماً؛ لا يدري عوف ما هو([11]).

([1]) سورة الكافرون الآيتان 2 و 3.

([2]) الآية43 من سورة النساء.

([3]) الدر المنثور ج2 ص164 و 165 عن عبد بن حميد وأبي داود، والترمذي وصححه، والنسائي، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والنحاس، والحاكم وصححه، وحاشية رد المحتار ج4 ص202 ونيل الأوطار ج9 ص53 ومنتخب مسند عبد بن حميد ص56 والسيرة الحلبية (ط دار المعرفة) ج2 ص725 وتخريج الأحاديث والآثار ج1 ص322 وتفسير ابن أبي حاتم ج3 ص958 ولباب النقول ص63 و (ط دار إحياء العلوم) ص68 و (ط دار الكتب العلمية) ص57 وزاد المسير ج2 ص128 والمستدرك للحاكم ج4 ص142 وليس فيه تصريح بأن علياً >عليه السلام< قد شربها معهم، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي ج5 ص200 عن الترمذي وسنن الترمذي ج5 ص238 و (ط دار الفكر) ج4 ص305 وراجع: جامع البيان للطبري ج2 ص312 وج5 ص61 وعـون المعبـود ج10 ص77 وتفسـير الثعالـبي ج2 = = ص241 وفتح القدير ج1 ص472 وتفسير القرآن العظيم ج1 ص500 و (ط دار المعرفة) ج1 ص512 وتفسير الخازن ج1 ص358 وراجع: بهجة المحافل ج1 ص278 و 79 وليس فيه تصريح بالاسم لكن صرح به الأشخر اليمني في شرحه (بهامشه)، وكنز العمال ج2 ص248 و (ط مؤسسة الرسالة) ج2 ص385 ورمز للعديد من المصادر المتقدمة، وعن سعيد بن منصور.

([4]) الآية43 من سورة النساء.

([5]) الدر المنثور ج2 ص165 عن ابن المنذر، وفتح القدير ج1 ص472.

([6]) الدر المنثور ج2 ص165 عن ابن جرير، وابن المنذر، والمستدرك للحاكم ج4 ص142 وجامع البيان للطبري ج5 ص61 و (ط دار الفكر) ج5 ص133 وأحكام القرآن لابن العربي ج1 ص551 والعجاب في بيان الأسباب ج2 ص873 وتفسير القرآن العظيم ج1 ص500 و (ط دار المعرفة) ج1 ص512 قال: وهكذا رواه أبو داود والنسائي.

([7]) المستدرك للحاكم ج2 ص307 وج4 ص142 وتلخيص الذهبي (بهامشه)، وتخريج الأحاديث والآثار ج1 ص323 وأحكام القرآن للجصاص ج2 ص252 وراجع: تفسير القرآن العظيم ج1 ص500 عن ابن أبي حاتم.

([8]) راجع: سنن أبي داود ج3 ص225 و (ط دار الفكر) ج2 ص182 والسنن الكبرى للبيهقي ج1 ص389 وتخريج الأحاديث والآثار ج1 ص323 وكنز العمال ج2 ص386 وتفسير الخازن ج1 ص358.

([9]) أسباب نزول الآيات ص87 و (ط مؤسسة الحلبي ـ القاهرة) ص102 وجامع البيان للطبري ج2 ص212 والعجاب في بيان الأسباب ج2 ص873.

([10]) راجع: الجامع لأحكام القرآن ج5 ص200 والغدير ج6 ص252 و 253 عنه،= = وجامع البيان ج7 ص22 وتفسير النيسابوري (بهامشه) ج2 ص322 والتفسير الكبير ج6 ص40.

([11]) جامع البيان ج2 ص211 و (ط دار الفكر) ج2 ص492 والغدير ج7 ص96.

[أنس الوجود]

استغفر الله ..
كذب ..

[شمري طي]

نعم العقدة الأزلية عندهم هي : أن لا تطعن في علم الغيب الذي يعلمه الأئمة !!

بـل هذه العقيدة ( علم الأئمة بــالغيب ) هي طعن في الأئمة .

وإلا ما معنى كيل المديح والمواقف التاريخية والبطولية لعلي بن أبي طالب وغيره من الأئمة
مادام يعلم بأنها ستقع وأنه لن يصاب بأذى !!!!

( مثل نومه في فرآش الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرها الكثير )

إن كان كما يزعمون فجميع مواقفهم البطولية كانوا يعلمون بأنهم لن يصابوا بأذى !!
إذا بموجب هذا القول ( وهو علمهم بالغيب )
لا يستحقون كل هذا الثناء بسبب مواقفهم
أو المديح الذي جعلهم يصلون لدرجة الألوهية
فهم أناس كانوا يعلمون مسبقاً بأنهم لن يموتوا أو يصابوا بأذى
ولهذا فعلوا ما فعلوا من مواقف بطولية .

[العصار1]

[quote=المهندس احمد السامرائي;953023]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله

-الخبر ذكره الحاكم في ( المستدرك ) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه (1) ، وصححه الذهبي في التلخيص .

والرواية عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة (رض) فقالت لي : أيسب رسول الله فيكم فقلت : معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : " من سب عليا فقد سبني " .

ورواه أحمد في مسنده (2) ، وفي ( فضائل الصحابة ) (3) وعلق عليه المحقق وصي الله بن محمد عباس بقوله : إسناده صحيح ، وذكره في مجمع الزوائد (4) وقال : رواه


(1) المستدرك على الصحيحين - ج3 ص130 حديث 4615
(2) مسند أحمد - ج6 ص323
(3) فضائل الصحابة - ج2 735 رقم 1011
(4) مجمع الزوائد - ج9 ص130




أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة ، وقال أيضا : رواه الطبراني في الثلاثة وأبو يعلى ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عبد الله وهو ثقة ، وروى الطبراني بعده بإسناد رجاله ثقات إلى أم سلمة عن النبي (ص) قال مثله .

وكذلك ذكر الرواية السيوطي في ( الجامع الصغير ) (1) وصححه
----------------
(1) الجامع الصغير - ص529 ( 8736 )
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال سيد الرسل (صلى الله عليه وآله) (( من سب علياً فقد سبني ))

وهذه طرق اخراج الحديث من مصادر اهل السنة
أخرجه الحاكم في مستدركه(ج3/121) والبيهقي والنسائي في الخصائص وأحمد وغيرهم بأسانيد مختلفة وألفاظ متعددة منها:
1- حديث أم سلمة (رض) قالت: أيسب رسول الله (ص) فيكم فقلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت: سمعت رسول الله (ص) يقول: ((من سبَّ علياً فقد سبني )) وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وقال صحيح, وبأسناده ولفظه أيضاً رواه أحمد في مسنده وقال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد (ج9/129): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة.
2ـ وروى له الحاكم متابعاً عن ام سلمة أيضاً وباسناد آخر وألفاظ أخرى متقاربة.
3- وروى الحاكم أيضاً (ج2/122) عن ابن أبي مليكة قال: جاء رجل من أهل الشام فسب علياً عند ابن عباس فحصبه ابن عباس فقال: ياعدو الله آذيت رسول الله (ص) (( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا )) (الاحزاب-57) لو كان رسول الله (ص) حياً لآذيته ثم قال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي بقوله صحيح.
4- وعن أبي عبد الله الجدلي أيضاً قال: قالت لي أم سلمة: يا أبا عبد الله أيسب رسول الله (ص) فيكم؟ قلت: أنى يسب رسول الله (ص)؟! قالت أليس يُسبُّ علي ومن يحبه وقد كان رسول الله (ص) يحبه. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/120): رواه الطبراني في الثلاثة وأبويعلي ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عبد الله وهو ثقة. ثم قال الهيثمي: وروى الطبراني بعده باسناد رجاله ثقات إلى أم سلمة عن النبي (ص) قال مثله (أي مرفوعاً).

========

-بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين-
-

قال تعالى:-
-{.........وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44-

-وبين لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الاحاديث الصحيحة والثابتة الطريق السليم والصراط المستقيم ومن هو الخليفة والامام من بعده-
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
- - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر ع يقول دعا رسول الله ص بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي فألزمها يده ثم قال إنما أنت منذر ثم ضم يده إلى صدره قال ولكل قوم هاد ثم قال يا علي أنت أصل الدين و منار الإيمان و غاية الهدى و قائد الغر المحجلين أشهد لك بذلك. ([1])

([1])بصائر الدرجات - للصفار – صفحة 30 .
حديث نبوي شيعي إسناده حسن.

ماأخرجه الطبري باسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:=لمانزلت هذه الآية وضع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده على صدره وقال:أنا المنذر وأمأ الى علي وقال :أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي=
صحيح البخاري -ج8-ص477-
-في الدر المنثور، أخرج ابن جرير و ابن مردويه و أبو نعيم في المعرفة و الديلمي و ابن عساكر و ابن النجار قال: لما نزلت: «إنما أنت منذر و لكل قوم هاد» وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يده على صدره فقال: أنا المنذر و أومأ بيده إلى منكب علي فقال: أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي:. أقول: و رواه الثعلبي في الكشف، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

و في مستدرك الحاكم، بإسناده عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير عن أبيه عن الحكم بن جرير عن أبي بريدة الأسلمي قال: دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالطهور و عنده علي بن أبي طالب فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي بعد ما تطهر فألصقها بصدره ثم قال: «إنما أنت منذر» و يعني نفسه ثم ردها إلى صدر علي ثم قال: «و لكل قوم هاد» ثم قال له: أنت منار الآنام و غاية الهدى و أمير القراء أشهد على ذلك أنك كذلك:. أقول: و رواه ابن شهرآشوب عن الحاكم في شواهد التنزيل، و المرزباني في ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين.

و في الدر المنثور، أخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند و ابن أبي حاتم و الطبراني في الأوسط و الحاكم و صححه و ابن مردويه و ابن عساكر عن علي بن أبي طالب: في قوله تعالى: «إنما أنت منذر و لكل قوم هاد» قال: رسول الله المنذر و أنا الهادي. و في لفظ: و الهادي رجل من بني هاشم يعني نفسه.

-

-وصل اللهم على محمد وآل محمد

--

[أبو سند]

الفاضل العصار 1

ما حكم من سب علي

أريد حكم شرعي وأتمنى ان اجد اجابه

[شمري طي]

...................

اقتباس: ([1])بصائر الدرجات - للصفار – صفحة 30 . حديث نبوي شيعي إسناده حسن.

[المهندس احمد السامرائي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الوجود     استغفر الله .. كذب ..

لماذا كذب
علي وكل الصحابة وقريش شربو الخمر حتى حرمها الله
والادلة مستفيضة بذلك وهذا ليس خبر احاد
ثم ان الخمر محلل
نحن لانناقش شربه الخمر وهو محرم
ولكننا نناقش شربه الخمر وهو حلال
الم يعلم انه سوف يحرم

[المهندس احمد السامرائي]

[quote=العصار1;953117]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس احمد السامرائي     بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله -الخبر ذكره الحاكم في ( المستدرك ) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه (1) ، وصححه الذهبي في التلخيص . والرواية عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة (رض) فقالت لي : أيسب رسول الله فيكم فقلت : معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : " من سب عليا فقد سبني " . ورواه أحمد في مسنده (2) ، وفي ( فضائل الصحابة ) (3) وعلق عليه المحقق وصي الله بن محمد عباس بقوله : إسناده صحيح ، وذكره في مجمع الزوائد (4) وقال : رواه (1) المستدرك على الصحيحين - ج3 ص130 حديث 4615 (2) مسند أحمد - ج6 ص323 (3) فضائل الصحابة - ج2 735 رقم 1011 (4) مجمع الزوائد - ج9 ص130 أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة ، وقال أيضا : رواه الطبراني في الثلاثة وأبو يعلى ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عبد الله وهو ثقة ، وروى الطبراني بعده بإسناد رجاله ثقات إلى أم سلمة عن النبي (ص) قال مثله . وكذلك ذكر الرواية السيوطي في ( الجامع الصغير ) (1) وصححه ---------------- (1) الجامع الصغير - ص529 ( 8736 ) بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال سيد الرسل (صلى الله عليه وآله) (( من سب علياً فقد سبني )) وهذه طرق اخراج الحديث من مصادر اهل السنة أخرجه الحاكم في مستدركه(ج3/121) والبيهقي والنسائي في الخصائص وأحمد وغيرهم بأسانيد مختلفة وألفاظ متعددة منها: 1- حديث أم سلمة (رض) قالت: أيسب رسول الله (ص) فيكم فقلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت: سمعت رسول الله (ص) يقول: ((من سبَّ علياً فقد سبني )) وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وقال صحيح, وبأسناده ولفظه أيضاً رواه أحمد في مسنده وقال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد (ج9/129): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة. 2ـ وروى له الحاكم متابعاً عن ام سلمة أيضاً وباسناد آخر وألفاظ أخرى متقاربة. 3- وروى الحاكم أيضاً (ج2/122) عن ابن أبي مليكة قال: جاء رجل من أهل الشام فسب علياً عند ابن عباس فحصبه ابن عباس فقال: ياعدو الله آذيت رسول الله (ص) (( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا )) (الاحزاب-57) لو كان رسول الله (ص) حياً لآذيته ثم قال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي بقوله صحيح. 4- وعن أبي عبد الله الجدلي أيضاً قال: قالت لي أم سلمة: يا أبا عبد الله أيسب رسول الله (ص) فيكم؟ قلت: أنى يسب رسول الله (ص)؟! قالت أليس يُسبُّ علي ومن يحبه وقد كان رسول الله (ص) يحبه. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/120): رواه الطبراني في الثلاثة وأبويعلي ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عبد الله وهو ثقة. ثم قال الهيثمي: وروى الطبراني بعده باسناد رجاله ثقات إلى أم سلمة عن النبي (ص) قال مثله (أي مرفوعاً). ======== -بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين- - قال تعالى:- -{.........وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44- -وبين لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الاحاديث الصحيحة والثابتة الطريق السليم والصراط المستقيم ومن هو الخليفة والامام من بعده- فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر ع يقول دعا رسول الله ص بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي فألزمها يده ثم قال إنما أنت منذر ثم ضم يده إلى صدره قال ولكل قوم هاد ثم قال يا علي أنت أصل الدين و منار الإيمان و غاية الهدى و قائد الغر المحجلين أشهد لك بذلك. ([1]) ([1])بصائر الدرجات - للصفار – صفحة 30 . حديث نبوي شيعي إسناده حسن. ماأخرجه الطبري باسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:=لمانزلت هذه الآية وضع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده على صدره وقال:أنا المنذر وأمأ الى علي وقال :أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي= صحيح البخاري -ج8-ص477- -في الدر المنثور، أخرج ابن جرير و ابن مردويه و أبو نعيم في المعرفة و الديلمي و ابن عساكر و ابن النجار قال: لما نزلت: «إنما أنت منذر و لكل قوم هاد» وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يده على صدره فقال: أنا المنذر و أومأ بيده إلى منكب علي فقال: أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي:. أقول: و رواه الثعلبي في الكشف، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). و في مستدرك الحاكم، بإسناده عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير عن أبيه عن الحكم بن جرير عن أبي بريدة الأسلمي قال: دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالطهور و عنده علي بن أبي طالب فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي بعد ما تطهر فألصقها بصدره ثم قال: «إنما أنت منذر» و يعني نفسه ثم ردها إلى صدر علي ثم قال: «و لكل قوم هاد» ثم قال له: أنت منار الآنام و غاية الهدى و أمير القراء أشهد على ذلك أنك كذلك:. أقول: و رواه ابن شهرآشوب عن الحاكم في شواهد التنزيل، و المرزباني في ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين. و في الدر المنثور، أخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند و ابن أبي حاتم و الطبراني في الأوسط و الحاكم و صححه و ابن مردويه و ابن عساكر عن علي بن أبي طالب: في قوله تعالى: «إنما أنت منذر و لكل قوم هاد» قال: رسول الله المنذر و أنا الهادي. و في لفظ: و الهادي رجل من بني هاشم يعني نفسه. - -وصل اللهم على محمد وآل محمد --

اين وجه السب في كلامي لسيدنا علي
انت غبي ام لاتفهم العربية
رجل شرب الخمر وهي محللة عندهم في كتاب الله ولم ينزل فيها تحريم
الا بعد هذه الواقعة بفترة
العبرة من كلامنا هل هو يعلم الغيب ويعلم انها محرمة وشربها

[أنس الوجود]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس احمد السامرائي     لماذا كذب علي وكل الصحابة وقريش شربو الخمر حتى حرمها الله والادلة مستفيضة بذلك وهذا ليس خبر احاد ثم ان الخمر محلل نحن لانناقش شربه الخمر وهو محرم ولكننا نناقش شربه الخمر وهو حلال الم يعلم انه سوف يحرم

استغفر الله ..
حاشا لعلي أن يفعل ذلك ..
ما باقي إلا تقول أن الرسول نفسه كان يشرب والعياذ بالله ..
"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا"

[المهندس احمد السامرائي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الوجود     استغفر الله .. حاشا لعلي أن يفعل ذلك .. ما باقي إلا تقول أن الرسول نفسه كان يشرب والعياذ بالله .. "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا"

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لاتعليق
والله انتم مساكين