زميلنا BoJaSoM10 هل تستطيع إثبات إرتداد الخلفاء ؟

[تقي الدين السني]

متابع لكم استاذتي الكريمة نصيرة جزاك الله تعالى الخير الكثير

[نصيرة الصحابة]

الحمد لله على نور الكتاب والسنة .. والله ماآرى ردا من شيعي حتى يزداد يقيني بعقيدتنا ورب الكعبة والناس ..

زميل بو جاسم هلــ هذا تعتبرهـ ردا يرتقي لما هو مُسلم به عندكم دون ريب أو أدنى شك ؟

اقتباس: عقوبة الارتداد عن الايمان بالولاية هي ازالة صفة الايمان لو كان جاهلا او لم تقم عليه الحجة وبقاء صفة الاسلام الظاهري عليه وبالآخرة يكون محال لله قد يدخله الجنة وقد يدخله النار على حسب عمله أما من فهذا يكون بجهنم وبئس المصيرانكرها جحوداوعنادا حاله كحال منكر النبوة ومنكر التوحيد انتهى وراجعي اقوال العلماء سددهم الله

كلام إنشائي إرثي فقط ؟؟ ثم أنــا لست أجهلــ ماعندك من آدلة وعلمت بها ورفضتها واضرب بها عرض أقرب حائط
فهلــ تستطيع أن تخرجني من الإسلام ؟ وأين دليلك على خلود النار لمن ينكر الإيمان بالولاية ؟ أنا لاآرى دليلاً أين هو ؟ ثم راجعت قولــ علماؤك بزعمك حولــ ماتهربت من تعريفه ( الإرتداد ) فانظر وطب نفساً بسيدك السيستاني

السؤال: ما هو تعريفكم للمرتد بالتفصيل ؟
الجواب: المرتد وهو من خرج عن الاِسلام واختار الكفر على قسمين: فطري وملّي، والفطري من ولد على اسلام احد ابويه أو كليها ثم كفر، وفي اعتبار اسلامه بعد التمييز قبل الكفر وجهان اقربهما الاعتبار.

وحكم الفطري انه يقتل في الحال، وتبين منه زوجته بمجرد ارتداده وينفسخ نكاحها بغير طلاق، وتعتد عدة الوفاة ـ على ما تقدم ـ ثم تتزوج ان شاءت، وتُقسّم امواله التي كانت له حين ارتداده بين ورثته بعد اداء ديونه كالميت ولا ينتظر موته، ولا تفيد توبته ورجوعه الى الاسلام في سقوط الاحكام المذكورة مطلقاً على المشهور، ولكنه لا يخلو عن شوب اشكال، نعم لا اشكال في عدم وجوب استتابته. وأما بالنسبة الى ما عدا الاحكام الثلاثة المذكورات فالاقوى قبول توبته باطناً وظاهراً، فيطهر بدنه وتصح عباداته ويجوز تزويجه من المسلمة، بل له تجديد العقد على زوجته السابقة حتى قبل خروجها من العدة على القول ببينونتها عنه بمجرد الارتداد، والظاهر انه يملك الاموال الجديدة باسبابه الاختيارية كالنجارة والحيازة والقهرية كالارث ولو قبل توبته. واما المرتد الملّي ـ وهو من يقابل الفطري ـ فحكمه انه يستتاب، فان تاب وإلاّ قتل، وانفسخ نكاح زوجته إذا كان الارتداد قبل الدخول أو كانت يائسة أو صغيرة ولم تكن عليها عدة، وأما إذا كان الارتداد بعد الدخول وكانت المرأة في سن من تحيض وجب عليها ان تعتد عدة الطلاق من حين الارتداد، فان رجع عن ارتداده الى الاسلام قبل انقضاء العدة بقي الزواج على حاله على الاقرب وإلاّ انكشف انها قد بانت عنه عند الارتداد. ولا تقسم أموال المرتد الملي إلاّ بعد موته بالقتل أو غيره، وإذا تاب ثم ارتد ففي وجوب قتله من دون استتابة في الثالثة أو الرابعة اشكال. هذا إذا كان المرتد رجلاً، واما لو كان امرأة فلا تقتل ولا تنتقل اموالها عنها الى الورثة إلاّ بالموت، وينفسخ نكاحها بمجرد الارتداد بدون اعتداد مع عدم الدخول أو كونها صغيرة أو يائسة وإلاّ توقف الانفساخ على انقضاء العدة وهي بمقدار عدة الطلاق كما مر في المسألة (563). وتحبس المرتدة ويضيّق عليها وتضرب على الصلاة حتى تتوب فان تابت قبلت توبتها، ولا فرق في ذلك بين أن تكون مرتدة عن ملة أو عن فطرة.

3 السؤال: من هو المرتدّ؟
الجواب: من خرج عن الاسلام واختار الكفر وهو على قسمين: فطري وملي، والفطري من ولد على اسلام ابويه أو أحدهما واختار الاسلام بعد أن وصل الى حد التمييز ثم كفر، ويقابله الملي.

http://www.sistani.org/local.php?mod...v&nid=5&cid=28

* فـ أين أجد تعريف الإرتداد المزعوم بالولاية ؟؟ أو إرتداد الإيمان ؟؟؟؟؟!!!! الذي ألفته من أم رأسك

اقتباس: أقــول خذي هذه الرواية الصحيحة من كتاب الكافي الشريف عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَمَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَفَرَضَ وَلايَةَ أُولِي الامْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ الله مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلاةَ وَالزَّكَاةَ وَالصَّوْمَ وَالْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ الله ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَتَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَأَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَرَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ الله تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلايَةِ علي (عَلَيْهِ السَّلام) يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلاةَ جَامِعَةً وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) وَكَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الاخْرَى وَكَانَتِ الْوَلايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ لا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ.

اقتباس: أقـول الرواية تبين انه الجميع علم بهذا وصلت زميلتنا؟

لا لم تصلـــ , أين وصلت الجميع , هي لم تصلــ أكثر من مليار مسلم , فكيف أجمعت الآمة على أركان الدين وعلمت بها .. ومن شذ عنها هم أنتم .. ثم أنه أمر مستغرب لماذا جلـــ رواياتكم لاتنتهي للنبي صلوات ربي عليه ؟
وآتني بهذه الرواية عندما نسلم لكم بمفهوم الولاية بيوم الغدير وأنها تعني خلافة , وأعيد طلبي , هات لي تعريف كلمة ( ولاية ) بفتح الواو كما أشاهد بالرواية ؟؟
فيازميلي , لابد من الرجوع للغة ومعانيها التي نزلـــ القرآن بها .. فالرواية تتحدث عن (الوَلاية ) وليست الوٍلاية
والولاية الواردة في الرواية هي بمعنى المحبة والنصرة وليست الخلافة ! وراجع لسان العرب أو مترجم للكلمات العربية وستجد ماأحاولــ أن أشرح لك فيه إذن الرواية ليست لك بل عليك .. وكان قولــ النبي له آسباب ودعاوى وهي قصة معروفة راجعها ..

اقتباس: علمنا لما تواتر المذهب عليه على انه الشيخان منافقان اظهروا (الاسلام) وهم باطنهم الكفر

ألست تقولــ أن الشيخين أظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر ؟؟ مالك لاتثبت على قولـــــــ !! أم أنه لزم ذلك التناقض والتخبط , لأنه من عند غير الله ولهذا نجد الإختلاف والتناقض الكبيرين .. والله المستعان

اقتباس: أما كلام التيجاني فالتيجاني قال : (فأنا أتوقف عن الإجابة ) فالذي لا يعلم لا يتكلم من أم رأسه وهذا مايميز علماءنا الاجلاء والتيجاني هو مستبصر يعني ليس مرجع وليس علاّمة

أنت هنا تتناقض آيضاً وضحكت جدا لما آتيت به ! أنت تقولــ أن التيجاني ليس بعلامة ثم تتناقض بسرعة البرق وتقولــ هذا مايميز علمائنا أنهم لايتحدثون من أم رؤوسهم ,, قاصداً بالعالم أنه التيجاني, أوليس كاف ليكون حجة ؟؟ أرأيت تخبطاتك بكل رد

اقتباس: ابن سلول يظهر الشهادتين فلم نقل انه شهادته بالشهادتين عصمته من كونه منافق

ولكن ابن سلولــ عُرف نفاقه وعداءه , ولم يجهله مُسلم ونزلت في حقه آيات تُتلى ومنها عندما آراد النبي أن يستغفر له
{ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } ( التوبة : 80) وآيات آخرى تفضح المنافق.. ولاتنسى أن الكرار لايخاف لومة لائم في الله .. فكيف له أن يبايع منافق ومرتد ؟؟! ويوجد روايات كثيرة صحيحة تتوعد من فعلــ ذلك وهرب منها شيخ مقداد العضو عندنا ولم يعقب !!

1

اقتباس: - بصائر الدرجات عن حمزة بن يعلى ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه قال : ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط إلا بها . 2-أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بطهور فلما فرغ اخذ بيد على فالزمها يده ثم قال إنما أنت منذر ثم ضم يده إلى صدره قال و لكل قوم هاد ثم قال يا علي أنت أصل الدين ومنار الايمان وغاية الهدى وقائد الغر المحجلين اشهد لك بذلك .

هل هذا دليلك ؟؟ شيء بحجم الولاية والخلود بالنار لمن جحدها يكن هذا دليلك عليها ؟؟ سنغض الطرف عنها بكل ماتحويه وأسألـــ أين وجوب الإيمان بها والخلود بالنار لمن أنكرها ؟؟ ولم آراك إلا هارباً متجاهلاً وتدندن حولــ خربشات !

اقتباس: ويقول العلامة الكاشاني : من جحد إمامة أحدهم فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام

دليلك كاشا************ .. ونحن دليلنــا القرآن والسنة , فأين نجد دليلـــ شيخك من القرآن والسنة !!

* ثم سؤالي أين آجد جوابه ؟؟ لماذا تتحاشاه عند كلــ مداخلة لك ؟؟
أنت قلت أن الإيمان هو الإيمان بالولاية ,فــ أين أجد قولــ الله أو رسوله بهذا ؟؟ لأني قرأت القرآن ووجدت أن الإيمان لم يذكر ويخص ويأتي بغير هذه الآيات فاستخرج لي مثلها , تقولــ أن الإيمان هو بالولاية .. أنظر لما يطلق عليه الإيمان وماالمطلوب أن يؤمن به إقرأ :

قال تعالى: {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون}. البقرة: 62.

وقال تعالى: {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر}. البقرة: 228.

وقال تعالى:{ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر}. البقرة 232.

وقال تعالى: {ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين}. آل عمران:113-114.

وقال تعالى: {لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما}. النساء: 162.

ومن الآيات التي ذكر فيها الإيمان باليوم الآخر مقترنا بالإيمان بالله في النفي، قوله تعالى: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين} البقرة: 8.

وقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر}. البقرة: 26.

وقوله تعالى: {ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا}. النساء: 136.

وقوله تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر}. التوبة: 5

وقال تعالى: {لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون}. التوبة: 44-45

إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا...

فأين نجد ذكر الإيمان بولاية علي ..! أو أن صفة الإيمان تطلق بمن آمن بالولاية ؟؟
وأنظر لقولـــ شيخك الكوراني .. وتعريفه عن ماهية الإيمان : حيث ذكر هذه الرواية
وكذا ما روي أن جبرئيل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وآله فسأله عن الإيمان ؟ فقال: أن تؤمن بالله ورسوله واليوم الاخر. ومعنى ذلك: أن تصدق بالله ورسله واليوم الآخر ، فلو كان فعل الجوارح أو غيره من الإيمان لذكره له ، حيث سأله الرسول صلى الله عليه وآله عما هو الإيمان المطلوب للشارع ... انتهى

والخلاصة وبحت صوتنا من تكرار ذلك
* أثبت بدليلــــ وجوب الإيمان بالولاية ودونها يكفر العبد ويخرج من الملة , و يخلد منكرها النار ؟
* أثبت بدليلـــ من القرآن أو السنة أن معنى الإرتداد هو أن يكون بالردة عن الولاية .. حتى تثبت لنا إرتداد الخلفاء وينتهي الموضوع ؟

الى الآن ننتظر هذا الدليلــ ولانجده , والله غريبة قولــ مفروغ منه ومن صميم عقيدة الرافضة ولانجد عندهم دلائلــ عليه !!؟؟؟؟؟؟؟ .. آيضا ننتظر تعريف الولاية من مصدر خاص باللغة لنقف حولــ المعنى ونبني عليه
وننتظر تعريف الردة والإيمان ولانجدها من الزميلــــ .. فهلــ تريدنا أن نتحدث حولـــ إنشائيات بلاغية لادليلــ عليها
ماهكذا تقام الحجة ..
أريد ردك بنقاط سؤالــ وتحت جواب له بدليلــ وتعريف لأن الوَلاية تختلف عن الوٍلاية .. وماذكرته بالرواية هو الولاية بفتح الواو وأشكرك أنك آحضرت الرواية , مجملة بالحركات .. لأنها دعمت حولــ ماأحاول جاهدة أن أوصلك إياهـ ..

[يونس1]

بارك الله فيك اختنا الكريمة نصيرة الصحابة على ردودك القيمة وجزاك الله كل خير
سبحان الله
لقد كتبت ردي هذا على الوورد يوم امس ولم يتح لي الوقت ان ادرجه هنا , فعدت اليوم وارى ردك القيم وهو مشابه لردي في الكثير من الفقرات مما يدل على ان ابو جسوم يتخبط تخبط واضح في ردوده لا تخفى على احد .
فجواك الله مرة ثانية كل خير .
وادرج ردي ومداخلتي بكون فيها اضافات بسيطة على ردك القيم علها تبين وتؤكد سقم ما يذهب اليه ابو جسوم

يقول ابو جسوم :

عقوبة الارتداد عن الايمان بالولاية هي ازالة صفة الايمان لو كان جاهلا او لم تقم عليه الحجة وبقاء صفة الاسلام الظاهري عليه وبالآخرة يكون محال لله قد يدخله الجنة وقد يدخله النار على حسب عمله
أما من انكرها جحوداوعنادا فهذا يكون بجهنم وبئس المصير
حاله كحال منكر النبوة ومنكر التوحيد

انتهى وراجعي اقوال العلماء سددهم الله

اقول يونس :
ماهذا التعبير الركيك (ازالة صفة الايمان ) !
و (محال لله قد يدخله الجنة وقد يدخله النار على حسب عمله )!!
يعني شنو على حسب عمله يدخله النار ؟ اذا انكر الولاية بعد ؟
وكيف تزيل صفة الايمان يا ولد ؟
هو مؤمن بالامامة ولكن ليستت التنصيصية وبالوصية بل بالشورى .
ثم ان منكر امامتكم على مبناكم اليس هو منافق ؟
يعني لايمان له بل مسلم فقط بالظاهر
فحين يعلن انكار الولاية التنصيصية اي بالنص فكيف يبقى مسلم ؟؟

اما علمائكم فلا حاجة بنا بارائهم
فهم يستخدمون التقية والكذب وما شابه ذلك .
فما يدرينا انهم استتخدموا التقية في اقوالهم هذه ونسبوها الى اهل البيت خوفا من طردهم من قم الذين بدأوا
بنشر اقوال اهل البيت في مدينتهم .

أقــول
خذي هذه الرواية الصحيحة من كتاب الكافي الشريف
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَمَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَفَرَضَ وَلايَةَ أُولِي الامْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ الله مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلاةَ وَالزَّكَاةَ وَالصَّوْمَ وَالْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ الله ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَتَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَأَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَرَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ الله تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلايَةِ علي (عَلَيْهِ السَّلام) يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلاةَ جَامِعَةً وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) وَكَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الاخْرَى وَكَانَتِ الْوَلايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ لا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ.
أقـول
الرواية تبين انه الجميع علم بهذا
وصلت زميلتنا؟

اقول يونس :
1- بغض النظر عن السند فهو كافي بالنسبة لنا ان نرده لكون فيه علي بن ابراهيم وابوه ابراهيم من هاشم القمي
حيث انهم لم ينص عليهم بالعدالة من الامام المعصوم عند الشيعة الرافضة . ناهيك عن رواياتهما في التحريف والغلو وخاصة في تفسير القمي .
2- متى امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالولاية لعلي (ع ) حين نزول الاية ؟ ولماذا لم يذكرها الله بالاسم ؟
3- فيه طامات في المتن فحين فررض الله اطاعة اولي الامر منا :
فاين تفسير النبي صلى الله عليه واله وسلم لقول الله سبحانه في حين التتنازع مع اولي الامر ان نرده الى الله ورسوله وليس الى الامام ؟
واين هذا البيان الذي امره الله ان يبين الرسول صلى الله عليه واله وسلم للاية الواردة في الرواية المزعومة ؟؟
4- كيف تكون ولاية الله والرسول والذين امنوا واحدة غير منفصلة والقوم الرافضة يدعون انه لا امامين في عصر واحد ؟
5- طالما كانت هذه فريضة فلما الرسول صلى الله عليه واله وسلم عين ولاة امور في المدينة وغيرها من امراء الغزواة من غير المعصومين ولا الامام علي في كل امر ؟
6- لما اذا كانت هذه الفريضة صعبة على النبي صلى الله عليه واله وسلم لما لم يبينها للصحابة بشكل يفهمون ان
7- بعده سيكون وصي وامام معين من الله . ؟
8- اين تخوف النبي صلى الله عليه واله وسلم من تبليغ الولاية لعلي ؟ واين ارتداد الصحابة حين التبليغ ؟ واين الله عصم النبي صلى الله عليه واله وسلم من الناس ؟ فالصحابة حسب راي الرافضة بايعوا كلهم وقالوا بخ بخ لك يا علي .!!
ولما الله لم يعصم امامه الذي عينه ؟ اسئلة لامور مضطربة حقيقة لا تجد عليها جواب الا باللطم والنواح والضرب على الصدور . !!
فهي من شعائر الله ! ومن الفرائض التي فرضت و اوجبت بعد فريضة الامامة والولاية !!
اليس كذلك ؟

علمنا لما تواتر المذهب عليه على انه الشيخان منافقان
اظهروا (الاسلام) وهم باطنهم الكفر
ولا يوجد عالم شيعي واحد يقول انه الشيخين من اهل الجنة
فهناك من يكفره دنيا وآخره
وهناك-وهم الغالبية من علماءنا- يقولون باسلامه بالدنيا وكفره بالآخره
وسأتكلم بالتفصيل في الفقرات التالية ان شاء الله.

اقول يونس : يبدو انه ليس الشيخان الجليلان رضي الله عنهما فقط منافقين , بل كل الصحابة الذين

ارتدوا عن الولاية المزعومة . بما فيهم كل الانصار رضي الله عنهم حين عملوا السقيفة .!
مذهب يكفر الصحابة بالتواتر .!
وكيف يكون الشيخان مسلمان وهما كفروا بالامامة ومن قبل هم منافقين ؟
قلنا هذا باطل لكون المنافق حين يظهر كفره فلا يبقى مسلم .
فما هذا المذهب السقيم .؟.
هل يكون الذي يدعو الاسلام وينكر علنا الصلاة ويجحدها جحودا كاملا ويجهر بها , فهل هذا مسلم منافق عند الشيعة ؟ ام مرتد كافر ؟

أما كلام التيجاني فالتيجاني قال : (فأنا أتوقف عن الإجابة )
فالذي لا يعلم لا يتكلم من أم رأسه وهذا مايميز علماءنا الاجلاء
والتيجاني هو مستبصر يعني ليس مرجع وليس علاّمة
فلا يحتاج ان يحيط بكل شيئ

اقول انا يونس :
بالله عليكم هذا الرجل يتكلم صحيح ومن كل عقله ؟
ويقول انه في البالتوك لم يحرجه احد ولم يستطع احد ان يغلبه .!!وما الى ذلك .
واريد ان اعرف ما هو الفرق بين (عالم ) و (علامة ) ؟؟!!
فابو جسوم يقول عن التيجاني من علمائنا الاجلاء لانه توقف عن الكلام .

ثم بعدها مباشرة يقول ليس علامة ؟؟!!
اللهم صبرك وحلمك على هؤلاء الاطفال

ثم لا افهم هل المستبصر لايكون عالم ؟
ولا يحق له ان يكون مرجع وشيخ ؟؟
اعتقد لانه كان ابن زنا كما يدعي الامام المعصوم عندهم انه كل الناس اولاد بغايا الا شيعتنا .
فمن استبصر يبقى ابن زنا !!
الله المستعان

الذي نقل لنا الدين هم محمد وآل محمد صل الله عليه وآله
ولم نأخذ ديننا من اي شخص
اقول يونس :
كذبت يا رجل (على لغة اهل اليمامة يعني اخطأت ) فهل علي بن ابراهيم وابوه ابراهيم بن هاشم القمي من اهل البيت ؟.
وهل المعلي بن محمد ومحمد بن سنان وغيرهم من الخطابية والكيسانية والزيدية من اهل البيت ؟؟
وهل عمار بن ياسر وحذيفة والمقداد رضي الله عنهم من اهل البيت ؟

ابن سلول يظهر الشهادتين
فلم نقل انه شهادته بالشهادتين عصمته من كونه منافق

اقول يونس :

ابن ابي سلول اظهر الشهادة والنفاق فما عصمته ؟؟

والا كيف عرفت انه منافق ؟
فالمنافق بعينه يظهر الاسلام ويبان نفاقه لانه اي امر لايفيد مصلحته يظهر خلافه .
والصحابة لم تظهر النفاق الذي تدعونه .

كثيره جدا وخذي امثلة باسانيد صحيحة

1- بصائر الدرجات
عن حمزة بن يعلى ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه قال : ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط إلا بها .

اقول يونس :
اين اجد هذا في القران الكريم ؟ واين تجد هذا الكلام في الاديان السابقة ؟
اليس هذا غلو ومبالغة لم ياتي بها القران الكريم ؟ بل هي عملية اقتباس مجحفة لما ذكره القران والسنة في بعثة نبوة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم .

2-أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بطهور فلما فرغ اخذ بيد على فالزمها يده ثم قال إنما أنت منذر ثم ضم يده إلى صدره قال و لكل قوم هاد ثم قال يا علي أنت أصل الدين ومنار الايمان وغاية الهدى وقائد الغر المحجلين اشهد لك بذلك
اقول يونس : لقد مللنا من هذا الفكر السقيم والواهن ورددنا عليه اكثر من مرة .
كيف يكون النبي صلى الله عليه واله وسلم فقط منذر ؟ وعلي هادٍ ؟
ثم انكم لاتفكرون ابعد من هذه الولاية الحصرية لعلي فلو ابتعدتم قليلا لرايتم انكم جزأتم امة الاسلام الى اثنى عشر جزءاً ! فالائمة من بعد علي ايضا هم من الهاديين فاي قوم يبعث هؤلاء لهم ؟؟
.

3-بصائر الدرجات : 72 ح 1 :
عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير ، وغيره ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت : جعلت فداك إن الشيعة يسألونك عن تفسير هذه الآية ( عم يتسائلون عن النبأ العظيم )قال : فقال : ذلك إلي إن شئت أخبرتهم وإن شئت لم أخبرهم ، قال : فقال : لكني أخبرك بتفسيرها ، قال : فقلت : ( عم يتسائلون ) قال : فقال : هي في أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قال : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : ما لله آية أكبر مني ولا لله من نبأ عظيم أعظم مني ولقد عرضت ولايتي على الأمم الماضية فأبت أن تقبلها . قال : قلت له : ( قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون ) قال : هو والله أمير المؤمنين ( عليه السلام ).

هل يكفِ
اقول يونس : ماهذا الغلو مرة ثانية .؟؟!!
اين ولاية النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟وهل ايته اصغر من اية علي ؟؟!! مالكم كيفر تفكرون بهذا الطريق الاعوج ؟

أما الرواية انا اتيت لكي بها حتى تعلمي انه هناك فرق بين الايمان والاسلام
ولكن للأسف خاب الرجاء
الكافي
الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن أبي داود المسترق ، عن علي ابن ميمون ، عن ابن أبي يعفور قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : من ادعى إمامة من الله ليست له ، ومن جحد إماما من الله ، ومن زعم أن لهما في السلام نصيبا .
اقول يونس :
المعلي بن محمد مختلف فيه وضعيف عند البعض فراجع ؟
ومالك الان تحتج علينا بالضعيف ؟؟
ثم انه لو صح الحديث فليس اشارة للامة الاثني عشر المزعومين .

ويقول العلامة الكاشاني :
من جحد إمامة أحدهم فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام

وعلى فكرة الجحود هو العلم مع الانكار لذلك نحكم بكفرهم بالاخرة
أما الجاهل او المغلوب والمستضعف غير مشمول

فالزكاة من يمنعها جهلا او بخلا فهو عاصي
أما منعها جحودا فهو كافر
فهذا لحكم عندنا وعندكم

هل انتهينا ؟

اقول يونس :

ليقل علمائكم ما يقولون فهم يكذبون ويصفطون الكلام مع احترامي لرموزك وكلامي هذا لاتعتبره اهانة بل حينما تسمح لنفسك ان تصم رموزنا بالكفر والنفاق وخلودهم بالنار وسرقتهم

الولاية المزعومة فجاز لنا الرد بمنطقك واسلوبك . ولا نستغل موقعنا هنا حتى نستفزك بل انت البادئ بالتهم .
وابين للقارئ المحترم لماذا لايستقيم قول الكاشاني وغيره من العلماء الرافضة :

فكيف يستطيعون ان يثبتوا ايمان الحر الرياحي الفارس الذي قتل مع الحسين الشهيد رضي الله عنه وسلامه وهو قد عادا الامامين علي بن ابي طالب وابنه الحسن رضوان الله عليهما وسلامه ؟؟
قد كان احد فرسان جيش يزيد وقواده ؟
والامر الثاني الذي ينسف هذا القول :

العبراتي هذا العالم الشيعي الجليل عندهم والذي امن بكل الامة الاثني عشر , وحتى امن بالوكلاة عن المهدي المختفي في غيبته الصغرى المزعومة . ولكنه انكر وكالة واحد من الوكلاء على ما اتذكر ابن الحسين بن روح . قخرجت الكتب المزعومة من الناحية المزعومة تكفره وتلعنه وتذمه وتحذر منه . !!!
وهذا حج اربعين حجة حافيا .
حتى ان المرجع الراحل الخوئي اعتبره ثقة لنفسه ويتحرى في احاديثه ولا تنكر جميعها .!!!
فاي قول يستطيع ان يثبته الكاشاني وغيره الا بهواه ؟

اقول:
هذه عقيدتي
وحتى لا تأخذيها ذريعة
هو بالجنة!!!!!!
مارأيكِ هل بهذا ادعاء اني استهزأ؟؟

انا اتكلم وفق ما اعتقد
ولا استهزأ باعتقادي فيه
واصرح واقولها هذا اعتقادي

والحمد لله رب العالمين

عقيدة غلو كما اثبتنا وبينا

وقد ذم الائمة من اهل البيت اهل الغلو واعتبروهم كفار .
فهل انت منهم ؟
ولا دليل بعد ما بينا من ارتداد الصحابة رضي الله عنهم وخاصة الشيخان الجليلان .
ولم ننتهي بعد .
فورائك ما جئت به من فرية وسوء الطوية من ذكر الاكاذيب
في تبديل الصحابة وخاصة الشيخان الجليلان لدين الله .؟
ولم تستطع ان ترد على قولنا ان امامك علي بن ابي طالب (على مبناكم في الارتداد على الاعقاب القهقري ) ارتد عن الولاية المزعومة . ؟؟؟

بالانتظار

[BoJaSoM10]

قلت بالسابق يوجد ثغرات بالردود كلما تقدمتي
لكن هذه المره سأقول بل ردج كله ملئ بالثغرات


تقولين :
فهلــ تستطيع أن تخرجني من الإسلام ؟ وأين دليلك على خلود النار لمن ينكر الإيمان بالولاية ؟ أنا لاآرى دليلاً أين هو ؟ ثم راجعت قولــ علماؤك بزعمك حولــ ماتهربت من تعريفه ( الإرتداد ) فانظر وطب نفساً بسيدك السيستاني


أقـول:
لا استطيع ان اخرجج من الاسلام

ثانيا : صدقيني مع احترامي لج وتقديري لا اعلم هل كنت اكلمج سيلاني ولا تايلندي !!!

الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن أبي داود المسترق ، عن علي ابن ميمون ، عن ابن أبي يعفور قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : من ادعى إمامة من الله ليست له ،ومن جحد إماما من الله ، ومن زعم أن لهما في السلام نصيبا .

هل وصلت ؟


ثم ذكرت لج قول احد علماءنا !!



تقولين :
السؤال: ما هو تعريفكم للمرتد بالتفصيل ؟

أقـول:
لا تحتاجين لهذا النقل الممل
لانه المرتد المقصود به هنا الارتداد عن الاسلام

كحال سلمان رشدي السني سابقا

وليس الارتداد عن الايمان

وكما قلت انه الارتداد عن الايمان هو كقولي نكث عن الايمان كقولي انقلب عن الايمان

فلا يعني الارتداد بالفكر الجامد ، وهو اخذ تفسير كلمة وترك الباقي !!!!


تقولين :
أمر مستغرب لماذا جلـــ رواياتكم لاتنتهي للنبي صلوات ربي عليه ؟

أقـول:
افضل من تركيب سند على لسان الرسول صل الله عليه وآله

ونحن نعتقد انه روايات المعصومين هي روايات جدهم رسول الله صل الله عليه وآله

وصلت ؟؟؟

تقولين :
والولاية الواردة في الرواية هي بمعنى المحبة والنصرة وليست الخلافة

أقـول:
الرسول صل الله عليه وآله يوقف الناس بالحر الشديد ليقول للمسلمين يا مسلمين اني احب علي
مع احترامي لج تفسيرج غير مقبول للعقل ناهيك عن النقل

فهذا الامير عليه السلام بعد وفاة الرسول صل الله عليه وآله كان يستشهد بهذا الحديث على المسلمين ويقول لهم من يشهد انه الرسول قال لي تلك الجملة ؟؟؟

فانظري بالرغم انه المسلمين كانوا بالاف لم يشهد معه إلا 12 شخص

فما تفسرين سكوت الباقي؟ ؟ ؟

ماعلينا



تقولين :

ألست تقولــ أن الشيخين أظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر ؟؟ مالك لاتثبت على قولـــــــ !! أم أنه لزم ذلك التناقض والتخبط , لأنه من عند غير الله ولهذا نجد الإختلاف والتناقض الكبيرين .. والله المستعان


أقـول:
ههههه عذرا والله اعتذر على ضحكي لكن ضحكي مع سبب

ماهو تعريف الاسلام : شهادة ان لا إله إلا الله محمد رسول الله

والايمان الذي كنت اقصده كما اشرت سابقا ألف مره >>>>> هذي مجاز عشان لا تيين تقولين اين دليلك على انك قلت الكلمة الف مره
هو الاسلام الظاهري بالايمان بوجود الله

وليس الايمان بالولاية ليييييييييييييييييييس الايمان بالووووووولاااااااااااااااااااااااااية

وصلت ؟؟



تقولين :
أنت هنا تتناقض آيضاً وضحكت جدا لما آتيت به ! أنت تقولــ أن التيجاني ليس بعلامة ثم تتناقض بسرعة البرق وتقولــ هذا مايميز علمائنا أنهم لايتحدثون من أم رؤوسهم ,, قاصداً بالعالم أنه التيجاني, أوليس كاف ليكون حجة ؟؟ أرأيت تخبطاتك بكل رد


أقـول:
لا تخبط ولا هم يحزنون
ولكن انتي لا تفهمين ما اقوله مع احترامي لج

عندما اطلق القول على شخص انه عالم لا يعني انه علامة او غيره

فهناك كثير من العلماء وهم الطلبة المتخرجين بالحوزة بعد جهد جهيد كالشيخ
وهناك علامة او مرجع وهو اعلى مقاما من هؤلاء حيث لا ينالها إلا قلة قليلة جدا فنحن نتشدد باصدار حكم المرجع

فهناك من ادعى المرجعية وعندما لا نرى الادلة الكافية على ان يكون مخول للمرجعية نقول هذا مو مرجع

وعندنا امثلة كثيره

فنحن لا نقول عن كل من افتى بفتوى عالم


فالسيد التيجاني عالم دين محترم
لكنه لا بمرجع ولا بعلاّمة



تقولين :
ولكن ابن سلولــ عُرف نفاقه وعداءه , ولم يجهله مُسلم ونزلت في حقه آيات تُتلى ومنها عندما آراد النبي أن يستغفر له
{ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } ( التوبة : 80) وآيات آخرى تفضح المنافق.. ولاتنسى أن الكرار لايخاف لومة لائم في الله .. فكيف له أن يبايع منافق ومرتد ؟؟! ويوجد روايات كثيرة صحيحة تتوعد من فعلــ ذلك وهرب منها شيخ مقداد العضو عندنا ولم يعقب !!


أقـول:
احسنتي فهناك ايات تفضح المنافق ، وابن سلول احد النماذج


تقولين :
هل هذا دليلك ؟؟ شيء بحجم الولاية والخلود بالنار لمن جحدها يكن هذا دليلك عليها ؟؟ سنغض الطرف عنها بكل ماتحويه وأسألـــ أين وجوب الإيمان بها والخلود بالنار لمن أنكرها ؟؟ ولم آراك إلا هارباً متجاهلاً وتدندن حولــ خربشات !


أقـول:
ذكرت انا لج روايتين فاذا تبين 20 رواية حاضرين وكلها صحيحة السند وفق مبانينا
او اكثر فمكتبتي فيها الكثير
فقلت لج ماذا سيترتب على ذكري للروايات هل هي فقط لمجرد اطفاء الفضول بما في كتبنا ؟؟



تقولين :
وأنظر لقولـــ شيخك الكوراني .. وتعريفه عن ماهية الإيمان : حيث ذكر هذه الرواية
وكذا ما روي أن جبرئيل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وآله فسأله عن الإيمان ؟ فقال: أن تؤمن بالله ورسوله واليوم الاخر. ومعنى ذلك: أن تصدق بالله ورسله واليوم الآخر ، فلو كان فعل الجوارح أو غيره من الإيمان لذكره له ، حيث سأله الرسول صلى الله عليه وآله عما هو الإيمان المطلوب للشارع ... انتهى


أقـول:

أولا : الكلام ليس للعلامة العاملي حفظه الله وإنما للشهيد الثاني قدس سره

ثانيا : ماهي شروط الايمان عند الشهيد الثاني قدس سره ؟

أقول : يقول الشهيد في رسالة " حقائق الايمان " :

(إن التصديق بإمامة الاثني عشر إماما أصل من أصول الايمان عند الطائفة المحقة الامامية ، حتى أنه من ضرورات مذهبهم ، دون غيرهم ، فإنه عندهم من الفروع ، ثم إنه لا ريب أنه يشرط التصديق بكونهم أئمة يهدون بالحق ، وبوجوب الانقياد إليهم في أوامرهم ونواهيهم ، إذ الغرض من الحكم بإمامتهم ذلك ، فلو لم يتحقق التصديق بذلك لم يتحقق التصديق بكونهم أئمة معصومين مطهرين عن الرجس ، كما دلت عليه الادلة العقلية والنقلية ، والتصديق بكونهم منصوصا عليهم من الله تعالى ورسوله .
وإنه لا يصح خلو العصر عن إمام منهم ، وإن خاتمتهم المهدي صاحب الزمان ،وإنه حي إلى أن يأذن الله " .)


هل اكتفيت بالتدليس على الشيخ الكوراني ام لا ؟؟؟


وهذه الصفحة الذي نقلتي منه البحث :


واتمنى ان تكون هذه الكلمة ماتتكرر وعليج البحث اكثر قبل ان تنقلي الكلام عن العلماء



تقولين :
ننتظر تعريف الولاية من مصدر خاص باللغة لنقف حولــ المعنى ونبني عليه

اقول :
أف أف أف
كم مره كررتي الاسئلة وقلت هذه الاسئلة لا يجاب عليها لانها اسئلة باطلة

لكن امرنا لله

مسند الإمام احمد بن حنبل :
[....فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أعمل فيها بما كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ]

قال المعلق أحمد بن شاكر : اسناد صحيح


2- صحيح مسلم
[ قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجتئما، تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق. فوليتها]


ورواية صحيحة عندكم تقول :

علي ولي كل مؤمن بعدي


فباءكم تجر وباؤنا لا تجر

عند الإمام علي عليه السلام تكون محبة
وعند ابا بكر وعمر تكون خلافة

[نصيرة الصحابة]

اللهم صلــ على محمد وعلى آله وصحبة الكرام

بداية , أشكر شيخنا الفاضلــ يونس1 على مشاركته الرائعة القيمة تبارك الله , والتي لم آرى الزميلـــ بوجسوم يرد عليها فما السبب بتجاهلها ؟؟ لكن ستبقى حجة عليك ستسجلــ ضدك .. في دنياك وآخراك

وعودة على ردك الذي لم أجد به جديد ولم آرى المطلوب منك إضافة أنك تكرر ماهو تأكيداً لما نحاولــ أن نقنعك به وأنت تكابر , فحتى الآن لم تستطع إثبات أي شيء والقاريء الشيعي هو الحكم ويرى جلياً تخبطات وتناقضات مشاركاتك والله العظيم وأذكرك أننا نتغاضى عن بقية أخطائك حتى نتقدم بالحوار بما هو أهم ..

لأذكر بوآحدة منها هذه الأخطاء , أنت قلت أنهم ارتدوا بالإمامة ثم عدلت وقلت لأ بلـــ بالبيعة ثم عدلت وآصبحنا نتحدث عن الولاية , ثم قلت أنهم آظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر فطالبتك أين آظهر الخلفاء الإيمان بالولاية ؟؟ ولم آجدك إلا مماطلاً هارباً ثم بدلت قولك وقلت أنهم آظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر .. ولازلنا نلتقط عثراتك التي تحس بها أنت وواقع فيها فتظطر أن تنسبها لأقوالي ولاآجدك مستخرجاً وآحدة من عثراتي , وآطالبك أين هي ؟؟ ولو وجدت لآتيت تركض فرحا بها .. الحمد لله على منه لنا بنور السنة ..

اقتباس: أقـول: لا استطيع ان اخرجج من الاسلام ثانيا : صدقيني مع احترامي لج وتقديري لا اعلم هل كنت اكلمج سيلاني ولا تايلندي !!! الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن أبي داود المسترق ، عن علي ابن ميمون ، عن ابن أبي يعفور قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : من ادعى إمامة من الله ليست له ،ومن جحد إماما من الله ، ومن زعم أن لهما في السلام نصيبا هل وصلت ؟

نعم أنت تتحدث عربي ولكن بفهم فارسي بكلــ قولــ لك فلا آتيتني بمعاني اللغة التي تخبرنا عن زعمك وتصنيفاتك ولا آتيتني بدليلــ يثبت قولك بإرتداد الخلفاء ولاحتى ثبت على قولــ حتى تأتي بدليله , والله كأني آرى القاريء الشيعي حنقاً على ردودك .. ثم أنا طالبتك أن تأتي بدليلــ خلود منكر الولاية فآتيتني بهذا الدليلــ المسقوم , وبكل مرة لانسألك عن صحة الرواية ولا أي شيء بل أحاججك بما فيها , سيد بوجسوم جميعنا ممكن أن نتعرض للعقاب
من ذنب أقترفناه أو إثم ثم يخرجنا الله برحمته بعد التمحيص من الذنب , فأين آجد الخلود المزعوم بالنار لمن إرتد بالولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! أين تقولــ الرواية مخلد بالنار ؟
ثم ياقراء هلــ تجدون الدليلــ على ( وجوب الإيمان بالولاية ) فلقد ذكرت له جلــ الآيات التي تتحدث عن ماهية الإيمان ولم آجد وآحدة تذكر الإيمان بالولاية أو الإمامة ؟؟ فهل يعقلــ أن شيء بحجم مصير المنكر الإمامة لانجد له دليلـــ وااااااااااااااااااااااااااااااااااااحد فقط لاقرآن ولاسنة ,,أفيقواااااااااااا ياشيعة أقسم بالله أنك مغررون
أنت آتيت بهذا الدليلــ للولاية ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) !!
وآسألك بعد أن تفتح عقلك قليلاً وتجرده من إرثه , لنفصلــ قول النبي
هل يصح أن يقول من كنت ولي عليه فهذا علي ولي عليه ؟؟ هل يصح أن يكون النبي وعلي جميعاً ولاة على المسلمين ؟؟ لماذا لم يقلــ المعصوم والذي لاينطق عن الهوى ( من كنت مولاه فهذا علي بعدي أو بعد موتي مولاه ) !!
ثم ذكرني هذا بهذه الآية فانظر :
(( فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير )) فهلــ يصح أن يكون الله والملائكة والمؤمنين أولياء او حكام على النبي ؟ !!! أم أنها بمعنى ناصره ومحبه أي غير معاديه !
ورواياتك الآخرى عن قولــ ابي بكر الصديق
أنا ولي رسول الله , فلكلــ مقام مقالــ , فهو قد خلف رسولــ الله وهو يتحدث بعد خلافته , والرواية التي آتيت بها لاتستقيم لأن لايمكن أن يكون النبي وعلي كلاهما حكام أو ولاة على المسلمين ثم أنكم تدندنون على يوم الرزية فإذا كان النبي بلغ ولاية الكرار أمام الناس فلماذا يعيدها ويخبر أنه سيخبرهم عن شيء لايظلوا بعده ؟؟
ثم مازلت آطالبك بمعنى ( الولاية ) فمتى ستأتي لي به كما ذكرته روايتك ؟؟؟؟؟

اقتباس: أقـول: لا تحتاجين لهذا النقل الممل لانه المرتد المقصود به هنا الارتداد عن الاسلام كحال سلمان رشدي السني سابقا

لماذا مملــ هلــ آذى فكرك ومعتقدك ؟ نعم آتيت لك بمعنى المرتد بالتفصيلــ فآتني أين ذكر الإرتداد عن الايمان بالولاية ! ودليلك ذلك من قرأن وسنة هل صعبببببب مللت من تكرارها

اقتباس: أقـول: الرسول صل الله عليه وآله يوقف الناس بالحر الشديد ليقول للمسلمين يا مسلمين اني احب علي مع احترامي لج تفسيرج غير مقبول للعقل ناهيك عن النقل

نعم فهلــ ذكرها دون مناسبة ؟؟ الحادثة لها مناسبة أغضبت النبي ممن نقد على علي وسبه , فقام يمتدحه ويخبر عن أن المؤمن ولي المؤمن أي أنهم أولياء بعض .. والقصة معروفة فلن نكرر

اقتباس: والايمان الذي كنت اقصده كما اشرت سابقا ألف مره >>>>> هذي مجاز عشان لا تيين تقولين اين دليلك على انك قلت الكلمة الف مره هو الاسلام الظاهري بالايمان بوجود الله وليس الايمان بالولاية ليييييييييييييييييييس الايمان بالووووووولااااااااااااااااااااااااايةوصلت ؟؟

ههههههههه الحمد لله وشكر لله عدد خلقه , هل هذا رد الرجلــ تخبط وضرب رأسه بالجدار حتى وجد مايظن أنه ينقذه من ورطته أرايتم ياشيعة دين البشر إلى أين يوصلــ صاحبه , هل من دليل قران سنة عالم متعالم طالب علم مجنون أي شيء هل يمكن أن يتفقوا هاؤلاء معك لا لاتعلق اكثر من هذااااااا
أنا أحدثك بنقلــ وعقلــ وأنت تحدثني من سينما أفكارك

اقتباس: أقول : يقول الشهيد في رسالة " حقائق الايمان " : (إن التصديق بإمامة الاثني عشر إماما أصل من أصول الايمان عند الطائفة المحقة الامامية ، حتى أنه من ضرورات مذهبهم ، دون غيرهم ، فإنه عندهم من الفروع ، ثم إنه لا ريب أنه يشرط التصديق بكونهم أئمة يهدون بالحق ، وبوجوب الانقياد إليهم في أوامرهم ونواهيهم ، إذ الغرض من الحكم بإمامتهم ذلك ، فلو لم يتحقق التصديق بذلك لم يتحقق التصديق بكونهم أئمة معصومين مطهرين عن الرجس ، كما دلت عليه الادلة العقلية والنقلية ، والتصديق بكونهم منصوصا عليهم من الله تعالى ورسوله . وإنه لا يصح خلو العصر عن إمام منهم ، وإن خاتمتهم المهدي صاحب الزمان ،وإنه حي إلى أن يأذن الله " .)

هل اليوم يوم النكتة العالمي ؟؟ أين دليلــ شهيدك الثاني أم أنتم جميعاً من تأليفات رؤوسكم تتحدثون !! وتخالفون الإجماع !!

اقتباس: هل اكتفيت بالتدليس على الشيخ الكوراني ام لا ؟؟؟ وهذه الصفحة الذي نقلتي منه البحث

حاشاني أن أدلس لأني لاأحتاج للتدليس لأمانتي وثقتي بعقيدتي , ولكن نقلت رأي شيخك الكوراني واستشهاده
ثم أنك نقلت الصورة وياللأسف لم تأتي لي بالدليلــ الذي يدعم السينما الشيعية منه !! ياليتك أقتبست وحددت دلائلــ شيخك وشهيدك الثاني ..

* الخلاصة : أنك سيد بوجسوم تعرف أنك بمأزق وتناقض لم تستطع أن تخرج منه وأقسم بالله على ذلك , وبوضوح يتجلى أمام القاريء أنك لاتدري ماتقولــ وتحاول أن تجمع تناقضاتك وأخطاؤك فلا تستطيع
* ثم هلــ عجزت طوالــ الصفحات التي ذكرت لك الآيات والروايات والمعاني عن معاني وتعريف الإيمان والإرتداد فلم آرك تعلق عليها لماذا ؟؟
في ردك القادم

آريد أن تضع لي آية وآحدة تذكر الإيمان بالولاية والخلود بالنار لمن ينكرها ..

لأنها شيء من أصولــ الإيمان والعقيدة وبدونها لايقبلــ لي عملــ الدهر ولاصلاته ولاصيامة ولا توحيد لله , فمن كانت كذلك لابد أن نجد كلاما صريحاً لايؤولـــ ولايتشابه حتى تقام الحجة على آكثر من مليار مسلم اليوم فقط , وليس من كانوا في الحقب الماضية بإنتظارك على جميع ماذكرته وليس تنتقي مايحلو لك ..
هيا ننتظر فرج إثباتك في إرتداد الخلفاء , حتى نبدأ بتحطيم النقطة الآخرى وهي طعنكم بأمهات المؤمنين ..

[نصيرة الصحابة]

زميلي بو جسوم .. مداخلة تذكيريه .. فكر وتدبر , أن مامن نبي أو رسولــ إلا وله الغلبة في آمره الذي من الله ولا نجد في القرآن ولا السنة إلا ذكر ماحلـــ لمن حاربوا الـ نبي أو الــ رسولـــ إلا أن يكونوا من الهالكين أو من الأذلين , ولم نجد أن من حارب النبي من آصحابه أو أتباعهم تكن له الغلبة أو التمكين أبداً , فهو إما يعجل الله له عقوبته ويهلكه أو نجده ذليلاً خانساً لاتمكين له ولا كلمة ..

بينما نجد من تزعمون أنهم ارتدوا وكفروا .. أن الله قد مكنهم بالآرض واستخلفهم فيها ومكن دينه الذي ارتضى , ونشر صلاتهم وصيامهم وكلــ عقيدة وشرع نشروه .. الذي تسمونه بدعة وضلاله ..

لنُذكر بهذه الآيات القليلة المختصرة جداً من جميلــ عبر الآيات .. وأريــد رأيكم حولها أو تفسيركم لها ..
*هنا توعد الله المرتد فهلــ نجده طبق على الخلفاء والصحابة المرتدون بمئات الآلاف !!؟


"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ" (المائدة/54)

* هنا ذكر من هم الذين سيخلفون وينشرون الدين ويعبدون الله بأمن ويعبدون دون أن يشركوا , ومن هم الذين مكنهم الله من نشر دينه بلا خوف وبلا شرك .. هلــ تردون كلام الله .. سبحانك ربي آيات بينات لايجحدها إلا الضالــ
تأملــــــ ..

﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)

* هنا ألم ينصر الله نبيه ..؟ ويتم دينه ومن هم الجند الغالبون ؟؟ الذين غلبوا بالخلافة والتمكين ؟؟ تأملوا القرآن

وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173)
* هنا آيضاً من هو الذي آذله الله ولم تسمع منه كلمة ولم ترفع له رآيـــــــــــة ؟؟ هل هم الخلفاء !

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾

آيات ذكرتها للتذكرة للمتابع الشيعي المنصف .. أتمنى ردا عليها بما يرتقي لها من حجة , إضافة إلى ماآتينا به من حجج .. وننتظر رد الزميلــ والله المستعان على ماتصفون ..

[يونس1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     اللهم صلــ على محمد وعلى آله وصحبة الكرام بداية , أشكر شيخنا الفاضلــ يونس1 على مشاركته الرائعة القيمة تبارك الله , والتي لم آرى الزميلـــ بوجسوم يرد عليها فما السبب بتجاهلها ؟؟ لكن ستبقى حجة عليك ستسجلــ ضدك .. في دنياك وآخراك

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير مشرفتنا الفاضلة
نصيرة الصحابة
وما شاء الله عليك علم وحلم وروعة الرد

اذا طالما هرب الزميل الفاضل ابو جسوم من محاورتنا او الرد ضمنيا على ما اتينا به من ادلة وحجج في رد شبهاته :
فاني ادعوه للمحاورة على نفس الموضوع والرد عليه لموضوعي القديم هنا في المنتدى :
هل ارتد الصحابة في السقيفة حوار للشيعة ولن يطول ؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=48288

ولنرى رده ؟

ومداخلة بسيطة للفائدة حول الايمان بالائمة والكفر :

يقول :

محمد جواد مغنية في كتابه :
الشيعة في الميزان ص 104 :

ومن المفيد أن نذكر أمثلة من فوائده الجمة بعبارة أوضح وأصرح، مع ما يناسب المقام من التنبيه والتعليق.

النبي والإمام :

قال القاضي في كتاب «المغني» : إن العصمة والأفضلية على الناس أجمعين من صفات النبي، فلو أعطيت للإمام لكان نبياً.


قال الشريف المرتضى في كتاب «الشافي» : لم يكن النبي نبياً، لأنه أفضل ومعصوم، وكفى، بل لأنه يؤدي عن اللّه بلا واسطة، أو بواسطة الروح الأمين، والإمام، وان كان معصوماً وأفضل فإنه يؤدي عن النبي، لا عن اللّه فالفرق موجود وظاهر.

الإمام والكون :

قال القاضي* : إن من الإمامية من يقول : لولا الإمام لما قامت السماوات والأرضون، ولما قبل من عبدٍ عملاً.

قال الشريف : إن هذا القول لا نعرفه لأحد من الإمامية قديماً وحديثاً.

يونس 1: * . يعني القاضي عبد الجبار مؤلف كتاب المعني في رده على الرافضة .

فاقول يونس 1:
اما :
1 -محمد جواد مغنية كاذب
2 - الشريف المرتضى كاذب
3 - الحر العاملي كاذب ومبتدع على دين الرافضة وما وافقه على اقواله .
؟؟؟؟

[نصيرة الصحابة]

جزاك الجنان شيخنا يونس1 .. ماهذه السطور القيمة ؟ لله درك ورفع قدرك ونفعنا بعلمك آستاذي

تابعت موضوعك شيخنا وتفاجأت بإختلاف الإجابات عند الشيعة بكلا الموضوعين ؟؟ هلــ هذا صميم وتصميم بالتخبط ..

فعلاً دين من غير الله لاتجده يصمد ..وبإصرار ننتظر جواب الزميلــ بوجسوم وأن يرد على دندنتة إرتداد الخلفاء

بالآدله التي لازلنا نناديه بها .. فلا نجد غير تغريد خارج السرب هداه الله وأنار بصيرته من كلــ قلوبنا ندعوا له ولغيره

ثم سؤالــ آطرحه , إذا إتضح لنا نحن السنة , إرتداد الخلفاء ورأينا الحجج عليها ,
فلماذا نحن ولأجلــ ماذا وماالمكسب أن نظلــ ندافع عنهم ؟؟ هلــ سنخسر آخرتنا من آجلــ خلفاء ماتوا وذهبوا ؟؟ عليهم السلام والمحبة والرضى من الله ..وماذا سيعطينا الخلفاء من مكاسب إذا دافعنا عنهم وأنفسنا مقرة بإرتدادهم ..! يازميلي الحق ظاهر أمامك فلم الجحود ؟

ويرفع ...

[BoJaSoM10]

بسمه تعالى
والله بل ازداد يقينا بعد اليقين الكبير على قوة اعتقادنا
بل واثبات عجزكم ايضا

وما اغالي لو قلت انه لم اجد اهونا معتقد منكم

بداية , أشكر شيخنا الفاضلــ يونس1 على مشاركته الرائعة القيمة تبارك الله , والتي لم آرى الزميلـــ بوجسوم يرد عليها فما السبب بتجاهلها ؟؟ لكن ستبقى حجة عليك ستسجلــ ضدك .. في دنياك وآخراك


لو كان الموضوع عاما لكان ردي عليه ينسف ادعاءه ولكن انا مرتبط باكثر من موضوع

ولو رددت على كل عضو ماا اخلص إلا لمن ينتهي عمري القصير ولا يكون شغلي الشاغل سوى منتدى الدفاع عن السنة !!!

وعودة على ردك الذي لم أجد به جديد ولم آرى المطلوب منك إضافة أنك تكرر ماهو تأكيداً لما نحاولــ أن نقنعك به وأنت تكابر , فحتى الآن لم تستطع إثبات أي شيء والقاريء الشيعي هو الحكم ويرى جلياً تخبطات وتناقضات مشاركاتك والله العظيم وأذكرك أننا نتغاضى عن بقية أخطائك حتى نتقدم بالحوار بما هو أهم ..


اضحك الله سنج
كل هالادلة وتقولين ماكو دليل




لأذكر بوآحدة منها هذه الأخطاء , أنت قلت أنهم ارتدوا بالإمامة ثم عدلت وقلت لأ بلـــ بالبيعة ثم عدلت وآصبحنا نتحدث عن الولاية , ثم قلت أنهم آظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر فطالبتك أين آظهر الخلفاء الإيمان بالولاية ؟؟ ولم آجدك إلا مماطلاً هارباً ثم بدلت قولك وقلت أنهم آظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر .. ولازلنا نلتقط عثراتك التي تحس بها أنت وواقع فيها فتظطر أن تنسبها لأقوالي ولاآجدك مستخرجاً وآحدة من عثراتي , وآطالبك أين هي ؟؟ ولو وجدت لآتيت تركض فرحا بها .. الحمد لله على منه لنا بنور السنة ..


أولا : هاتي الدليل على عدولي عن ارائي

ثانيا : مادري يبدوا انه الزميلة لا تفهم
قايل قبل شوي مادري كنت اتحجى وياج سيلاني او سيريلانكي والآن اضيف اكلمج فلبيني ؟
الله يرحم والديج ماتفهين زميلنا الفاضلة قولي مو فاهمة ولا تتعبينا بهذا التكرار الذي والله تضحك اخوانج كثيرا على عدم الفهم

قلت لكي في المشاركة السابقة

اقتباس: ماهو تعريف الاسلام : شهادة ان لا إله إلا الله محمد رسول الله والايمان الذي كنت اقصده كما اشرت سابقا ألف مره >>>>> هذي مجاز عشان لا تيين تقولين اين دليلك على انك قلت الكلمة الف مره هو الاسلام الظاهري بالايمان بوجود الله وليس الايمان بالولاية ليييييييييييييييييييس الايمان بالووووووولاااااااااااااااااااااااااية وصلت ؟؟

ما اعلم الغيب ولكن راح اقول 100% راح تكرر الجملة

والله ماحب اضحك بهذه المواضيع المهمة جدا لكل شخص ولكن انتي تجبريني على هالشي!!


نعم أنت تتحدث عربي ولكن بفهم فارسي بكلــ قولــ لك فلا آتيتني بمعاني اللغة التي تخبرنا عن زعمك وتصنيفاتك ولا آتيتني بدليلــ يثبت قولك بإرتداد الخلفاء ولاحتى ثبت على قولــ حتى تأتي بدليله , والله كأني آرى القاريء الشيعي حنقاً على ردودك .. ثم أنا طالبتك أن تأتي بدليلــ خلود منكر الولاية فآتيتني بهذا الدليلــ المسقوم , وبكل مرة لانسألك عن صحة الرواية ولا أي شيء بل أحاججك بما فيها , سيد بوجسوم جميعنا ممكن أن نتعرض للعقاب


قبل كنت شيخ ، والحين صرت سيد
باجر بتنادوني آية الله المرجع بوجسوم


من ذنب أقترفناه أو إثم ثم يخرجنا الله برحمته بعد التمحيص من الذنب , فأين آجد الخلود المزعوم بالنار لمن إرتد بالولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! أين تقولــ الرواية مخلد بالنار ؟


من انكر جحودا ضرورة من ضرويات الدين فهو كافر

فالذي يجحد بالصلاة هو كافر
والذي يجحد بالصيام هو كافر
والذي يجحد بالحج هو كافر
والذي يجحد بالتوحيد هو كافر
والذي يجحد بالولاية او الامامة هو كافر

أما المستضعفين من النساء والاطفال والرجال لا تنتدرج تلك فيهم

(علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : المستضعفون " الذين لا يستطيعون حيلة و لا يهتدون سبيلا " قال لا يستطيعون حيلة إلى الايمان و لا يكفرون الصبيان و أشباه عقول الصبيان من الرجال و النساء .)


أما الجاحدون بها وهم يعلمون بها هم كفار بلا شك

ومصير الكافر بالاخرة إيييه يا شيخة عندكم او عندنا ؟؟

افتحي المصحف وراح تلقين الجواب


ثم ياقراء هلــ تجدون الدليلــ على ( وجوب الإيمان بالولاية ) فلقد ذكرت له جلــ الآيات التي تتحدث عن ماهية الإيمان ولم آجد وآحدة تذكر الإيمان بالولاية أو الإمامة ؟؟ فهل يعقلــ أن شيء بحجم مصير المنكر الإمامة لانجد له دليلـــ وااااااااااااااااااااااااااااااااااااحد فقط لاقرآن ولاسنة ,,أفيقواااااااااااا ياشيعة أقسم بالله أنك مغررون

كل هذا وتقولين لا يوجد !!


أنت آتيت بهذا الدليلــ للولاية ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) !!
وآسألك بعد أن تفتح عقلك قليلاً وتجرده من إرثه , لنفصلــ قول النبي
هل يصح أن يقول من كنت ولي عليه فهذا علي ولي عليه ؟؟ هل يصح أن يكون النبي وعلي جميعاً ولاة على المسلمين ؟؟ لماذا لم يقلــ المعصوم والذي لاينطق عن الهوى ( من كنت مولاه فهذا علي بعدي أو بعد موتي مولاه ) !!



وهل يصح ان يكون هارون وموسى أولياء على المسلمين وبحياة بعض فمن فمج ادينج




ثم ذكرني هذا بهذه الآية فانظر :
(( فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير )) فهلــ يصح أن يكون الله والملائكة والمؤمنين أولياء او حكام على النبي ؟ !!! أم أنها بمعنى ناصره ومحبه أي غير معاديه !

هذه اشكالية بعيده جدا وان احببتي التوسع بها افتحي موضوع خاص لانه موضوعنا ليس ادلتنا حول الامامة فهذا جزء من موضوعنا ولا نحتاج ان نتفرع فيه كثيرا




ورواياتك الآخرى عن قولــ ابي بكر الصديق
أنا ولي رسول الله , فلكلــ مقام مقالــ , فهو قد خلف رسولــ الله وهو يتحدث بعد خلافته , والرواية التي آتيت بها لاتستقيم لأن لايمكن أن يكون النبي وعلي كلاهما حكام أو ولاة على المسلمين ثم أنكم تدندنون على يوم الرزية فإذا كان النبي بلغ ولاية الكرار أمام الناس فلماذا يعيدها ويخبر أنه سيخبرهم عن شيء لايظلوا بعده ؟؟
ثم مازلت آطالبك بمعنى ( الولاية ) فمتى ستأتي لي به كما ذكرته روايتك ؟؟؟؟؟


ماشاء الله عند الإمام علي يكون مناصره
وعند فلان وفلان تكون خلافة فماشاء الله




لماذا مملــ هلــ آذى فكرك ومعتقدك ؟ نعم آتيت لك بمعنى المرتد بالتفصيلــ فآتني أين ذكر الإرتداد عن الايمان بالولاية ! ودليلك ذلك من قرأن وسنة هل صعبببببب مللت من تكرارها



ممل لانها ليست بمجال موضوعنا

فمثلا لا ااتي واحضر كلمة ارضاع لاقول انها وضعها في كأس بهذا التفسير الانبطاحي واقدمها على قول اصحاب اللغة


فالمرتد ماهو معناها ؟

هو انقلابه عن الشي او المعتقد

ارتدت الكُرَه
ارتد الضوء

لا يأتي واحد بتفسيرج ويقول المرتد هو الذي يرتد عن الاسلام فارتداد الكره تعني انه الكره الذي نلعب بها مرتدة عن الاسلام ويجب القصاص منها !!!







نعم فهلــ ذكرها دون مناسبة ؟؟ الحادثة لها مناسبة أغضبت النبي ممن نقد على علي وسبه , فقام يمتدحه ويخبر عن أن المؤمن ولي المؤمن أي أنهم أولياء بعض .. والقصة معروفة فلن نكرر



يا جماعة توافقون الزميلة

(رحماء بينهم)
احم احم



ههههههههه الحمد لله وشكر لله عدد خلقه , هل هذا رد الرجلــ تخبط وضرب رأسه بالجدار حتى وجد مايظن أنه ينقذه من ورطته أرايتم ياشيعة دين البشر إلى أين يوصلــ صاحبه , هل من دليل قران سنة عالم متعالم طالب علم مجنون أي شيء هل يمكن أن يتفقوا هاؤلاء معك لا لاتعلق اكثر من هذااااااا
أنا أحدثك بنقلــ وعقلــ وأنت تحدثني من سينما أفكارك


نعم يا زميلة

عندما يصف الله عز وجل (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم)

فالمنافق عندما يأتي ويصوم هل تنطبق عليه تلك صفة ؟؟؟

فهو كافر من الداخل لا يؤمن بوجود الله ولكن لا نطلق عليه تلك الحالة لانه صام فقط

فهو صوم رياء وكذب وهو بداخله لا يؤمن

لذلك هو ارتداد عن الايمان الفعلي بوجود الخالق

هل فهمتي ؟؟
اشك
وستكررين الكلام مره اخرى

لا اعلم الغيب ولكن مجرد حقايق

اقتباس: هل اليوم يوم النكتة العالمي ؟؟ أين دليلــ شهيدك الثاني أم أنتم جميعاً من تأليفات رؤوسكم تتحدثون !! وتخالفون الإجماع !!

وظيفة العلماء استنباط الاحكام الفقهيه وليس بيع الطماط والخس بالسوق زميلتنا

الاحكام استنبطها من كتبنا

وسأفصل بكلامه ان شاء الله :


(إن التصديق بإمامة الاثني عشر إماما أصل من أصول الايمان عند الطائفة المحقة الامامية ، حتى أنه من ضرورات مذهبهم ، دون غيرهم ، فإنه عندهم من الفروع ، ثم إنه لا ريب أنه يشرط التصديق بكونهم أئمة يهدون بالحق ، وبوجوب الانقياد إليهم في أوامرهم ونواهيهم ، إذ الغرض من الحكم بإمامتهم ذلك ، فلو لم يتحقق التصديق بذلك لم يتحقق التصديق بكونهم أئمة معصومين مطهرين عن الرجس ، كما دلت عليه الادلة العقلية والنقلية ، والتصديق بكونهم منصوصا عليهم من الله تعالى ورسوله .
وإنه لا يصح خلو العصر عن إمام منهم ، وإن خاتمتهم المهدي صاحب الزمان ،وإنه حي إلى أن يأذن الله " .)

قال الشهيد :
[التصديق بإمامة الاثني عشر إماما أصل من أصول الايمان]

ذكرت بالسابق قول إمامي الباقر عليه السلام في صحيح حمران بن أعين عن أبي جعفر (عليه السلام) : ((سمعته يقول: الإيمان ما استقر في القلب وأفضى به إلى الله عزوجل، وصدقه العمل بالطاعة لله والتسليم لأمره. والإسلام ما ظهر من قول أو فعل. وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها. وبه حقنت الدماء، وعليه جرت المواريث، وجاز النكاح، واجتمعوا على الصلاة والزكاة والصوم والحج، فخرجوا بذلك من الكفر…))


حاشاني أن أدلس لأني لاأحتاج للتدليس لأمانتي وثقتي بعقيدتي , ولكن نقلت رأي شيخك الكوراني واستشهاده
ثم أنك نقلت الصورة وياللأسف لم تأتي لي بالدليلــ الذي يدعم السينما الشيعية منه !! ياليتك أقتبست وحددت دلائلــ شيخك وشهيدك الثاني ..


والله عين قوية!
سأعيد السؤال هل البحث للعلامة الكوراني ام الشهيد الثاني ؟؟
وتقول انها لثقتها لا تدلس
ها اقسمي للجميع انه هالبحث للكوراني


واتمنى ان يكون مستواج بالرد التالي اعلى

[زائر المساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BoJaSoM10     وهل يصح ان يكون هارون وموسى أولياء على المسلمين وبحياة بعض فمن فمج ادينج

بوجسوم هههههههههه
الحمد لله على العقل