التشبيه والتجسيم عند الرافضه

[الفهد الأبيض]

يتهمنا الرافضه بأننا مشبهه ومجسمه!. (قبل أن أضع روايات التجسيم والتشبيه) يدعي الرافضه بأن (اليد) في القرآن الكريم تعني (القدره والنعمه) والروايات التي إستندوا عليها ضعيفه وليست حجه:

حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، قال: حدثنا الحسين بن الحسن، قال: حدثنا بكر، عن أبي عبد الله البرقي، عن عبد الله بن بحر، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام فقلت: قوله عز وجل: (يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي)؟ فقال: اليد في كلام العرب القوة والنعمة، قال: (واذكر عبدنا داود ذا الأيد) وقال: (والسماء بنيناها بائيد) أي بقوة وقال: (وأيدهم بروح منه) أي قواهم ويقال: لفلان عندي أيادي كثيرة أي فواضل وإحسان، وله عندي يد بيضاء أي نعمة. التوحيد للصدوق ص153

عبد الله بن بحر: كوفي روى عن أبي بصير والرجال " والرجل "، ضعيف مرتفع القول. قاله ابن الغضائري. المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة٣٢٧

عبد الله بن بحر، كوفي روى عن أبي بصير، والرجال ضعيف مرتفع القول " صه " " د ". طرائف المقال ج1ص241 البروجردي

2 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني ، قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن سيف، عن محمد بن عبيدة، قال: سألت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل لإبليس: (ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت)؟ قال: يعني بقدرتي وقوتي. التوحيد للصدوق ص153

محمد بن محمد بن عصام: الكليني من مشايخ الصدوق - مجهول - روى عنه في الفقيه رواية، وروى في مشيخة الفقيه، و العيون، وحرف في التوحيد فصار محمد بن محمد بن عاصم. المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٥٧٤

محمد بن عبيدة: مجهول - روى رواية عن أبي الحسن (ع) في الكافي ج 1 كتاب فضل العلم، باب التقليد ح 2. المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٥٤٩

الروايات في التشبيه والتجسيم, أكثرها صحيحه. (بعض الأحاديث موجوده عندنا لكن أذكرها للرد عليهم) :

جابر قال سمعته(ابو جعفر) يقول من قال سبحان ربى وبحمده استغفر ربى وأتوب إليه خرقت سبع سماوات حتى تصل العرش فيسمع لها صوت كصوت السلسلة إذا وقعت على الأرض في الطست. اصول الستة عشر ص74 (اصل جعفر الحضرمي)
التوثيق:
أصل جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي هو من الاصول الموجودة بعينها إلى الوقت الحاضر يروي فيه عن أصحاب الائمة عليهم السلام مثل حميد بن شعيب السبيعي وعبد الله بن طلحة النهدي وأبى الصباح الكنانى وجابر الجعفي وذريح بن يزيد المحاربي وغيرهم من الشيوخ والنسخة المأخوذ منها كانت بخط الوزير منصور ابن الحسن الآبى الذي كتبها مع جملة من الاصول الموجودة سنة 394 عن أصل محمد بن الحسن القمي الذي رواها عن أبى محمد هارون بن موسى التلعكبري سنة 374 وهو يرويها عن ابي العباس احمد بن محمد بن عقدة المتوفى سنة 333 باسناده إلى مؤلفيها. الذريعة ج2ص144 الطهراني

محمد بن مسلم قال سألته (ابوجعفر ع) عن الدجال فقال ان لا ياتى المدينة ولكن ياتى حتى كون من وراء احد فترى دخان طعامهم عن مسير شهروا كثر من يتبعه النساء وقال رسول الله صلى الله عليه وآله انه ليس من نبى الا وقد حذرو امنه فاحذروهه فانه اعور وليس ربكم باعور. اصول الستة عشر ص152 أصل العلاء بن رزين

التوثيق:
العلاء بن رزين القلاء مولى ثقيف كوفى (ق) ثقفي مولى قاله ابن فضال وقال ابن عبدة الناسب مولى يشكر كان يقلى السويق روى عن ابى عبد الله عليه السلام وصحب محمد بن مسلم و وتفقه عليه وكان ثقة جليل القدر وجها (الطوسي) وكان ثقة وجيها (النجاشي) جليل القدر ثقة. ايضاح الاشتباهالعلامة الحليج1ص541و معجم رجال الحديث ج12ص183_184 رقم7776

حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رحمه الله، قال: حدثنا عليابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، قال:قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:إن الله خلق آدم على صورته، فقال: قاتلهم الله، لقد حذفوا أول الحديث، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر برجلين يتسابان، فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك، فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته. التوحيد ص153 الصدوق

2 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: (يوم يكشف عن ساق) قال: تبارك الجبار، ثم أشار إلى ساقه فكشف عنها الإزار، قال: ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون، قال: أفحم القوم ودخلتهم الهيبة، وشخصت الأبصار، وبلغت القلوب الحناجر، خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون. التوحيد ص154 الصدوق
صحيحة السند

زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره إليه. الاصول الستة عشر ص45 (اصل زيد النرسي)

زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذى رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا.اصول الستة عشرص54 (اصل زيد النرسي )
التوثيق:
أقول: يظهر مما ذكرناه في ترجمة زيد الزرّاد صحّة نسبة كتاب زيد النرسي إليه،ويزاد على ما مرّ ما ذكره الشيخ من أنّ كتاب زيد النرسي رواه إبن أبي عمير، فلا يصغى إلى ما ذكره ابن الوليد من أنه موضوع وضعه محمد بن موسى الهمدانى. ثم إنّ طريق الشيخ إليه صحيح، فانه ذكر أنّ راوي كتابه ابن أبي عمير، وقد ذكرطريقه إلى جميع كتبه ورواياته في ترجمته (618) والطريق إليه صحيح. ولقد غفل الاردبيلي عن ذلك فذكر أنّ طريق الشيخ إلى زيد النرسي مرسل. معجم رجال الحديث ج8ص13رقم4911 الخوئي

أصل زيد النرسي: ولم يعرف اسم أبيه, له كتاب مشهور,ثقة, لإنه يروي عنه بعض أصحاب الإجماع, منهم ابن أبي عمير وهو صاحب أصل. الثقات الأخيار من رواة الأخبار ص511 حسين المظاهري

وروي بسند معتبر عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام انّه قال : إذا كان الرجل على يمينك على رأي ثم تحوّل إلى يسارك فلا تقل الاّ خيراً ، ولا تبرأ منه حتى تسمع منه ما سمعت وهو على يمينك ، فإنّ القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلّبها كيف يشاء ساعة كذا وساعة كذا ، وانّ العبد ربما وفّق للخير. عين الحياة ج2ص368 المجلسي

حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط عن حمران، قال: سمعت أبا جعفر (ع)يقول:إذا كان الرجل على يمينك على رأي ثم تحول إلى يسارك فلا تقل إلا خيرا ولا تبرأ منه حتى تسمع منه ما سمعت وهو على يمينك فان القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء ساعة كذا وساعة كذا وان العبد ربما وفق للخير. علل الشرائع ج2ص604 الصدوق

الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عزوجل يبسط يديه عند كل فجر، لمذنب الليل، هل يتوب ؟ فيغفر له، ويبسط يديه عند مغرب الشمس، لمذنب النهار، هل يتوب ؟ فيغفر له). مستدرك الوسائل ج5 ص201 الطبرسي (باب استحباب الدعاء في السحر، وفي الوتر، وما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس)

56 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إن الله عز وجل خلق الارض ثم أرسل عليها الماء المالح أربعين صباحا والماء العذب أربعين صباحا حتى إذا التقت واختلطت أخذ بيده قبضة فعركها عركا شديدا جميعا ثم فرقها فرقتين، فخرج من كل واحدة منهما عنق مثل عنق الذر فأخذ عنق إلى الجنة وعنق إلى النار. الكافي ج8ص89
حديث حسن. مرأة العقول ج25ص202

9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان، عن عيسى بن أبي منصور قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) أنا وابن أبي يعفور وعبد الله بن طلحة فقال: ابتداء منه يا ابن أبي يعفور قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ست خصال من كان فيه كان بين يدي الله عز وجل وعن يمين الله...الكافي ج2ص172

الحديث التاسع صحيح. مرآة العقول ج9ص42

جابر قال سمعته يقول(ابو جعفر) مامن عبد يقوم إلى الصلاة فيقبل بوجهه إلى الله الا اقبل الله إليه بوجهه فإن التفت صرف الله وجهه عنه ولا يحسب من صلاته الا ما اقبل بقلبه إلى الله. اصول الستة عشر ص70 (اصل جعفر الحضرمي)

التوثيق:
أصل جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي هو من الاصول الموجودة بعينها إلى الوقت الحاضر يروي فيه عن أصحاب الائمة عليهم السلام مثل حميد بن شعيب السبيعي وعبد الله بن طلحة النهدي وأبى الصباح الكنانى وجابر الجعفي وذريح بن يزيد المحاربي وغيرهم من الشيوخ والنسخة المأخوذ منها كانت بخط الوزير منصور ابن الحسن الآبى الذي كتبها مع جملة من الاصول الموجودة سنة 394 عن أصل محمد بن الحسن القمي الذي رواها عن أبى محمد هارون بن موسى التلعكبري سنة 374 وهو يرويها عن ابي العباس احمد بن محمد بن عقدة المتوفى سنة 333 باسناده إلى مؤلفيها. الذريعة ج2ص144 الطهراني

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال، إن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أقبل الله عز وجل عليهما بوجهه وتساقطت عنهما الذنوب كما يتساقط الورق من الشجر. الكافي للكليني الجزء الثاني ص180 (باب المصافحة)

الحديث الرابع حسن كالصحيح. مرآة العقول ج9ص64

قال جابر سمعت أبا عبد الله (ع) وهو يقول إن لله ديكا في الأرض ورأسه تحت العرش جناح له في المشرق جناح له في المغرب فيقول سبحان الملك القدوس فإذا قال ذلك صاحت الديوك واجابته فإذا سمعت صوت الديك فليقل أحدكم سبحان ربى الملك القدوس. اصول الستة عشر ص74 (اصل جعفر الحضرمي)

وروى بسند معتبر عنه عليه‌السلام انّه قال : انّ الله عزّوجلّ ليكرم ابن السبعين ، ويستحيي من ابن الثمانين. عين الحياة ج2ص171 المجلسي

وعنه عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن للجمعة حقا وحرمة فإياك أن تضيع أو تقصر في شيء من عبادة الله تعالى، والتقرب إليه بالعمل الصالح، وترك المحارم كلها، فان الله يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه الدرجات قال: وذكر أن يومه مثل ليلته، قال: فان استطعت أن تحييه بالصلاة والدعاء فافعل فإن ربك ينزل من أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات فان الله واسع كريم. تهذيب الأحكام للطوسي ج3 ص3

الحديث الثالث صحيح. ملاذ الاخيار في فهم تهذيب الاخبار ج4ص636 المجلسي

وروى الحسن بن سليمان في كتاب المحتضر من كتاب المزار لمحمد بن عليل الحائري باسناده عن محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن سليمان عن عبد الله بن محمد اليماني عن منيع بن الحجاج عن يونس بن وهب القصري قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: جعلت فداك أتيتك ولم أزر أمير المؤمنين عليه السلام، قال: بئس ما صنعت، لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك، ألا تزور من يزوره الله مع الملائكة ويزوره المؤمنون ؟...بحار الانوار ج25ص361

1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن هشام بن الحكم، قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): ليتزين أحدكم يوم الجمعة يغتسل ويتطيب و يسرح لحيته ويلبس أنظف ثيابه وليتهيأ للجمعة وليكن عليه في ذلك اليوم السكينة والوقار وليحسن عبادة ربه وليفعل الخير ما استطاع فإن الله يطلع على [أهل]الارض ليضاعف الحسنات. الكافي ج3ص417 باب التزين يوم الجمعة

الحديث الاول صحيح. مرأة العقول ج15ص345

وفي حديث آخر عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : إن الله تعالى يقول من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا و من تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا و من أتاني مشيا أتيته هرولة . عوالي اللآلي ج1 ص56 لابن ابى جمهور الاحسائى

لأن كرمه تعالى أعظم من ذلك ، ورحمته أوسع من كل شئ ، لأنه سبحانه لا يغلق بابه عن من أمه ولا يعرض عن من أقبل عليه ، كيف ؟ وهو سبحانه يقول في بعض وحيه إلى بعض أنبيائه : من تقدم إلي شبرا تقدمت منه ذراعا ، ومن تقدم إلي ذراعا تقدمت منه باعا ، ومن جاءني مشيا جئته هرولة. الرسائل العشر ص416 ابن فهد الحلي و مستدرك الوسائل ج5ص297 الطبرسي

[محمد السباعى]

لعنة الله على المشركين