الحوار الثنائي حول التشبيه و التجسيم / حفيد القدس وأبو فهد السني

[أبو فهد السني]

اقتباس: لإن الإدلة تقول (( في )) السماء و ليس (( على )) السماء .

يقول الشيخ سفر الحوالي :

(أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) أي: على السماء، وهذا المعنى ليس بغريب ولا جديد أو لم يرد في لغة العرب، بل هم يعرفونه، وهو أيضاً واضح من كلام الناس، فإذا قال أحد: الناس في الأرض، فليس معنى (في الأرض) أنهم داخل الأرض، أي في جوفها وفي بطنها، فإذا قال: الذهب والبترول في الأرض، فُهِم منه أنها في الباطن؛ لكن إذا قال: الناس في الأرض، فُهِم من ذلك أنهم فوقها، قال تعالى: ( وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ )[الأعراف:10] أي أن الله سبحانه وتعالى مكننا من الحياة في الأرض؛ أي: على الأرض، وجعل لنا فيها معايش؛ أي على ظهرها، وفي القرآن آيات كثيرة تدل على ذلك أيضاً، كما في قوله تعالى حكاية عن فرعون: (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)[طه:71] فهو لا يعني أنه يصلبهم في داخلها، إنما يصلبهم: (عليها)، وكأن: (في) هي في الحقيقة (على) فتكون أولى وأبلغ.

فنقول تقريراً لذلك: (في) تأتي في كلام العرب بمعنى (على)، وعليه من الأدلة والشواهد مالا يحصى.

فإذا كانت (في) بمعنى (على) فلا إشكال، فمعنى قوله تعالى: أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ [الملك:16] أأمنتم من هو على السماء عليها.

والمعنى الآخر أن تكون السماء بمعنى العلو: أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ [الملك:16] أي في العلو، والسماء بلغة العرب تطلق على الجرم المشهود، فهي هنا اسم جنس، وعلى العلو مطلقاً، فسماء كل شيء علوه، فإذا نظرنا إلى المراوح نقول: المراوح في سماء البيت، أي في أعلاه، وهذا معروف أيضاً في لغة العرب؛ كما قال ابن الأعرابي : [كل ما علاك فهو سماء ]، فكل ما كان فوقك فهو سماء، فالبيت سقفه سماء، وأعلى الخيمة سماء كما كانت العرب تقول ذلك، وإذا رأى العرب شيئاً في الفضاء قالوا: هذا في السماء؛ كما في قوله تعالى: أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ [النحل:79] أي: في العلو، ويطلق أيضاً على السحاب سماء، كما قال تعالى: وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا [الفرقان:48] أي: من السحاب، حتى أن العرب يقولون: رعينا السماء؛ أي: رعينا العشب الناتج عن المطر.

[كوكب المعرفه]

إجابة جميلة

إذاً الله تعالى ليس في السماء و إنما على السماء ... أي فوق السماء ...

لا أخفي عليكم بإنني لا اعتقد بذلك ... و لكن لا بأس من النظر فيه

بارك الله فيك .

[أبو فهد السني]

وفيك بارك الله

ولا تنسى قوله ( ان يخسف ) ولو كان المقصود الملائكة لقال ( ان تخسف ) ..

وراجع هنا وستعرف بإذن الله

http://islamqa.com/ar/ref/131782

[كوكب المعرفه]

وين راحوا الحلوين

يرفع للتذكير ...

[كوكب المعرفه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهد السني     وفيك بارك الله ولا تنسى قوله ( ان يخسف ) ولو كان المقصود الملائكة لقال ( ان تخسف ) .. وراجع هنا وستعرف بإذن الله http://islamqa.com/ar/ref/131782

أخي العزيز أبو فهد ... إن قولنا بإن المقصود بقوله : (( أأمنتم من في السماء ... )) هم الملائكة لا يتعارض مع هذه الآية الكريمة و لا حتى مع الأحاديث الشريفة التي وجدتها عن طريق الرابط أعلاه ... أتعلم لماذا ؟؟

لإن الله تعالى من صفاته أنه (( المميت )) ، قال تعالى : (( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ )) ، و كما تصفونه أنتم في الأحاديث الشريفة و في قوله : (( أأمنتم من في السماء ... )) أنه في السماء أو على السماء ، و صفة المميت كما تعلم هي صفة ذات و لكن مع ذلك فإنا نجده سبحانه يقول : (( قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ... ))

فكيف توفق بين كون الله تعالى هو المميت و هي من صفاته و بين قوله بإنه وكل أمر الموت لملك الموت ؟؟

فهذه كتلك ...

[بدر الوآيلي]

آخي آنآ متابع الحوار في شبكة الحق . . أزادك الله من علم . . ردود مفحمة وربي ...