الأشتر النخعي ومؤمن اليمن تفضلا هنا

[مؤمن اليمن]

الرد على سؤالك هل يجوز لنبي أن يزوج بناتة من شواذ
اجبني و ستعرف الرد عللى سؤالك

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     الرد على سؤالك هل يجوز لنبي أن يزوج بناتة من شواذ اجبني و ستعرف الرد عللى سؤالك

عدنا للقياس

هل تؤمن بمذهبك كامل أم تأخذ منه ما تشاء وقت ما تشاء

فالقياس بين زواج ام كلثوم من عمر وزواج بنات لوط قياس فاسد بسبب

ان كلمة بناتي في الأيه لاتعني بنات لوط وإنما لأن النبي يعتبر ابا لقومه والمعنى هنا ان يأتو نسائهم فهن اطهر لهم وإلا لما قال الله في اخر الأيه أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ماخلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون

ثم انت الأن تنسف مبداء عصمه ألأنبياءالتي يقوم عليها معتقدك

لا تبتعد عن الموضوع واجبني هل يجوز عندكم للمعصوم ان يزوج ابنته من كافر مرتد

[ابو مسلمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     الرد على سؤالك هل يجوز لنبي أن يزوج بناتة من شواذ اجبني و ستعرف الرد عللى سؤالك

يازميل أترك عنك الجهل
أولا أنتم لايجوز في دينكم القياس
فعندما تلجمون تتسابقون الى القياس
ثانيا هاهو تفسيركم للأية وليست تفاسيرنا
كما نقلها لك الاخ المركزي

اقتباس: تفسير الميزان تقييد قوله: «هؤلاء بناتي» بقوله: «هن أطهر لكم» شاهد صدق على أنه إنما عرض لهم مسهن عن نكاح لا عن سفاح و حاشا مقام نبي الله عن ذلك، و ذلك لأن السفاح لا طهارة فيه أصلا و قد قال تعالى: «و لا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة و ساء سبيلا:» إسراء: - 32، و قال: «و لا تقربوا الفواحش ما ظهر منها و ما بطن:» الأنعام: - 151، و قد تقدم في تفسير هذه الآية أن ما تتضمنه هو من الأحكام العامة المشرعة في جميع الشرائع الإلهية النازلة على أنبيائه. و من هنا يظهر فساد قول من يقول: إنه عرض عليهم بناته من غير تقييده بنكاح.

[المركزي]

ولايزال السؤال مطروح هل يجوز للمعصوم ان يزوج ابنته من كافر مرتد منكر ومغتصب للإمامه

[المهدي بوصالح]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     الرد على سؤالك هل يجوز لنبي أن يزوج بناتة من شواذ اجبني و ستعرف الرد عللى سؤالك

أحد يقدملي خدمة وادفع له عمري

يجيب لي راس هذا التافه المدعو "قات اليمن"

[مؤمن اليمن]

ان كلمة بناتي في الأيه لاتعني بنات لوط وإنما لأن النبي يعتبر ابا لقومه والمعنى هنا ان يأتو نسائهم فهن اطهر لهم
هذة من راسك
و لا يزال السؤال مطروح هل يجوز لنبي ان يزوج بناتة من شواذ
المهدي بو صالح انصحك بالخروج من المنتدى حتى لا تحصل لك لوثة في عقلك فتريح و تستريح

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     ان كلمة بناتي في الأيه لاتعني بنات لوط وإنما لأن النبي يعتبر ابا لقومه والمعنى هنا ان يأتو نسائهم فهن اطهر لهم هذة من راسك و لا يزال السؤال مطروح هل يجوز لنبي ان يزوج بناتة من شواذ المهدي بو صالح انصحك بالخروج من المنتدى حتى لا تحصل لك لوثة في عقلك فتريح و تستريح

تفسير ابن كثير

وَقَوْله فِي الْآيَة الْأُخْرَى " قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَك عَنْ الْعَالَمِينَ" أَيْ أَلَمْ نَنْهَك عَنْ ضِيَافَة الرِّجَال " قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ لَعَمْرك إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتهمْ يَعْمَهُونَ" وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة " هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَر لَكُمْ " قَالَ مُجَاهِد : لَمْ يَكُنَّ بَنَاته لَكِنْ كُنَّ مِنْ أُمَّته وَكُلّ نَبِيّ أَبُو أُمَّته . وَكَذَا رُوِيَ عَنْ قَتَادَة وَغَيْر وَاحِد وَقَالَ اِبْن جُرَيْج : أَمَرَهُمْ أَنْ يَتَزَوَّجُوا النِّسَاء وَلَمْ يَعْرِض عَلَيْهِمْ سِفَاحًا وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر : يَعْنِي نِسَاءَهُمْ هُنَّ بَنَاته وَهُوَ أَب لَهُمْ وَيُقَال فِي بَعْض الْقِرَاءَات " النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ " وَهُوَ أَب لَهُمْ وَكَذَا رُوِيَ عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ وَمُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَغَيْرهمْ وَقَوْله " فَاتَّقُوا اللَّه وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي " أَيْ اِقْبَلُوا مَا آمُركُمْ بِهِ مِنْ الِاقْتِصَار عَلَى نِسَائِكُمْ " أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُل رَشِيد " أَيْ فِيهِ خَيْر يَقْبَل مَا آمُرهُ بِهِ وَيَتْرُك مَا أَنْهَاهُ عَنْهُ .

تفسير البغوي
ومن قبل ) أي : من قبل مجيئهم إلى لوط ، ( كانوا يعملون السيئات ) كانوا يأتون الرجال في أدبارهم . ( قال ) لهم لوط حين قصدوا أضيافه وظنوا أنهم غلمان ، ( يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) يعني : بالتزويج ، وفي أضيافه ببناته ، وكان في ذلك الوقت ، تزويج المسلمة من الكافر جائزا كما زوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنته من عتبة بن أبي لهب ، وأبي العاص بن الربيع قبل الوحي ، وكانا كافرين .

وقال الحسين بن الفضل : عرض بناته عليهم بشرط الإسلام .

وقال مجاهد وسعيد بن جبير : قوله : ( هؤلاء بناتي ) أراد : نساءهم ، وأضاف إلى نفسه لأن كل [ ص: 192 ] نبي أبو أمته . وفي قراءة أبي بن كعب : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم " .

وقيل : ذكر ذلك على سبيل الدفع لا على التحقيق ، ولم يرضوا هذا .

اعتقد يكفي وإن اردت تفاسير اخرى انا حاضر

[خدام الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     بانتظار الوعد الإلهي .. حاله حال النبي عيسى عليه السلام .. ان المهدي سيخرج وهذا متفق عليه بين الشيعة والسنة ولكن الفرق بيننا انت تقول انه غير مولود إلى الآن .. وأنا أقول ولد وغاب ينتظر أمر ربه .. مثل عيسى (ع) ينتظر أمر ربه بالنزول ..

ممتاز عيسى عليه السلام اخبرنا الله بغيبته ( رفعه ) في محكم التنزيل في أكثر من موضع


هل لك أن تأتي بدليلك من القرآن محكم بما أنك ضربت مثل الغيبه برفع عيسى

فهل يخبرنا الله بأمر في دين منسوخ قبلنا بآيات محكمات

ويترك أمر ديننا ( الغائب ) المهدي المنتظر

يتركنا بلا إحكام بإنه سيغيب وسيظهر و و وو وو من خرافات الرافضة ؟؟؟

أتمنى أن لا تضحكني بقولك ( يمتحن الله قلوبنا به )

فإن قلت هذا

فأقول لك سقط إستدلالك بغيبة عيسى عليه السلام وقياسك بها

لأنها محكمة

والقياس في دينك محرّم

وأقول أن قياسك هذا كقياس إبليس خلقتني من نار وخلقته من طين


( ( الدليل المحكم على غيبة الإمام المنتظر في السرداب وهروبه من العسكري العباسي ) )

[خدام الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     ان كلمة بناتي في الأيه لاتعني بنات لوط وإنما لأن النبي يعتبر ابا لقومه والمعنى هنا ان يأتو نسائهم فهن اطهر لهم هذة من راسك و لا يزال السؤال مطروح هل يجوز لنبي ان يزوج بناتة من شواذ المهدي بو صالح انصحك بالخروج من المنتدى حتى لا تحصل لك لوثة في عقلك فتريح و تستريح

السؤال سقيم جدا ً

هل يجوز لك أن ترد على النبي لوط عليه السلام في الآية المحكمة بسؤال محرج ومشوّه لصورة النبي لوط عليه السلام ؟ ؟؟

وذلك لأنك تريد أن تمرر تأويل لآيات من القرآن ! ! !

رد على المحكم من القرآن بمحكم من القرآن أو أعترف بجهلك وإحراج دينك لك

يقول تعالى على لسان لوط ( قَالَ هَـٰؤُلَاءِ بَنَاتِي إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ )

وقوله سبحانه على لسان لوط ( قَالَ يَا قَوْمِ هَـٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّـهَ . . . )الآية

والآية الثانية تدل أنه لن يزوجهم إلا بعد توبتهم

والتوبة تجب ما قبلها وإن كانوا يفعلون عمل الشذوذ

فخطابه لقومة واضح ومعناه أن تتبوا وتسلموا وتتركوا هذا المنكر

والسبب أني سأعوضكم بهذا الزواج

ولكن الله أبى لنبيـه المهانه بزواج بناته من هؤلاء

ولم يحرّم عليه ذلك

ولكن لنقل أنه كره له ذلك

ولكن للأسف

من أعطاه الولاية التكوينية رضى له أن تغتصب خلافته

ويغتصب فرج بنته !

أعوذ بالله مما يفتريه الرافضة

[المركزي]

لم اجد حتى الأن رد ممن يفهم ويستطيع ان يعطي تفسير يناسب معتقده او مايسميه مذهبه

لماذا زوج المعصوم ابنته من كافر مرتد منكر للإمامه مغتصب لها كسر ضلع الزهراء وأسقط جنينها ربط المعصوم من رقبته وجرجره في الشوارع وأجبره على المبايعه , هل من عاقل يرد