المعصوم : النواصب في الجنه والشيعه في النار .

[طلال الراوي]

من كتاب الكافي للكليني الأعور

عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وغير واحد، عن الحسين بن الحسن جميعا، عن محمد بن اورمة، عن محمد بن علي، عن إسماعيل بن يسار، عن عثمان بن يوسف قال: أخبرني عبدالله بن كيسان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك أنا مولاك، عبدالله بن كيسان، قال: أما النسب فأعرفه وأما أنت، فلست أعرفك، قال: قلت له: إني ولدت بالجبل ونشأت في أرض فارس وإنني اخالط الناس في التجارات وغير ذلك، فا خالط الرجل، فأرى له حسن السمت وحسن الخلق و كثرة أمانة، ثم افتشه فأتبينه عن عداوتكم واخالط الرجل فأرى منه سوء الخلق وقلة أمانة وزعارة ثم افتشه فأتبينه عن ولا يتكم، فكيف يكون ذلك؟ فقال لي: أما علمت يا ابن كيسان أن الله عزوجل أخذ طينة من الجنة وطينة من النار، فخلطهما جميعا، ثم نزع هذه من هذه ; وهذه من هذه فما رأيت من اولئك من الامانة وحسن الخلق وحسن السمت فمما مستهم من طينة الجنة وهم يعودون إلى ما خلقوا منه، وما رأيت من هؤلاء من قلة الامانة وسوء الخلق والزعارة، فمما مستهم من طينة
النار وهم يعودن إلى ما خلقوامنه.

[فاطمه الاحساء]

هههههه

هل تعلم ما اضحكني .. عدة من اصحابنا هههه ..



هذي بداية الكذبه المجوسيه ...

شكرا اخي ..

[طلال الراوي]

العدة عن الكليني الأعور تعبير لعدة مشايخ يستحيل تواطؤهم على الخطأ ولو كانوا ضعاف

لايوجد شي يضحك

وحياكم الله اختنا الحساويه

[أم الحسن]

هذه الروايه تبين لنا تدرجات التقيه لدى القوم عافانا الله مما ابتليوا به

وبنفس الوقت تجد انها صفه من صفات المنافقين

التقيه = المنافقين

[عبد الملك الشافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزى الله خيرا أخي القناص الغواص " طلال الراوي " على هذا الموضوع ، ولكن سؤالي في ضوء نظرية اللطف الإلهي حيث يعرفوه: بأن كل ما يقرب العبد من الطاعة ويبعده عن المعصية يجب على الله تعالى أن يفعله بالعبد ..

فهل كان خلط الطينتين فيه لطف للشيعة يقربهم من الطاعة ويبعدهم عن المعصية ، أم أنه مفسدة جعلتهم يكتسبون صفات قبيحة ذميمة هي ( سوء الخلق ، قلة الأمانة ، زعارة ) جاءتهم من طينة النواصب ؟!!!

أليس اللطف بحقهم هو عدم خلط الطينتين حتى تبقى فيهم الصفات الأصيلة وهي ( حسن السمت ، حسن الخلق ، كثرة أمانة ) ولا تنتقل منهم إلى النواصب ؟!!!

[موالي العترة]

انت لاتكتفي بالتدليس والجهل الموجود غندك بل وتوهم الاخرين بانك اتيت بما لم يستطعه الاوائل عجيب والله غريب

اقتباس: من كتاب الكافي للكليني الأعور عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وغير واحد، عن الحسين بن الحسن جميعا، عن محمد بن اورمة، عن محمد بن علي، عن إسماعيل بن يسار، عن عثمان بن يوسف قال: أخبرني عبدالله بن كيسان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك أنا مولاك، عبدالله بن كيسان، قال: أما النسب فأعرفه وأما أنت، فلست أعرفك، قال: قلت له: إني ولدت بالجبل ونشأت في أرض فارس وإنني اخالط الناس في التجارات وغير ذلك، فا خالط الرجل، فأرى له حسن السمت وحسن الخلق و كثرة أمانة، ثم افتشه فأتبينه عن عداوتكم واخالط الرجل فأرى منه سوء الخلق وقلة أمانة وزعارة ثم افتشه فأتبينه عن ولا يتكم، فكيف يكون ذلك؟ فقال لي: أما علمت يا ابن كيسان أن الله عزوجل أخذ طينة من الجنة وطينة من النار، فخلطهما جميعا، ثم نزع هذه من هذه ; وهذه من هذه فما رأيت من اولئك من الامانة وحسن الخلق وحسن السمت فمما مستهم من طينة الجنة وهم يعودون إلى ما خلقوا منه، وما رأيت من هؤلاء من قلة الامانة وسوء الخلق والزعارة، فمما مستهم من طينة النار وهم يعودن إلى ما خلقوامنه.

الرواية فيها سهل بن زياد والقول الراجح انه ضعيف والروايات التي صحححها المجلسي فيحقه اتت من طريق التتابع

اقتباس: هههههه هل تعلم ما اضحكني .. عدة من اصحابنا هههه .. هذي بداية الكذبه المجوسيه ...

لاتتهجمي على كتبنا اختي الفاضلة قبل ان تعرفي صطلاحات الحديث عند مدرسة اهل البيت

انت لو تبحثين عن الحق ومرضاة الله تعالى لرجعت الى اي كتاب دراية في علم الحديث وفيه شرح للعدة وكل راوي عن اي مجموعة ينقل وماهو منها صحيح وماهو حسن وماهو ضعيف الخ

واضع لجنابك الكريم هذا الرابط للسيد كمال الحيدري يشرح فيه هذه النقطة


http://www.youtube.com/watch?v=2UhS6Muj8qI


اللهم صل على محمد وال محمد

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة     انت لاتكتفي بالتدليس والجهل الموجود غندك بل وتوهم الاخرين بانك اتيت بما لم يستطعه الاوائل عجيب والله غريب الرواية فيها سهل بن زياد والقول الراجح انه ضعيف والروايات التي صحححها المجلسي فيحقه اتت من طريق التتابع لاتتهجمي على كتبنا اختي الفاضلة قبل ان تعرفي صطلاحات الحديث عند مدرسة اهل البيت انت لو تبحثين عن الحق ومرضاة الله تعالى لرجعت الى اي كتاب دراية في علم الحديث وفيه شرح للعدة وكل راوي عن اي مجموعة ينقل وماهو منها صحيح وماهو حسن وماهو ضعيف الخ واضع لجنابك الكريم هذا الرابط للسيد كمال الحيدري يشرح فيه هذه النقطة http://www.youtube.com/watch?v=2uhs6muj8qi اللهم صل على محمد وال محمد

ههه



ومن قال ان لديكم روات غير زراره وسهل ابن زياد وابان ابن عياش وابن سمينه الكذاب وووو القائمه تطول ..


درسنا كتبك ياهذا ونعرف مافيها من كذب فااذهب وابحث عن بنقاليه لتضحك عليهم


.. اللهم العن المتسردب من 1200 سنه ولم يبلغ مايزعم الشيعه ان الله نصبه له ..

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة     انت لاتكتفي بالتدليس والجهل الموجود غندك بل وتوهم الاخرين بانك اتيت بما لم يستطعه الاوائل عجيب والله غريب الرواية فيها سهل بن زياد والقول الراجح انه ضعيف والروايات التي صحححها المجلسي فيحقه اتت من طريق التتابع لاتتهجمي على كتبنا اختي الفاضلة قبل ان تعرفي صطلاحات الحديث عند مدرسة اهل البيت انت لو تبحثين عن الحق ومرضاة الله تعالى لرجعت الى اي كتاب دراية في علم الحديث وفيه شرح للعدة وكل راوي عن اي مجموعة ينقل وماهو منها صحيح وماهو حسن وماهو ضعيف الخ واضع لجنابك الكريم هذا الرابط للسيد كمال الحيدري يشرح فيه هذه النقطة http://www.youtube.com/watch?v=2UhS6Muj8qI اللهم صل على محمد وال محمد

عدة من أصحابنا وترقيع الكليني
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=31292

وأقول لك

والله وتالله وبالله
لو تبحث عن الحق بقلب صادق متجرد عن التعصب وعن افرازات أشياخكم التي بثوها لعقولكم حول مذهب أهل السنة

لتركت هذا الدين المصنوع ولاتبعت منهج أهل التوحيد

[موالي العترة]

اقتباس: .. اللهم العن المتسردب من 1200 سنه ولم يبلغ مايزعم الشيعه ان الله نصبه له ..

ليش هالاسلوب والتطاول وشتم الرموز اين الاخوة المشرفين ؟


هذا منتدى للحوار ام للشجار والشتم ؟

تدعونا للحوار وبعدها تلعنوا رموزنا هكذا هو الحوار عندكم ارجو منكم الانصاف بما يكون بينكم وبين الله والا فالشتم والسب امر بسيط لكن كل شخص يمثل منهجه والبيئة التي اتى منها حسبي الله ونعم الوكيل

[skooon_23_1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة     انت لاتكتفي بالتدليس والجهل الموجود غندك بل وتوهم الاخرين بانك اتيت بما لم يستطعه الاوائل عجيب والله غريب الرواية فيها سهل بن زياد والقول الراجح انه ضعيف والروايات التي صحححها المجلسي فيحقه اتت من طريق التتابع

والمناقشة في سند الأولى في غير محله، فإن " سهل بن زياد " وإن ضعف لكن المتتبع في رواياته يطمئن بوثاقته من كثرة رواياته و إتقانها واعتناء المشايخ بها فوق ما يطمئن من توثيق أصحاب الرجال، كما رجحنا بذلك وثاقة إبراهيم بن هاشم القمي.. كتاب الطهارة للخميني الجزء الأول ص147

2 - سهل - بغير ياء - ابن زياد الآدمي الرازي، يكنى أبا سعيد، من أصحاب أبي الحسن الثالث (عليه السلام). اختلف قول الشيخ الطوسي رحمه الله فيه، فقال في موضع: أنه ثقة، وقال في عدة مواضع: أنه ضعيف... خلاصة الأقوال للحلي ص356 - 357