الاخ اسد من اسود السنة حواري معك قطعه المشرف تفضل هنا إن أحببت

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     بين طيات كلامك يفهم انك تريد استثمار لفظة ( انهم مني ) لتجيرها ضد آل محمد كونهم ( منه ) وهنالك بعض نقاط على هذا الكلام : 1- هذا اعتراف واضح منك انه لا يحق قول ( من الرسول ) الا لآل محمد 2- هذه الرواية بما فيها يا اخي هي من صحيح البخاري وهو في كالقرآن في الحجية لان عقيدتكم ان كل احاديثه صحيحة فهي حجة عليكم 3- ان الرواية فيها ( انك لا تدري ) اي ان هنالك امور الرسول لا يعلمها في حال بعض الصحابة ، فقوله ( انهم مني ) ينسجم مع من اتبع الرسول ( فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ) ولذلك يتفاجأ الرسول ( حسب هذه الرواية ) من ان بعضهم قيد الى النار فقال ( انهم كانوا اتباعي ) فيجئ الجواب له ( انك لا تدرلاي ما احدثوا بعدك ) فيردد الرسول قول عيسى في قومه وان شهادته عليهم كانت في حياته ، وبعد وفاته كان الله اعلم بحالهم وشاهدا عليهم 4 - كما قلت لك فان الرواية صحيحة عندكم ومن اصح الكتب عندكم ويجب ان تحلل وفق مذهبكم وبالتالي فانها حجة عليكم . وو فق مذهبكم فان قولكم في هذه الاية ( فمن تبعني فانه مني ) هي في الصحابة فهم منه بنظركم وهذه الرواية من اصح الكتب بعد القرآن عندكم لا عندنا فيكون قوله في الرواية ( انهم مني ) ينسجم مع ما تذهبون اليه في قولكم في اية ( فمن تبعني فانه مني ) .. 5- وبعد كل ذلك لا يصح لك ان تاخذ هذا المقطع من الرواية وتناقشنا به بما نذهب اليه بل عليك ان تناقشها وفق مذهبكم 6- والحاصل من كل ذلك ان هنالك من الصحابة ممن كان ظاهرهم اتباع النبي في حياته انقلبوا بعد وفاته ويكون مصيرهم النار 7- قوله ( انهم مني ) يؤكد انهم من اؤلئك المقربين بنظركم من صحابة الرسول حتى قال عنهم الرسول انهم مني ! فهل يقول الرسول عن المنافقين الذين يعرفهم انهم مني ؟ ! هذه الرواية اخي هي حجة على مذهبك ولا يصح الاحتجاج بها على مذهبنا علماً انك تترك مشاركات باكملها وتستقطع كلمتين وتعلق عليها وتحسب نفسك انك ترد على كل ما اوردته من ايات وما اوردته من روايات من صحيح البخاري ومسلم ، اخي فالقارئ اللبيب لن يفوته تجاوزك لحشد كبير من الايات والروايات تكون بمجموعها حجة عليك وانك لم ترد عليها ، والقارئ اللبيب لا يفوته ايضاً انك ترد على الايات والروايات بقال وقيل من اقوال واحتمالات وترجيحات الرجال المفسرين وذلك لا يغني من الحق شيئاً اما اخراج علي فقد اجبنا عليه باية المباهلة فهم من امر الله بمباهلة النصارى بهم فهم حجة الله على اتباع الديانات الاخرى وهو تقريرمن الله ان علي هو حجة لله على اتباع الديانات الاخرى وهو نفس النبي ، وكذلك بالرواية التي اوردناها والتي لم ترد عليها وهي رواية عن سعد ابن ابي وقاص والتي عصى فيها سعد معاوية حينما امره بسب علي واخبره ان علياً لديه ثلاث امور اي واحدة منها هي خير لسعد من حمر النعم لو كانت له وواحدة من هذه الامور هي اية المباهلة ربما انك تستطيع تمييع بعض المشاركات من خلال ممطالتك وتجاوزك لها لكن قلبي مطمئن ان هنالك في هذه العالم من يبحث عن الحق و سيقرأ هذه الحوار وسيحكم عليه بينه وبين الله ، وذلك خير لي من حمر النعم فلا يضرني بعد ذلك ممطالة المماطلين وتجاوزهم وتمييعهم وشكراً

استاذ روايه ان استخدم اسلوبكم المريض في الطعن في الصحابه ونجعله على من تعتقدون عدم قوع الكفر عليه ؟؟




قولك ان من اتبعني فهو مني هذا لا يضفي ميزه خاصه لكل من قال له الرسول صلى الله عليه وسلم حتى فاطمه وعلى والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين لان حسب كلامك حتى بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لا يعلم حالهم ؟؟؟ وبما انه كل من اتبعه هو منه ومع هذا ربما يتحصل الارتداد والذم اذن هو متحصل لعلي رضي الله عنه


وقلت لك هل لفظ انفسنا فقط تعصم علي رضي الله عنه من التثاقل الارتداد النفاق ؟؟


اذا اطلاع الله عز وجل على قلوب اهل بيعة الرضوان لم يعصمهم حسب قوولكم المريض

فلفظ انفسنا لن تصنع شيئا لعلي رضي الله عنه الان كيف تخرج علي رضي الله عنه من كل لفظ ذام لكل من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم لا تستطيع




وعلى فكره انا سالتك من الذين قال لهم النبي صلى الله عليهم انهم منه وهو منهم تفضل احضر لنا اسمائهم ؟؟

وان اعتبرت ما اقوم به انا مماطله


عزيزي هذا اسولبك اجعلك تذوقه لترى مانعانيه مع عقلياتكم العجيبه التي تعمل المستحيل للطعن في الصحابه وعندما جعل الموضوع على رؤسكم تتباكون لماذا هذا هو اسلوبكم المريض نواجهكم به فلما انت مستاء



اكمل معي من الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم منه وهم منه


هل قاله للصحابه ام للمقربين واعطيك على قولك انه لا يعرف حال علي رضي الله عنه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ فما الفرق الذي وضعته انت اصلا لاخراجه



لم تعمل شيئا

[saad1966]

يا روايه عطني من القران استثناء ابو بكر وعمر وعثمان؟-بسم الله الرحمن الرحيم-اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره -معني ذلك ان جميع الذين راهم الرسول صلي الله عليه وسلم كانوا داخلين في دين الله اي الدين الحق ومنهم الصحابه؟

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     استاذ روايه ان استخدم اسلوبكم المريض في الطعن في الصحابه ونجعله على من تعتقدون عدم قوع الكفر عليه ؟؟

اخي العزيز ، اذا كان الاسلوب مريضاً فلماذا تستخدمه ؟ استخدم الاسلوب الصحيح كي يغلب المريض

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     قولك ان من اتبعني فهو مني هذا لا يضفي ميزه خاصه لكل من قال له الرسول صلى الله عليه وسلم حتى فاطمه وعلى والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين لان حسب كلامك حتى بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لا يعلم حالهم ؟؟؟ وبما انه كل من اتبعه هو منه ومع هذا ربما يتحصل الارتداد والذم اذن هو متحصل لعلي رضي الله عنه

اخي العزيز ، لا تلزمني بما تعتقدون ، انا الزمتك بما تعتقدون انتم من ان الصحابة ينطبق عليهم ( فمن تبعني فانه مني ) فانا الزمتك بما تعتقد انت حول ( مني ) ...والا فقوله تعالى ( اتبعوني يحببكم الله ) يبين بوضوح ان اتباع الرسول يوجب محبة الله ، وبذلك فان من تنتهي حياته بسخط الله فانه لم يكن من المتبعين للرسول في حقيقة الامر ، لان من يتبع الرسول في حياته عليه ان يستمر على هذا الاتباع حتى بعد مماته صلى الله عليه و آله لكي تجب له محبة الله .
واكرر اخي الكريم ان تتفحص كل مشاركة تكتبها لكي لا تلزمنا بما تلتزمون به انتم فان ما تلتزمون به انتم في العقيدة ليس ملزماً لنا ، وانا الزمتك بالبخاري لانكم تعتقدون بصحته .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     وقلت لك هل لفظ انفسنا فقط تعصم علي رضي الله عنه من التثاقل الارتداد النفاق ؟؟

عندما يخصص علي لوحده بهذا اللفظ ( وانفسنا ) على لسان النبي دون غيره بامر الله فانه يعطيه مكانة رفيعة لم تتيسر لغيره فجعلت حال علي في الايمان كحال الرسول في الايمان بل وان الاية جعلت علياً في مقام الحجة على الديانات الاخرى وجعل له مقام اهلاك القوم الذين يكذبون في مباهلة طرفها الاخر علياً ( انفسنا ) ...
واعود فاقول انكم في هذه الاية ( ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما ) والتي تذكر بوضوح ان من ينكث بعد البيعة فانه ينكث على نفسه فهي لا تعصم المبايعين من ان ينكثوا فيما بعد ومع ذلك انتم تعصمون كل المبايعين من ذلك ، اقول فكيف يستقيم ان تقول حول من خصصته الاية عيناً دون غيره على لسان النبي وفي مقام الحجة على الديانات الاخرى بامر الله بلفظ ( انفسنا ) كيف تقول انها لا تعني شيئاً وانها لا تعصمه من الارتداد فيما بعد؟، فالاية جعلت اللعنة على من يكذبه في المباهلة فكيف تقول انها لا تعني شيئاً ولا تعصم ؟ نحن اثبتنا لك بهذه الاية ان علياً دون غيره هو نفس النبي وان ابناءه هم ابناء النبي وهذا تأكيد آخر ان علياً هو نفس النبي فكيف تخبر الاية ان ابناء رجل آخر هم ابناء النبي مع انه هنالك اية تقول ( ما كان محمد ابا احد من رجالكم ) ؟ ! هذا تأكيد آخر ان علياً هو مخصص من دون الامة جميعاً بانه نفس النبي كما صرحت الاية .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     اذا اطلاع الله عز وجل على قلوب اهل بيعة الرضوان لم يعصمهم حسب قوولكم المريض

شكراً على ذكرك لاية الرضوان التي تقول ( ومن نكث فانما ينكث على نفسه ) وانتم تتحجون بان الله يقول ( علم الله ما في قلوبهم ) نعم فالله علم ما في قلوب المؤمنين إذ يبايعون ,,,فانكم ومع وجود ( فمن نكث ) تعصموهم تماما ً جميعاً من النكث وتعتبروها شهادة للجميع وتنزهزهم عن النكث ، فكيف تقول عن الاية التي تقول بلسان النبي عن علي انه ( انفسنا ) و قد بينت الاية مقام علي هنا وهو مقام الحجة على النصارى وان حجة الله على النصارى هو محمد ونفسه علي وابناء محمد وهم ابناء علي ! هذا المقام اختصه الله لعلي دون الامة جميعاً فهي حجة ممتدة ما دام القرآن .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     فلفظ انفسنا لن تصنع شيئا لعلي رضي الله عنه الان كيف تخرج علي رضي الله عنه من كل لفظ ذام لكل من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم لا تستطيع

الله يقول عنه على لسان النبي ( وانفسنا ) دون غيره من الصحابة كل الصحابة ، هل قال القرآن على لسان النبي ( و انفسنا ) وهنالك احد من الصحابة معه ام انه علي ابن ابي طالب وحده دون غيره ؟ هل ادخل الله اي احد من الصحابة كما ادخل علياً في هذه الاية ؟ الجواب كلا فهذا المقام بلفظ الاية مختص بعلي وحده دون غيره وهو الحجة على اصحاب الديانات الاخرى فهل يكون علياً حجة على النصارى ولايكون كذلك على اليهود ؟ هل يكون حجة على النصارى وليس كذلك على كل بقية الديانات ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     وعلى فكره انا سالتك من الذين قال لهم النبي صلى الله عليهم انهم منه وهو منهم تفضل احضر لنا اسمائهم ؟؟

انت عليك ان تجيب عن هذين السؤالين
لو سألك ابنك ( ابي من هم المشمولين في هذه الاية : ومن تبعني فانه مني ) ؟ ماذا ستجيبه ؟
ولو سالك عن هذه الاية ( اتبعوني يحببكم الله ) هل تشمل صحابة الرسول ام لا تشملهم ؟

وبعد ذلك لنا كلام في سؤالك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     وان اعتبرت ما اقوم به انا مماطله عزيزي هذا اسولبك اجعلك تذوقه لترى مانعانيه مع عقلياتكم العجيبه التي تعمل المستحيل للطعن في الصحابه وعندما جعل الموضوع على رؤسكم تتباكون لماذا هذا هو اسلوبكم المريض نواجهكم به فلما انت مستاء

انا مستاء من ممطالتك ؟ على العكس تماما ً فالممطالة في الحوار نوع من الاجابات يفهمها اولوا الالباب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     اكمل معي من الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم منه وهم منه

اجبني عن السؤالين اعلاه فتاخذ الجواب بعدها من عيني

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     هل قاله للصحابه ام للمقربين واعطيك على قولك انه لا يعرف حال علي رضي الله عنه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ فما الفرق الذي وضعته انت اصلا لاخراجه لم تعمل شيئا

هل تعرف حال الرسول حتى توفي صلى الله عليه و آله ؟
جوابك ينطبق على الامام علي لان القرآن خصصه بما لم يخصص به غيره ابداً من الاولين والاخرين ، فمن الذي وصف في القرآن مع النبي بلفظ ( انفسنا ) ؟ هل هو ابو بكر ؟ هل هو عمر ؟ هل هو عثمان ؟ هل هو سعد ابن ابي وقاص ؟ هل هو معاوية الذي امر سعداً بسب نفس رسول الله علي ابن ابي طالب كما في الرواية عن سعد ؟ هل هو .....الخ ....الجواب كلا . الذي وصفه القرآن دون غيره من كل الخلق على لسان النبي ( وانفسنا ) هو الامام علي ابن ابي طالب فقط وقد كان وصفه في مقام الحجة على الديانات الاخرى
هل للرسول ابناء بحسب التاريخ ؟ كلا . هل وصف الكفار النبي بانه ابتر لانه لا ابناء له ذكور ؟ نعم ...هل النبي ابا احد من المسلمين ؟ كلا . لماذا ؟ لان القران يقول ( ماكان محمد ابا احد من رجالكم ) هل الحسن والحسين ابناء النبي بنظر القرآن ؟ نعم . كيف ؟ لان القرآن يقول على لسان النبي ( ابناءنا ) في الحسن والحسين . هل الحسن والحسين ابني علي ؟ نعم انهما ابناه

والسلام

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: اخي العزيز ، لا تلزمني بما تعتقدون ، انا الزمتك بما تعتقدون انتم من ان الصحابة ينطبق عليهم ( فمن تبعني فانه مني ) فانا الزمتك بما تعتقد انت حول ( مني ) ...والا فقوله تعالى ( اتبعوني يحببكم الله ) يبين بوضوح ان اتباع الرسول يوجب محبة الله ، وبذلك فان من تنتهي حياته بسخط الله فانه لم يكن من المتبعين للرسول في حقيقة الامر ، لان من يتبع الرسول في حياته عليه ان يستمر على هذا الاتباع حتى بعد مماته صلى الله عليه و آله لكي تجب له محبة الله . واكرر اخي الكريم ان تتفحص كل مشاركة تكتبها لكي لا تلزمنا بما تلتزمون به انتم فان ما تلتزمون به انتم في العقيدة ليس ملزماً لنا ، وانا الزمتك بالبخاري لانكم تعتقدون بصحته .

جميل اذن انا رغم اني اوضحت لك مافي كتبنا استشكل وتلتف يمين ويسار لتحاول الطعن باي طريقه وقد قلنا لك للان لم تخرج علي رضي الله عنه من جملة الايات الذامه لكل من كان مع النبي صلى الله عليه

اقتباس: واعود فاقول انكم في هذه الاية ( ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما ) والتي تذكر بوضوح ان من ينكث بعد البيعة فانه ينكث على نفسه فهي لا تعصم المبايعين من ان ينكثوا فيما بعد ومع ذلك انتم تعصمون كل المبايعين من ذلك ، اقول فكيف يستقيم ان تقول حول من خصصته الاية عيناً دون غيره على لسان النبي وفي مقام الحجة على الديانات الاخرى بامر الله بلفظ ( انفسنا ) كيف تقول انها لا تعني شيئاً وانها لا تعصمه من الارتداد فيما بعد؟، فالاية جعلت اللعنة على من يكذبه في المباهلة فكيف تقول انها لا تعني شيئاً ولا تعصم ؟ نحن اثبتنا لك بهذه الاية ان علياً دون غيره هو نفس النبي وان ابناءه هم ابناء النبي وهذا تأكيد آخر ان علياً هو نفس النبي فكيف تخبر الاية ان ابناء رجل آخر هم ابناء النبي مع انه هنالك اية تقول ( ما كان محمد ابا احد من رجالكم ) ؟ ! هذا تأكيد آخر ان علياً هو مخصص من دون الامة جميعاً بانه نفس النبي كما صرحت الاية

جميل جدا اذا رغم اطلاع الله عز وجل على قلوبهم ؟؟ اي عرف مافي قلوبهم من قبل ان يخلقوا الى ان يموتوا وعلم انهم سيرتدون وقال برضاه عنهم


قلنا لك هل الله يرضى عمن سيرتد ؟؟ لم تجبنا

اقتباس: انت عليك ان تجيب عن هذين السؤالين لو سألك ابنك ( ابي من هم المشمولين في هذه الاية : ومن تبعني فانه مني ) ؟ ماذا ستجيبه ؟ ولو سالك عن هذه الاية ( اتبعوني يحببكم الله ) هل تشمل صحابة الرسول ام لا تشملهم ؟ وبعد ذلك لنا كلام في سؤالك

من كلامك ان من قال لهم انه منهم الا لانهم رائهم يتبعونه حسب كلامك حتى علي رضي الله عنه اذن لا ميزه في ذلك ؟؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم حال علي رضي الله عنه بعد وفاته ؟؟

اقتباس: اجبني عن السؤالين اعلاه فتاخذ الجواب بعدها من عيني

كلامي واضح من الذين قال لهم الرسول صلى الله عليهم انهم منه وهو منهم ؟؟ لما لا تجيب هل انت خائف ؟؟

اقتباس: هل تعرف حال الرسول حتى توفي صلى الله عليه و آله ؟ جوابك ينطبق على الامام علي لان القرآن خصصه بما لم يخصص به غيره ابداً من الاولين والاخرين ، فمن الذي وصف في القرآن مع النبي بلفظ ( انفسنا ) ؟ هل هو ابو بكر ؟ هل هو عمر ؟ هل هو عثمان ؟ هل هو سعد ابن ابي وقاص ؟ هل هو معاوية الذي امر سعداً بسب نفس رسول الله علي ابن ابي طالب كما في الرواية عن سعد ؟ هل هو .....الخ ....الجواب كلا . الذي وصفه القرآن دون غيره من كل الخلق على لسان النبي ( وانفسنا ) هو الامام علي ابن ابي طالب فقط وقد كان وصفه في مقام الحجة على الديانات الاخرى هل للرسول ابناء بحسب التاريخ ؟ كلا . هل وصف الكفار النبي بانه ابتر لانه لا ابناء له ذكور ؟ نعم ...هل النبي ابا احد من المسلمين ؟ كلا . لماذا ؟ لان القران يقول ( ماكان محمد ابا احد من رجالكم ) هل الحسن والحسين ابناء النبي بنظر القرآن ؟ نعم . كيف ؟ لان القرآن يقول على لسان النبي ( ابناءنا ) في الحسن والحسين . هل الحسن والحسين ابني علي ؟ نعم انهما ابناه والسلام

وان قال ذكر في لفظ انفسنا ؟؟؟


احضر لنا المعنى لغويا لكنك تتهرب ؟؟ وهل هذا يعصمه من الارتداد والنفاق والتثاقل لا ؟؟ فهو ايضا بايع تحت الشجره ومالذي يمنع من ان ينكث فهو بشر ؟؟



واخير ا معنى انفسكم للنصارى هل تعني انهم واحد في كل شيء مستحيل

[رواية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الاخ اسد من اسود السنة

كان هدفي من الحوار هو ان ادلي بدلوي وتدلي بدلوك ونستفرغ جهدنا في الموضوع وقد فعلنا والحمد لله
اشكالاتكم في المشاركة الاخيرة قد رددنا عليها بين طيات كلامنا في كثير من المشاركات ، وربما ستقول اين رددت عليها ؟ نعم قد رددنا عليها والقارئ ( سواء كان مسجلاً ام غير مسجل ) سيميز ذلك وهو الذي له الحكم وهو الذي سيميز بين الكلام المحكم وبين الكلام الضعيف والمراوغ ،وبين من يجيب عن كل الاشكالات وبين من يستقطع امور معينة ويترك امو كثيرة اخرى ، بين من استند الى آيات القرآن والصحيح من الروايات التي يلتزم بها الطرف المحاور الاخر وبين من ترك التعليق على حشد كثير من الايات والروايات الملزمة له .
انا اشعر اني قد اديت الامانة في هذا الموضوع امام الحق جل وعلا وانت تشعر كذلك ايضاً وحسبنا ذلك والحكم للقارئ في كل مكان وزمان والله شهيد من قبل ومن بعد .

( وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين )

كل ما ارجوه من اي قارئ ان يتتبع الموضوع منذ بدايته ويتسلسل فيه كي لا تفوته نقطة هنا او نقطة هناك ، ولو طرح اي اشكال جديد لم يطرح سابقاً في هذا الحوار سأجيب عنه بعون الله تعالى .

والحمد لله رب العالمين
والسلام

[محب الإمام علي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم الاخ اسد من اسود السنة كان هدفي من الحوار هو ان ادلي بدلوي وتدلي بدلوك ونستفرغ جهدنا في الموضوع وقد فعلنا والحمد لله اشكالاتكم في المشاركة الاخيرة قد رددنا عليها بين طيات كلامنا في كثير من المشاركات ، وربما ستقول اين رددت عليها ؟ نعم قد رددنا عليها والقارئ ( سواء كان مسجلاً ام غير مسجل ) سيميز ذلك وهو الذي له الحكم وهو الذي سيميز بين الكلام المحكم وبين الكلام الضعيف والمراوغ ،وبين من يجيب عن كل الاشكالات وبين من يستقطع امور معينة ويترك امو كثيرة اخرى ، بين من استند الى آيات القرآن والصحيح من الروايات التي يلتزم بها الطرف المحاور الاخر وبين من ترك التعليق على حشد كثير من الايات والروايات الملزمة له . انا اشعر اني قد اديت الامانة في هذا الموضوع امام الحق جل وعلا وانت تشعر كذلك ايضاً وحسبنا ذلك والحكم للقارئ في كل مكان وزمان والله شهيد من قبل ومن بعد . ( وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين ) كل ما ارجوه من اي قارئ ان يتتبع الموضوع منذ بدايته ويتسلسل فيه كي لا تفوته نقطة هنا او نقطة هناك ، ولو طرح اي اشكال جديد لم يطرح سابقاً في هذا الحوار سأجيب عنه بعون الله تعالى . والحمد لله رب العالمين والسلام

رمتني بدائها وأنسلَت ،،
وفي روايه / رمتني بكذبها وهربت ..
وروايه / يقتل القتيل ويسرح ويمرح في جنازته ،،

سبحان الله ،، والله أكاد أحلف أنك ترى الحق وتعلم أين هو ، لكنك استأثرت أن تهرب بدين آبائك
وأجدادك أنتصاراً لكهنوت الموروث الذي تعتقده ،،
وتحقق قول المولى عز وجل فيكم :{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتبِعُوا مَا أَنزَلَ اللهُ قَالُواْ بَلْ نَتبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا ،،، الآيه ... )

[فتى الإسـلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم الاخ اسد من اسود السنة كان هدفي من الحوار هو ان ادلي بدلوي وتدلي بدلوك ونستفرغ جهدنا في الموضوع وقد فعلنا والحمد لله اشكالاتكم في المشاركة الاخيرة قد رددنا عليها بين طيات كلامنا في كثير من المشاركات ، وربما ستقول اين رددت عليها ؟ نعم قد رددنا عليها والقارئ ( سواء كان مسجلاً ام غير مسجل ) سيميز ذلك وهو الذي له الحكم وهو الذي سيميز بين الكلام المحكم وبين الكلام الضعيف والمراوغ

واضح كيف تهربت هنا
كماهو حال معمميك في القنوات الحواريه
لقد أجبنا متعودين على اتباع مغفلين ويعتقدون أن الناس مثلكم مغفلين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     ،وبين من يجيب عن كل الاشكالات وبين من يستقطع امور معينة ويترك امو كثيرة اخرى ، بين من استند الى آيات القرآن والصحيح من الروايات التي يلتزم بها الطرف المحاور الاخر وبين من ترك التعليق على حشد كثير من الايات والروايات الملزمة له . انا اشعر اني قد اديت الامانة في هذا الموضوع امام الحق جل وعلا وانت تشعر كذلك ايضاً وحسبنا ذلك والحكم للقارئ في كل مكان وزمان والله شهيد من قبل ومن بعد .

أقول لا تستطيع أن تنكر أنك كاذب فيما قلت
فالشواهد موجود
أولها
إفتح هذا الرابط

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=89469

ونصه هنا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث للحقيقه     ((أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا)صدق الله العظيم من المخاطبين في قول الله تعالى {{{{ أُوْلَئِكَ }}}} هم ............................. {{{{ يدعون }}}} من المعدو هنا ,, هو .......................... {{{{ يبتغون }}}} ماذا تعني .......................... {{{{ الوسيله }}}}} من المتوسل ,, .......... , ومن المتوسل به هنا .................... {{{{ أيهم }}}}} منهم هؤلاء ,, هم ......................... {{{{ أقرب }}}} أقرب من ماذا .............. وإلى ماذا ................... {{{{ يرجون }}}} من الراجي هنا ............ ومن المرجو هنا ................... {{{{ يخافون }}}} منهم الخائفون ,,, ........... ومن المخوف منه ,,.................... أتمنى أن تجيب أو أي شيعي آخر لتعرفون خواء إستدلالاتكم

ثانيا
لتعرف أنك لا تستدل يالقرآن ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
أتظر هنا

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82912

وحتى لا تتعب
انقل نصه لك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث للحقيقه     في موضوع الشيعي راويه قال إنه يتمسك بالقرآن منهجا ولكن أتمنى أن لا يقلق عندما يثبت العكس من قوله فنقول من القرآن نستشهد قال الله تعالى {{{{{ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ}}}}}} سورة الجمعه الله أوجب صلاة الجمعه وأمر بالسعي لها في القرآن الكريم نسأل راويه هل تصلي الجمعه وماحكمها عندك ,,,,,,,, هل هي واجبه أم مستحبه سؤال منطقي وخفيف وفق ما تريد

فلا تتعود الكذب والتدليس
فأنت تناقش أهل الصدق والحق
أهل الدليل لا التعليل العليل

[رواية]

الاخ الباحث ، انا أعف عن رد مثل هذه المشاركات باسلوبك هذا ولكن الامانة تجبرني ايضاحاً للحق ان ارد على بعض كلامك :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث للحقيقه     أولها إفتح هذا الرابط http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=89469

فهذا الموضوع الذي فتحته ، انا ناقشته طويلاً جداً ومفصلاً جداً جداً في موضوعين ( وانت تعلم ذلك لانك كنت تضع تعليقات فيه ) احدهما فتحه تقي الدين السني في الايام الاولى من دخولي للمنتدى ثم بعد ذلك اغلقه هو ، والثاني يتناول نفس الموضع وهو للعضوة (نورا ) وتكاد تكون مشاركاتي فيه هي نفسها في موضوع تقي الدين ...لكنك هنا تنشأ موضوعاً جديداً حول نفس الاية والسبب الواضح لذلك هو انك تريد ايهام القارئ ان هذا الموضوع انا اتهرب منه ،لكن الامر ليس كذلك لانه من يذهب الى تلك الموضوعين سيرى بام عينه انني قد خضت في هذا الموضوع طولاً وعرضاً ....

ارجو ان لا تستمر باسلوبك هذا لتشتت الموضوع الحالي ، كنت راجياً انك تعلمت كيف تحاور وبأدب لكن للاسف انت هو انت .


سلام عليكم

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم الاخ اسد من اسود السنة كان هدفي من الحوار هو ان ادلي بدلوي وتدلي بدلوك ونستفرغ جهدنا في الموضوع وقد فعلنا والحمد لله اشكالاتكم في المشاركة الاخيرة قد رددنا عليها بين طيات كلامنا في كثير من المشاركات ، وربما ستقول اين رددت عليها ؟ نعم قد رددنا عليها والقارئ ( سواء كان مسجلاً ام غير مسجل ) سيميز ذلك وهو الذي له الحكم وهو الذي سيميز بين الكلام المحكم وبين الكلام الضعيف والمراوغ ،وبين من يجيب عن كل الاشكالات وبين من يستقطع امور معينة ويترك امو كثيرة اخرى ، بين من استند الى آيات القرآن والصحيح من الروايات التي يلتزم بها الطرف المحاور الاخر وبين من ترك التعليق على حشد كثير من الايات والروايات الملزمة له . انا اشعر اني قد اديت الامانة في هذا الموضوع امام الحق جل وعلا وانت تشعر كذلك ايضاً وحسبنا ذلك والحكم للقارئ في كل مكان وزمان والله شهيد من قبل ومن بعد . ( وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين ) كل ما ارجوه من اي قارئ ان يتتبع الموضوع منذ بدايته ويتسلسل فيه كي لا تفوته نقطة هنا او نقطة هناك ، ولو طرح اي اشكال جديد لم يطرح سابقاً في هذا الحوار سأجيب عنه بعون الله تعالى . والحمد لله رب العالمين والسلام

ونحن قد رددنا على اشكالتك كلها ولله الحمد



لكن عندما قلب حججكم عليكم نراكم تتراجعون ولا تستطيعون التقدم ابدا


اتمنى ان تبحث اكثر بتعقل وتفتح وبنظره اوسع وليس بافق ضيق

ونتمنى التوفيق للجميع


مع انك لم تجب على اخر الاشكالات لكن لا اشكال وساطلب من المشرفين اغلاق الموضوع لان الموضوع انتهى

[نصيرة الصحابة]

الزميل رواية .. أسأل الله لك البصيرة وأن يعينك على نفسك

تقول أنك أجبت بكل مايطرح , وما صدقت بقولك هداك الله , المهم أن الحجة أقيمت عليك وأنت تعلم ذلك ولا نملك إلا الدعاء لك ..

يغلق الموضوع بعد الصلاة والسلام على الحبيب ...