الاخ اسد من اسود السنة حواري معك قطعه المشرف تفضل هنا إن أحببت

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     لنرى منهم السابقون الاولون

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     قال تعالى : ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير ) والحسنى الجنه (وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَاجِرِينَ وَٱلأَنْصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ) اذن السابقون الاولون هم من امنوا وهاجروا وقاتلوا وانفقوا ونصروا قبل الفتح فالله عز وجل قال عنهم انهم اعظم درجه انظر الكلمه اعظم وهذا كله ينطبق على المهاجرين والانصار ولا يستثني منهم احد وعندي سؤال اين استثنى الله احدا من المهاجرين والانصار فجميعهم داخلين في هذه الايه

ساجيب سؤالك إن شاء الله ، بل سابدأ مشاركتي به وأرجو ان يكون الحوار حواراً هادئا ً موضوعياً بعيد عن العدوانية :
جواب سؤالك ( وعندي سؤال اين استثنى الله احدا من المهاجرين والانصار فجميعهم داخلين في هذه الايه ) ؟
اخي ، الاية نفسها ( والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ....ألاية ) هي مقيدة في مصاديقها بواسطة (والسابقون )
فلو أتينا على معنى (والسابقون ) من حقنا ان نسأل ( السابقون لاي شئ ؟ )
القرآن يوضح معنى السابقون في اكثر من موضع :
سورة الواقعة
( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ، أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ، فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ، ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ ، وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ)
فالسابقون هم المقربون ، وهم من الاولين والاخرين ويستفاد من ذلك ان ( السابقون ) لا يعني فيها السبقية الزمانية

سورة المؤمنون
( إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ ،وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ،وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ ،وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ،أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)
وهنا يتبين انه السبقية بالخيرات

سورة فاطر :

( ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير )
وفي هذه الاية ايضاً فهي السبقية الى الخيرات ، ويلاحظ في هذه الاية تقسيم وتصنيف للناس فمنهم ظالم ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات

فالنتيجة تكون ان الاية تتحدث عن السابقين بالخيرات ( ولا تتحدث عن المقتصد ولا الظالم لنفسه ) .
والسابقون لوحدها لا تعطي معنى السبقية الزمانية في الاسلام وهي عامة لانهم ممتدين على طول الزمن بدليل ( ثلة من الاولين وقليل من الاخرين ) لان السبقية بالخيرات لا يحددها زمن ...
ولكن الاية تريد الحديث عن مجموعة من السابقين معينة وهم الاولون اي الطبقة الاولى زمانياً من المهاجرين والانصار ...
فالاية تتحدث عن اؤلئك السابقين بالخيرات من الاوائل من المهاجرين والانصار
وحتى لو كانت ( من )بيانية وليست تبعيضية فهي خصصت فئة معينة من المهاجرين والانصار وهم السابقون بالخيرات من الطبقة الاولى منهم ...
وبذلك فان الاية لا تعطي معنى العموم بان كل المهاجرين والانصار هم سابقون بالخيرات ، بل الاولون منهم ، وادعاء السبقية بالخيرات لكل الاولين مما يحتاج الى دليل من القرآن لكي تكون الاية منطبقة عليهم .
كما ان السؤال المهم الذي يطرح نفسه هنا مالعدد المحدد للاولين ؟ هل هم خمسة مثلا ؟ خمسون ؟ ثلاثمئة ؟ ام الف ام ماذا ؟
ليس معنى كلامي الطعن في شخوص معينين وانما لبيان ان الاية لا تحتمل التعميم باطلاق لا قيد فيه .
شكرا لك